Жизненно-магнетический крест и слово невербального мышления

Сначала – утверждение «Я» (индивидуальной монады) в потоке жизни. Это утверждение равнозначно утверждению в «есмь», утверждению существования самого себя.

В Евангелии говорится: «Сохранивший душу свою – потеряет ее. Отдавший свою душу за Меня – сохранит ее». Речь идет об отдаче себя (собственного «Я») Богу. Бог, согласно Евангелию, суть Любовь. «Не познавший Любви, не познал Бога, потому что Бог суть Любовь».

Если мышление – суть пластический поток жизни в ментальной сфере, то Любовь – это пластический поток в сфере Духа и еще сокровенное мистическое Нечто, раскрывающее себя через единение Духа и пластического потока жизни.

Из сказанного выше вытекает: а) Я «есмь» в мышлении и в Духе – это два качественно различных «есмь», причем «есмь» в Духе относится к более высокому порядку; б) мышление не должно замыкаться на само себя, но его следует отдать Богу, который суть Любовь и пребывает в Духе и Истине; в) отдача мышления Богу направляет мыслительный процесс на постижение Истины; г) поскольку Бог в Духе и Истине, то приближение индивида к Богу предполагает познание Истины, а это, в свою очередь, требует мышления, но не замыкающегося на само себя ради виртуозности и силы интеллекта или ради чисто утилитарных целей, а нацеленного на поиск и раскрытие Истины: д) «И познаете Истину, и Истина сделает вас свободными» – говорится в Евангелии.

Поток жизни активизирует, наполняет, несет в себе: а) Любовь (как единение в Духе и Истине, в качестве Бога); б) Творчество (поляризованное на Инь и Ян); в) Красоту; г) Карму (долг в переплетении причин и следствий в путях судьбы); д) Мышление; е) Астральные (эмоциональные) притяжения и отталкивания; ж) Эфирные (энергоинформационные) притяжения и отталкивания; з) Продолжение рода и реинкарнации (перевоплощения душ, в сочетании с самосохранением и самоутверждением личности, отождествляющей себя с физическим телом, наделенной психикой).

2. Не преобразованное в Духе и Истине «Я есмь» статично, это как бы застывшее в вечности мгновение. Необходимо ввести статичное, застывшее «Я есмь» в пластический поток жизни, иначе говоря, в динамику. Тем самым «Я есмь» раскрывает в себе уровень ноумена. Каждое единичное «Я есмь», застывающее на мгновение в пластическом потоке жизни, относится к уровню феноменов. Множество последовательно сменяющих собой феноменов «Я есмь» – это поверхность, внешнее проявление ноумена динамичного «Я есмь», укорененного в пластическом потоке жизни.

3. При погружении «Я есмь» в пластический поток жизни, для «Я-воли» следует найти точку опоры (особую нейтральную точку для субъекта, который осуществляет волевые воздействия, иначе говоря, управляет собой и своим окружением).

Эта точка опоры, в принципе, не может быть неподвижной, застывшей на фоне калейдоскопа феноменов. Данная точка, в соответствии с пластическим потоком жизни, должна обладать динамичностью. Однако, управлять динамикой, не опираясь на нечто устойчивое, невозможно. Получается противоречие: с одной стороны, точка опоры воли должна быть динамичной, но с другой – ей необходимо обладать свойством устойчивости, незыблемости. Это противоречие разрешается тем, что «Я есмь» проникает на предельную глубину бытия, которая в своей сокровенной сущности неподвижна, но пребывая за пределами всякого пространства и времени, она соприкасается в своем застывшем в вечности мгновении в качестве скрытой, запредельной сущности, одновременно со всей совокупностью мгновенных точек «Я есмь» в пространствах и временах всех уровней и видов, при том, что через все эти точки течет пластический поток жизни, оборотной стороной чего являются диаметрально противоположная картина – этот поток несет всю совокупность данных точек. В итоге возникает Синергия двух, казалось бы, несовместимых противоположностей – вечного покоя и вечного движения. Говоря словами поэта – гения: «А он мятежный ищет бури, как будто в буре есть покой». Это символизируется Урапробусом – змеей, кусающий свой собственный хвост.

4. Пребывая в потоке, «Я есмь» существует в цикле, сменяющих одно другое состояние. За каждым типом этих многообразных состояний, в качестве сущности состояния того или иного типа, пребывает соответствующий неизменный элемент. При этом вся совокупность этих элементов характеризуется активным взаимодействием между ними, осуществляемым в соответствии с индивидуальным алгоритмом, применительно к конкретно взятому «Я есмь».

5. Индивиду, осознанно идущему по пути Духа и Истины, необходимо выделить и определить (осознать, понять) в чистом виде все названные выше элементы и индивидуально неповторимый алгоритм их взаимодействия.

При этом нужно учитывать все разнообразие циклов, например: а) циклы бодрствования и сна; б) фазы сна; в) циклы чередования в дыхании потоков через Иду, Пингалу, Сушумну; г) эзотерический цикл Йод-Не-Вау-Не и др. Здесь могут быть с пользой использованы карты ТАРО, Китайская «Книга перемен» и другие источники.

6. Нужно найти смысл жизнедеятельности индивида в многогранном универсальном цикле, т. е. обнаружить в глубине своей индивидуально-неповторимой сущности универсально-динамично устойчивую точку опоры для «Я-воли». Этой точкой опоры является тщательно скрытое, до определенного момента, ИМЯ ИНДИВИДА. Это имя – индивидуально неповторимая, существующая во всем множестве миров, во всем Универсуме модификация Имени Бога, применительно к именно данной индивидуальности. Это имя произносится голосом Безмолвия. Это внутренний, таинственный звук, произносимый только в мире Истины и, в принципе, не произносимый ни в одном из феноменальных миров.

Нахождение имени индивида – это также нахождение индивидуального алгоритма Образа всех Образов универсальной предпервоформы. Практически это означает нахождение в своей собственной сокровенной сущности универсальной «машины» времени-пространства, позволяющей «Я есмь» свободно переноситься в любую локализованную сферу пространства и времени всех уровней мироздания, при свободном полете не только по прошлому и будущему, но и по их альтернативным вариантам.

7. Физическое тело человека и его высшие аналоги (начиная с эфирного и астрального тела и завершая индивидуализированным Образом Бога-Человека, через который течет пластический поток жизни) воплощают в себе не только соответствующие образы-формы-структуры, но и совокупность живых клеток, каждая из которых: а) многоуровневая, вплоть до уровня Духа; б) голографичная (отражает в себе образ всего организма в целом); в) несет в себе зерно пластического потока жизни.

К этим живым клеткам «Я есмь» – хозяин всего многоуровневого (спектрального) организма человека (от физического и эфирного тела до тела каузального и духовного), должен относиться аналогично тому, как мудрый, благородный государь (монарх) относится к своим многочисленным подданным. При этом индивидуальное бессмертие достигается в отношении не только индивидуума-личности, но и всей совокупности живых клеток человека, каждую из которых обволакивает вещество в его биологическом виде.

8. Проблему эзотерического социума, помимо прочего, следует рассматривать в связи с: а) многоклеточностью тела; б) продолжением рода и реинкарнациями.

Обычная ситуация: обычную жизнь обычных людей направляют скрытые силы добра и зла. При этом возникает ряд феноменов: а) феномен страсти, когда одна монада сливает свой живой огонь с живым огнем другой монады (или многих монад, как это имеет место, например, с вождем народа); страсть между двумя личностями рано или поздно сопровождается дисгармонией и заканчивается разрывом, за редким исключением сверх-этичных меж-индивидуальных, межличностных отношений; б) феномен вампиризма, характеризуемый тем, что тот или иной субъект, сознательно или бессознательно вставший на путь зла, поглощает жизненную силу из других людей, пользуясь при этом обманом или применяя насилие; в) добровольная отдача жизненной энергии ведомыми тем, кто ведет их по пути (например, поклонение древних народов своим богам).

Проблема эзотерического социума решается через алгоритм: давать другим свет и тепло, но никогда пламя, их порождающее.

Необходимо в теории и на практике различать следующие фазы (уровни) эзотерического социума.

А. Уровень живых клеток организма.

Б. Уровень других людей.

В. Уровень природы, с подуровнями кристаллов, животных, растений, а также фей, эльфов, саламандр, гномов и т. д.

Г. Уровень Богов, Ангелов и Демонов.

Д. Уровень цепочек (сетей) рода и различных поколений, с учетом реинкарнации индивидов – личностей и их индивидуальной и коллективной кармы.

Разумное поведение индивида на каждом уровне социума – это целый спектр особых наук, каждая из которых требует, как минимум, специально посвященной ей книги. Такие книги, хотя и не часто, но все же, публикуются. Менее всего освещена теория и практика управления совокупной, интегрированной деятельностью живых клеток физического организма. При этом речь идет об управлении не биохимическими процессами в клетках, а жизненными токами внутри реальных, живых клеток (они бессмертны). Другое дело, что положительные или негативные процессы в реальных, живых клетках вызывают соответствующие процессы в биологических клетках. Говоря иначе, речь идет об управлении не биологическими клетками, а духом и душой этих клеток, их внутренней жизнью.

Важно понять, что состав энергоинформационного тела, вокруг которого, словно железные опилки вокруг магнитного поля, формируется физическое тело (биологический организм), представлен мельчайшими энергоинформационными частицами. Они образуют состав (наполнение) именно энергоинформационного тела (ментально-астрально-эфирного тела), а Образ и Форма, являя собой изначальную сущность (она дар Бога индивидам-монадам), объединяет всю совокупность живых клеток в единое целое, структурируемое в единый организм. При этом каждый его отдельный орган имеет свой узко специализированный разум, а также и душу.

В медитации и пранаяме следует уделять внимание насыщению жизненной силой не только Образа-Формы человека в целом, но всей совокупности живых клеток, образующих наполнение этого Образа-Формы. Здесь человек выступает как микрокосм, аналогичный макрокосму. Если макрокосм (он тоже имеет Образа-Форму) заполнен звездами, планетами, черными дырами и т. д., то Образ-Форма человека заполнены живыми клетками, структурированными в органы. При этом имеет место двойная голографичность: а) Образа-Форма – макрокосма содержит в себе Образа-Форму каждого отдельного человека в его индивидуальной идентификации, а он, в свою очередь, отображает в себе свой макрокосмический аналог (потому звезды и планеты, их движение оказывают влияние на жизнедеятельность человека); б) индивидуализируемый Образа-Форма человека отражен в каждой живой клетке энергоинформационного тела, соответственно в этом Образе-Форме содержится вся совокупность живых клеток, структурированная в органы, интегрированные в единый организм.