Иоанн Кронштадтский

Иоанн Кронштадтский
И. К. Сурский

Россия Православная
Значение личности святого праведного Иоанна Кронштадтского непреходящее и немеркнущее. Отец Иоанн жил во времена, когда в сознании большинства верующих людей стало размываться понятие о сакральном значении жизни церкви. Своим служением, своей жизнью он подводит некий итог нашего определенного исторического существования – перед бездной отступления. Всероссийский батюшка, как его называли еще при жизни, открывал русским людям последнюю возможность опамятоваться и вернуться на путь служения Богу, как жила Русь на протяжении своего христианского существования. Сила, явленная в Кронштадтском праведнике и не имеющая подобия на протяжении всего вселенского православия, со временем не умаляется, а растет, образуя некий центр, к которому должно стремиться все спасающееся человечество, а прежде всего – русский народ.

И. К. Сурский

Иоанн Кронштадтский

© Крупин В.Н., предисловие, 2012

© ООО «Издательский дом «Вече», 2012

© ООО «Издательство «Вече», электронная версия, 2019

Пророк, не услышанный современниками

Всепоглощающая любовь к России, тревога за нее – вот то главное, что наполняет тебя, когда читаешь труды святого праведного Иоанна Кронштадтского. И все время вырывается из глубины сердца горестный возглас: ведь все сказал великий пастырь, все предвидел, обо всем предупредил. Не услышали.

Но ведь слышали! Его статьи и проповеди печатались и расходились по всей России, по зарубежью. И тиражами немаленькими. Так почему же пришли ужас войны, кровь революции, позор братоубийства, нищета и злоба? И где? В богатейшей стране мира, в России. Почему не было услышано слово отца Иоанна, а воцарилось мракобесное учение Льва Толстого? И никакое он не «зеркало русской революции», он ее вдохновитель, он поджигатель русского дома.

Дело в том, что те, кто верил в Бога, а значит, верил отцу Иоанну, были лишены такого количества средств массовой информации, а она – и тогда и сейчас – в руках людей, не любящих России. Но люди верующие – люди порядочные они представить не могли, что могут быть в России люди, которым она дала приют, образование, жилище, что они могут ненавидеть эту страну. Для православных она была Отечеством, Державой, Родиной, для остальных – территорией проживания и наживы.

Разве во времена Христа не видели иудеи, что народ идет за Христом, что Христос несет добро? Конечно, видели. Вот за это и распяли. Они теряли рабов, они были ошеломлены истиной о том, что не надо копить богатство. Их рабы становились свободными, потому что становились рабами Божиими, а это главная свобода. Вот и все.

Россия приютила их, и они за два-три века отворотили простодушных русских людей от Церкви. Остальное было делом техники. То малое стадо, которое шло за Кронштадтским пастырем, вскоре пошло на Голгофу революции, Гражданской войны, наполнило подножие Престола Господа сонмом новомучеников. И кровь их искупила вину России. Вина эта была в том, что поверили не Священному Писанию, а таким, как Толстой.

В полный голос говорил об этом Всероссийский батюшка. Такого кощунника, циника, еретика, как Толстой, свет не видывал. У порядочных людей рука не поднимется цитировать его хулу на Господа. Как же было не отлучить такого развратника нравственности? Осмелюсь привести в пример хотя бы одно место. Толстой: «Христос оттого и называл Себя Сыном Божиим, что был незаконнорожденный, что он был нищий, которого высекли и повесили». Все остальное еще страшнее. И после этого можно Толстого уважать? Но доселе идут осенние шаманские камлания писателей и ученых в Ясной Поляне, уже не кудри, а лысины наклоняются над его нерусской могилой без креста.

И то спасительное окно покаяния, оставленное графу, он не использовал, не дала всесветная гордыня. «Хоть и Лев, а цепи дьявольские не смог порвать», – сказал о нем отец Варсонофий Оптинский. Его посылали к графу поисповедовать и причастить. Не пустила дочь, не пустил человек с говорящей фамилией Чертков.

Это все уже было после ухода святого Иоанна. Но такую лютую кончину писателя он предвидел и предсказал.

Предсказал и нашествие демократии, сказав о ней кратко. Два слова: «Демократия в аду». Оглянемся вокруг – ведь так и есть. Среди хлама одна реклама. Мерзость телевидения, бесовщина эстрады, кровь и мордобой в кино, похабщина сцены. Ярмарка детективов, уголовных разборок.

Но так как все это уже есть, надо думать, как жить, чтобы этого не было. Как? Очень просто – слушать голос батюшки Иоанна и следовать за ним. Он же не в прошлом, наш любимый пастырь, он всегда в настоящем. Это Толстые вместе с революциями проваливаются в черные дыры истории, а борьба за спасение души остается. А у России есть душа? Да. Это Православие. В этом главная мысль отца Иоанна. Погибнет душа, и ни России, ни нам не жить.

Будем ежедневно повторять его молитву:

Господи! Имя Тебе – Любовь: не отвергни меня, заблуждающегося человека. Имя Тебе – Сила: подкрепи меня, изнемогающего и падающего. Имя Тебе – Свет: просвети душу мою, омраченную житейскими страстями. Имя Тебе – Мир: умири мятущуюся душу мою. Имя Тебе – Милость: не переставай миловать меня.

    Владимир Крупин

Предисловие

Дорогие во Христе братия и сестры, сообщившие мне изложенные в этой книге случаи проявления силы Божией через о. Иоанна Ильича Сергиева Кронштадтского, обращаюсь к вам с почтительнейшей просьбой простить меня, если в переданных мною рассказах ваших я не точно изложил подробности обстановки, места, времени того или другого из описанных случаев; многие из них переданы мною с ваших слов по памяти, при этом я старался точно рассказать главным образом самый факт проявления той или другой силы Божией через о. Иоанна, как например: его чудотворения, исцеления, прозорливость, предсказания и т. п.

Вместе с тем усерднейше прошу вас сообщить по адресу председателя Братства о. Иоанна Кронштадтского Ильяшевича (Югославия, Белград, ул. Жоржа Клемансо, 44) ваши замечания, исправления и дополнения к тому или другому описанному мною случаю, чтобы я мог в следующем издании настоящей книги напечатать о них точнее.

Книга эта содержит собрание материалов для предстоящего прославления величайшего угодника Божия чудотворца, пророка и учителя Церкви отца Иоанна Кронштадтского.

Книга разделена на три отдела: в 1-м помещено жизнеописание о. Иоанна; во 2-м собраны еще нигде не опубликованные случаи разнообразных проявлений через него силы Божией – исцелений, прозорливости и других чудотворений в 3-м – особо важные мысли о. Иоанна о Церкви, беседы его с пастырями, грозные обличения русского народа и пророчества о судьбах России.

Я, автор книги, – не сектант иоаннит, а лицо Обер-Прокурорского Надзора Правительствующего Сената Империи Российской. Одновременно в Петербурге я был членом Правления и секретарем существовавшего в России «общества в память Отца Иоанна Кронштадтского». С о. Иоанном я познакомился 50 лет тому назад, будучи еще воспитанником Императорского Училища Правоведения.

С того времени я старался присутствовать на службах о. Иоанна в разных храмах Петербурга и в Андреевском соборе в Кронштадте.

Последние 20 лет жизни о. Иоанна я внимательно следил за его чудотворениями, другими проявлениями через него силы Духа Святого, за его проповедями и вообще за всем, что касалось о. Иоанна.

Он облагодетельствовал меня чрезвычайной милостью, которую выпросил мне у Бога краткою молитвою, поэтому я являюсь особенно горячим ревнителем памяти его. В течение 50 лет я собирал сведения об о. Иоанне, как при жизни его, так и после блаженной кончины, и продолжаю собирать до сего дня.

Все это я, автор книги, написал для того, чтобы читатели могли с полным доверием отнестись к написанному.

    И.Н. Сурский

Введение

Когда я был отроком, я спрашивал у матери моей: «Почему в наше время нет чудес, как было в первые века христианства?»

Мать моя была верующая и набожная, но дать мне удовлетворительный ответ на этот вопрос не могла.

Вскоре после этого, когда я стал уже входить в юношеский возраст, в Петербурге стала распространяться молва об исцелениях по молитвам протоиерея Кронштадтского Андреевского собора о. Иоанна Ильича Сергиева.

Молва эта распространялась столь быстро, что вскоре уже все знали о. Иоанна Кронштадтского, по молитвам которого исцелялись самые безнадежные больные и прозорливость которого заставляла трепетать людей, встречавшихся с ним.

Разнообразнейшие проявления силы Духа Святого через о. Иоанна стали столь чудесны и многочисленны, а писания его столь богодухновенны, что слава о нем быстро облетела всю Русь и перекинулась за ее пределы, особенно в Англию, Северо-Американские Соединенные Штаты и отдаленнейшие уголки Азии.

Теперь я понимаю, что чудеса прекратились потому, что не было на свете человека, достойного того, чтобы в него вселилась Всесвятая Троица и через него творила чудеса, а как только нашелся такой человек, то и чудеса возобновились, и возобновились с необычайной силой.

В 18-летнем возрасте я впервые поехал в Кронштадт к о. Иоанну. Там я обратился к его псаломщику, которому дал 10 рублей, и он провел меня в алтарь правого придела Андреевского собора, где я ожидал отца Иоанна.

Отец Иоанн, действительно, вошел в этот алтарь, но, увидев меня, обошелся со мною сурово, дал мне несколько наставлений и велел выйти из алтаря.

Когда я был уже взрослым, о. Иоанн неоднократно бывал у моих родителей, где служил молебны.

С своей стороны я также нередко ездил в Кронштадт к отцу Иоанну с членами моей семьи и с друзьями моими – протоиереями Гронским и Прудниковым, тоже прозорливым старцем и молитвенником, весьма любимым о. Иоанном, бывшим во время Турецкой войны лейтенантом Черноморского флота. Останавливались мы в Доме Трудолюбия, выстроенном о. Иоанном, ходили к ранней обедне, причем я постоянно стоял в алтаре. После обедни мы ходили к о. Иоанну в гости, и он угощал нас чаем.

Очень часто видел я о. Иоанна в подворье Леушинского женского монастыря, что на Бассейной улице в Петрограде, выстроенном по его благословению. Отец Иоанн любил служить в Иоанно-Богословской церкви этого подворья и часто туда приезжал. Я жил через два квартала от этой церкви, и друг мой Гронский (сначала диакон, потом священник и, наконец, протоиерей и настоятель этой церкви), зная мою любовь к о. Иоанну, забегал ко мне сказать: «Завтра батюшка служит, приходите!»

При жизни о. Иоанна я многократно получал великие милости Божии по его молитвам. А после преставления его я получал эти милости по молитвам у его гробницы. Когда же прекратилась возможность молиться у гробницы о. Иоанна, я стал молиться ему всюду и везде, продолжая получать великие милости Божии, и чувствую совершенно ясно его личное руководство мною в прославлении Бога в нем.

Чудесные и разнообразнейшие проявления великой силы Божией через о. Иоанна за 53 года его священнослужения Богу и страждущему человечеству столь многочисленны, что можно без преувеличения сказать, что в каждой третьей русской семье вам расскажут какой-нибудь случай чудесной помощи или прозорливости о. Иоанна.

Хотя в Сербии приютились преимущественно жители южной полосы России, не бывавшие у о. Иоанна в Кронштадте, но тем не менее и здесь мне рассказали много поразительных проявлений силы Духа Святого через о. Иоанна. Когда же я разослал циркуляр о печатании этой книги, то получил из всех концов вселенной немало весьма ценных сведений об о. Иоанне, за что и приношу горячую признательность.

«Отец Иоанн Кронштадтский самое значительное явление в Русской Церкви конца XIX и начала XX века» – так начинается статья под заглавием «Встреча с о. Иоанном Кронштадтским, по поводу столетия со дня его рождения», помещенная в № 1630 газеты «Возрождение» от 18 ноября 1929 г.

Да, отец Иоанн, бесспорно, самое значительное явление не только в Русской Церкви, но и во всей Православной Церкви, всего славянства и всего христианства нашего времени.