Бансэнсюкай (Десять тысяч рек собираются в море). Том 2

3. Если вы применяете метод хотаруби-но дзюцу и используете кого-то, кто не был щедро вознаграждён вашим господином, вы должны изменить этот метод и скормить ему ложную информацию.

В целом, человек, которого нужно подослать к врагу, когда вы применяете метод хотаруби-но дзюцу, должен быть кем-то, кто очень щедро вознаграждён своим господином так, чтобы он был готов отдать свою жизнь выполняя задание, или бедняком, у которого много детей, которых нужно растить. Если вам придётся использовать кого-то, кто не обязан своему господину, или кого-то неблагодарного, он передумает и вступит в сговор с врагами, который погубит вашу собственную сторону – об этом всегда необходимо помнить.

Сунь-Цзы сказал:

«Поэтому для армии нет ничего более близкого, чем шпионы; нет больших наград чем для шпионов; нет дел более секретных, чем шпионские. Не обладая совершенным знанием, не сможешь пользоваться шпионами; не обладая гуманностью и справедливостью, не сможешь применять шпионов; не обладая тонкостью и проницательностью, не сможешь получить от шпионов действительный результат». (Перевод Н. И. Конрада)

Поэтому совсем не рекомендуется нанимать человека, который плохо вознаграждён за это искусство. Однако иногда может случиться так, что вы не можете использовать лучшего человека для этой работы. В таком случае допустимо использовать [неопытного] и плохо вознаграждённого человека. Выбирайте того, кто неугомонен, дерзок, болтлив, нетерпелив и непоследователен. Когда вы сообщаете человеку такого типа детали плана, вы должны сказать ему прямо противоположное вашему истинному плану. Например, если вы собираетесь атаковать в направлении запада, скажите ему, что атакуете в восточном направлении; если нападаете на севере, скажите ему, что нападаете на юге. Вы должны дать ему всю информацию, но в противоположном виде, и так, чтобы она выглядела правдоподобной. Посылая его, вы должны позаботиться о том, чтобы этого ниндзя непременно схватили, когда он проникнет к врагу. Поскольку он неопытен, то он будет неосторожен. Из-за этого он вскоре будет пойман после того, как окажется на вражеской территории, и враги будут его допрашивать, чтобы выяснить ваши планы. Они будут пытаться заставить его рассказать всё, что ему известно. В этом случае, если он выдаст им то, что он знает о своих союзниках, они его пощадят, и он может получить большую награду; но если он не признается, он не будет вознаграждён и, что ещё хуже, его могут казнить. В такой обстановке большинство людей, даже те, кто сильно обязан своему господину, но не обладает достаточной преданностью, станут ханкан или обратными шпионами. И это тем более касается тех, кто плохо вознаграждён и лишён терпения и вдумчивости. Такие люди будут разглашать врагу всё, что им известно, например: о вооружении армии, о её готовности или что-либо ещё в этом роде. Поскольку враг им поверит он будет готовить свою стратегию, основываясь на вашей ложной информации. Это и есть искусство обращения обратного шпиона (ханкан-но ханкан), в результате которой ваша сторона одержит славную победу.

Два пункта о фукурогаэси-но дзюцу или об «искусстве вывернутого мешка»

1. [Название] «фукурогаэси» означает обращение вспять вашего разума таким образом, как будто вывернули мешок наизнанку. Ниндзя должен отправиться во вражескую провинцию, завязать там контакты прийти во вражеский замок и заявить [примерно] следующее:

«Я – ига-но моно (человек из провинции Ига), и я практиковался в ниндзюцу с юности и преуспел в этом искусстве. Для меня проникнуть в любой замок или лагерь проще, чем птице-баклану погрузиться в воду. Если вы наймёте меня, я пойду и проникну для вас в любой замок или лагерь, в какой вы хотите».

Также существует специальный способ продемонстрировать, насколько вы хороши, который должен передаваться устно.

Он также должен попытаться красноречиво убедить их, что ему трудно продемонстрировать им здесь все тонкости своего искусства, так как оно является секретным. Если это будет военное время, и если он подаёт себя подобным образом, то его запрос о принятии на службу будет удовлетворён в обязательном порядке. Позже, когда сторона союзников [ниндзя] выступит, надо подготовить ненужную хижину или здание, которые он может поджечь, как это было предписано его истинным господином. Поступая так, он заставит врага доверять ему ещё больше. Поэтому он сможет использовать любую возможность, чтобы прийти к своим союзникам и передать своему настоящему господину как можно больше информации о враге. Когда представится возможность, [с его помощью] следует поджечь замок противника, провести ночную атаку, пользуясь тактикой внезапного нападения из засады, или если ваши союзники последуют за [отступающим] войском противника, когда вы проводите ночную атаку, захватят замок непосредственно этим методом. Это искусство называется фукурогаэси-но дзюцу, поскольку это похоже на то, как мешок выворачивают наизнанку, а затем возвращают его в первоначальное состояние.

Чтобы правильно применять это искусство, для ниндзя важно всегда стараться быть неизвестным людям, насколько это возможно. В этой ситуации нет ничего лучше, чем [использовать] тонси или самурая-отшельника для этих целей.

2. В случае, если это искусство трудно осуществить, вы должны стать слугой того, кто имеет доступ к замку или лагерю противника. Те, кто имеет доступ в замок или лагерь, могут быть монахами, врачами, слепыми музыкантами, артистами-саругаку, ремесленниками, торговцами и так далее. Вам следует подробно изучить всех, кто имеет доступ в замок, и стать слугой одного из них. Если вам удастся проникнуть во вражеский замок или лагерь, вы можете создать заговор, выдвинуть ложные обвинения или сделать ещё что-то в этом же роде, что вызовет внутренние конфликты среди вражеских вассалов или заставит их сомневаться друг в друге. Позже, когда придёт время, вы должны подать сигнал огнём или устроить поджог, как у вас это и было заранее оговорено с вашим господином.

В 1-й год эры Коан (1361 г.) в Хаката, провинции Цукуси, Этидзэн-но ками, который был сторонником Кикути Хиго-но ками, разработал стратегию ночной атаки на Мацура-то и одержал полную победу, в подтверждение чему есть подробное описание [в летописях].

В древности, люди выдвигали ложные обвинения и делали это [весьма] искусно, поэтому, если вы сможете проникнуть в качестве прислуги к кому-то, кто имеет доступ в замок или лагерь, не будет никаких причин, чтобы вы не смогли этого сделать. [Если вы проникнете в качестве сопровождающего слуги], враг поверит всему, что вы скажете, даже ложным обвинениям.

Два пункта о тэнда-но дзюцу или об «искусстве плевать в небо»

1. [Метод] «тэнда-но дзюцу» подобен тому, как если бы вы кашляли или плевали подняв лицо вверх. В этом случае плевок возвратится вам на лицо. Этот метод заключается в том, чтобы использовать ниндзя, посланных врагом на вашу сторону, чтобы причинять вам вред.

Вы должны строго контролировать своих солдат и внимательно следить за теми, кто пытается проникнуть в ваши войска. Для этого вы должны принять соответствующие меры, например, использовать ночное патрулирование, чтобы внимательно наблюдать и защищаться от синоби. Если враг подослал к вам ниндзя и ваши союзники его [обнаружили] и захватили, вы должны сказать ему следующее:

«Если у вас есть намерение нарушить договор с вашим господином, ваша жизнь будет сохранена, и вы будете наняты [к нам] на службу с большим вознаграждением».

Сделайте всё возможное, чтобы убедить его. Если синоби-но моно согласится и скажет «да», дайте ему документ с красной печатью от господина в качестве гарантии, тайно возьмите его жену и детей в заложники и заставьте написать клятву, чтобы развеять все сомнения относительно его истинных намерений. Затем вам следует подробно расспросить его о состоянии врага. Если у вас будет достаточно информации о положении дел у противника и о его планах, это позволит вам выстроить любую тактику, которая вам будет необходима.

В случае, если вы отправите его в качестве синоби обратно к врагам, они утратят бдительность и будут считать его своим собственным ниндзя, что позволит вашим планам сработать очень хорошо, и в итоге приведёт к легкой победе над противником.

Сунь-Цзы назвал это искусство «ханкан» или «использование обратного шпиона» и говорил, что это лучший метод, который нужно использовать.

Он писал:

«Если ты узнал, что у тебя появился шпион противника и следит за тобой, обязательно воздействуй на него выгодой; введи его к себе и помести его у себя. Ибо ты сможешь приобрести обратного шпиона и пользоваться им. Через него ты будешь знать всё. И поэтому сможешь приобрести и местных шпионов и внутренних шпионов и пользоваться ими. Через него ты будешь знать всё. И поэтому сможешь, придумав какой-нибудь обман, поручить своему шпиону смерти ввести противника в заблуждение. Через него ты будешь знать всё. И поэтому сможешь заставить своего шпиона жизни действовать согласно твоим предположениям.

Всеми пятью категориями шпионов обязательно ведает сам государь. Но узнают о противнике обязательно через обратного шпиона Поэтому с обратным шпионом надлежит обращаться особенно внимательно» (Пер. Н. И. Конрада).

Согласно «Тёккай», «Устному комментарию» к «Искусству войны»:

«Каждый должен знать о пяти видах шпионов; однако искусство [использования] четырёх из них – местных, внутренних, шпионов смерти и шпионов жизни – используется в сочетании с обратными шпионами. Поэтому при использовании обратных шпионов [необходимо иметь] проницательный ум, также их следует вознаграждать наиболее щедро по сравнению с остальными четырьмя видами. Когда ты посылаешь [своего] шпиона или используешь шпиона, который работает на других, необходимо помнить, что умных людей всегда мало, а посредственных людей, всегда много. Всегда трудно сдерживать гнев от несправедливости, в то время как всегда легко укрыться в оправдании [своему малодушию]. Когда шпион находится во вражеской земле, его взору предстают много денег и красивых женщин, а за спиной у него [в наказание за предательство] мечи и пилы, и по левую и правую руку – котлы [с кипящей смолой]. Если он обманет своего господина из-за страха смерти или бедности, [и станет обратным шпионом врага], то обязательно должен быть кто-то, кто сообщит об этом господину. Если же он болтлив больше, чем другие, он может выдать много тайн, касающихся вашей стороны, так что все ваши планы окажутся напрасными. Таким образом, [подобные] шпионы, сами того не сознавая, будут выдавать важную информацию [противнику]. Сложность в использовании шпионов существует уже здесь, в этом пункте. Сунь-цзы хорошо знал об этом недостатке, поэтому он говорил, что очень важно делать шпионами людей высокого ума».

Эти слова совершенно разумны. Поэтому господин должен щедро вознаградить тех синоби-но моно, которые достигли четырех ценностей – верности, храбрости, мастерства в тактике и [боевого] опыта.

2. Когда вражеский ниндзя проникнет в ваш замок или в помещения, или подберётся к основанию каменных стен, или каменного укрепления, то сделайте вид, что вы не заметили его, и дайте ему подслушать, как вы рассказываете о придуманной и ложной тактике вашей армии. Таким образом, он сам того не подозревая, будет работать на вас как ниндзя.

Если вы заметили, что тэкинин или вражеский синоби проник в ваш замок или лагерь, сделайте вид, что не заметили этого, и намеренно дайте ему увидеть или услышать то, что касается вашей армии. Он поверит, что это правдивая и правильная информация, принесёт её своим союзникам и сообщит им заведомо ложные сведения. Вражеский генерал примет это за правду и будет строить планы для своей армии в соответствии с этой информацией. На самом деле, это – фальшь, поскольку ваши союзники знают, что он – вражеский синоби, а вы притворяетесь, что не знаете этого, говоря то, что противоположно истине; например, говоря восток вместо запада, юг вместо севера и так далее. Поскольку все планы противника основаны на этой ложной информации, их намерения не оправдаются и потерпят неудачу. Это искусство следует применять, когда очень трудно захватить вражеского ниндзя, даже если вы знаете, что он находится рядом где-то с вашим замком или лагерем, или возле забора или каменной стены, или когда вы знаете, что кто-то проник в ваши покои, но не знаете, кто или где этот ниндзя. Во всех этих случаях вы должны дать ему услышать эту ложную информацию, громко обсуждая положение дел в вашем войске, или позволить ему увидеть то, что вы хотите показать, и чтобы он в это поверил. Этот метод отличается от предыдущего, но принцип его использования тот же самый.

Когда войско Цинь осаждало город Эю (кит. Ян-юй), и Чжао Шэ[7 - Чжао Шэ (III век до н.э.) – древнекитайский чиновник и полководец царства Чжао, в период «Чжаньго» («Период воюющих царств»). В 271 году до н.э. царство Цинь одержав победу над царством Чу, напало на царство Хань. Войска Цинь приближались к Эю (Яньюй) (город на западе уезда Уань провинции Хэбэй), и правитель Хань запросил помощи у Чжао. Главнокомандующий войсками Чжао Лянь По медлил с помощью, так как он был слишком далеко для подкрепления. Кроме того, дорога в Эю была узкой и извилистой. Чжао Шэ сказал правителю и главнокомандующему, что когда две армии сражаются на узкой и извилистой дороге, это похоже на драку двух крыс в маленьком трюме, где не так много места для маневра. Победит тот, кто храбрее и сильнее. Сяочен-ван, правитель царства Чжао, назначил Чжао Шэ возглавить подкрепляющую армию для спасения Эю. Чжао Шэ оснастил свои войска легкими доспехами для мобильности и зашёл войскам Цинь в тыл. Войска Цинь, опасаясь оказаться в ловушке, сняли осаду и направили все свои силы против приближающихся войск Чжао. Чжао Шэ спрятал большую часть своих войск на горе, к которой, по его расчетам, войска Цинь должны были приблизиться к сумеркам. Когда, войска Цинь приблизились, Чжао Шэ устроил им засаду в темноте. Проявив решительность и храбрость, Чжао Шэ разгромил войска Цинь. ПравительЧжао Сяочен-ван наградил Чжао Шэ, назначив его администратором округа под названием Ма Фу (на территории современного города к северу от Ханьданя в провинции Хэбэй). К несчастью для царства Чжао, Чжао Шэ умер всего через несколько лет после этой победы. Ему наследовал его сын Чжао Ко, который был командующим битвой при Чанпине (260 г. до н.э.), которая окончилась поражением армии Чжао. В 228 году до н.э. царство Чжао было подчинено царству Цинь. Потомки Чжао Шэ взяли в качестве своей фамилии «Ма», первое слово в названии округа «Ма Фу».] возглавил подкрепление, он, пройдя целых двадцать ри, построил крепость с глубокими рвами и надежными стенами и оставался в крепости двадцать восемь дней. Тем временем к нему прокрался шпион-кандзя из царства Цинь, чтобы подсмотреть, состояние дел Чжао Шэ. Чжао Шэ знал об этом, но притворился, что не знает, и дал ему понять, что спасти Эю будет очень трудно. Кроме того, он позволил шпиону увидеть, как сильно они стараются укрепить защиту, как будто они окопались для глухой обороны. Шпион вернулся и сообщил об этом циньскому генералу, и тот, узнав об этом, очень обрадовался и двинул свою армию вперёд, заявив, что Чжао Шэ точно не собирается спасать Эю, и поэтому они могут атаковать без всякого беспокойства. Однако в то самое время, когда шпион отправился обратно в Цинь, Чжао Шэ отступил со своей армией на тридцать ри со сложенными доспехами и спущенными флагами, а затем поднялся на гору Хокудзан (кит. Бэйшань) и стал ждать полчищ циньской армии. Поскольку циньский генерал ничего не ожидал, они были атакованы войсками Чжао Шэ, и армия Цинь потерпела поражение. Это пример того, как из вражеского тэкинин можно сделать союзника-ниндзя – таких случаев было очень много [в истории].

Сунь-Цзы сказал:

«Война – это путь обмана. Поэтому, если ты и можешь что-нибудь, показывай противнику, будто не можешь; если ты и пользуешься чем-нибудь, показывай ему, будто ты этим не пользуешься; хотя бы ты и был близко, показывай, будто ты далеко; хотя бы ты и был далеко, показывай, будто ты близко». (Пер. Н. И. Конрада)

Два пункта о сикю-но дзюцу или об «искусстве ослабления тетивы лука»

1. «Сикю-но дзюцу – искусство ослабления тетивы лука» – это означает, что когда лук натянут, он имеет форму дуги, а когда тетива ослаблена, то он возвращается в исходное состояние. Обычно, когда синоби-но моно попадает в плен к врагу, он делает вид, что сдаётся, и внешне готов перейти на сторону противника, однако в глубине души, он будет придерживаться своих собственных принципов; таким образом, он не станет «обратным шпионом», подобно ослабленному луку. Таково происхождение названия [этого метода].

Когда ниндзя попадает в плен, и враг предлагает ему стать его обратным ниндзя, он должен согласиться и воспользоваться этим предложением. Либо он должен сам воспользоваться подходящим случаем и обратиться к врагу с таким предложением, сказав [примерно] следующее:

«У меня в жизни много трудностей из-за того, что… (здесь нужно кое-что сказать, но это передаётся устно) …и хотя я нанялся на сторону ваших противников, они идут против законов Неба, а их высокопоставленные самураи недостаточно мной уважаемы, чтобы быть мне хозяевами, и поэтому я беспокоюсь о своём будущем, находясь в услужении таким господам».

Тогда враг наверняка будет рад услышать это и будет готов вас пощадить. Однако от вас потребуют написать клятву и тайно предоставить заложников. На это вы должны сказать:

«У меня были заложники, взятые моим господином, поэтому мне трудно предоставить вам заложников здесь и сейчас. В будущем я предоставлю вам заложников как можно скорее. [Кроме того, не стоит брать заложников], так как если хоть малейший слух о моём предательстве станет известен моей стороне, наш план не сработает успешно. А что касается клятвы, то я непременно её вам напишу».

Как гласит старая поговорка: «Тот, кто собирается взяться за большое дело, должен спокойно относиться к незначительным недостаткам».

В описанной выше ситуации, дача ложной клятвы, которая даётся из преданности своим истинным целям, считается разумной мерой. В таких вопросах не следует колебаться.

Как сказано в главах тома «Сёти – Наставления военачальнику», следует [заранее] построить хижину для новобранцев на некотором расстоянии от главного штаба. Вышеупомянутый синоби-но моно должен также сказать вражескому господину, что он подожжет строения своей стороны, чтобы доказать свою верность, и если враг примет это предложение, то он должен пойти и поджечь заранее приготовленную для этого хижину или что-то подобное; также он должен взять голову новобранца [а на деле – казнённого преступника] и принести её своему новому господину. Благодаря этому, враг вам поверит и ослабит свою бдительность в отношении вас. После этого синоби должен воспользоваться любой возможностью, чтобы вернуться к своим союзникам, и тайно договориться со своим господином о необходимых сигналах и о лучшем времени для их подачи. Также возможно, что применяя этот метод, удастся в конце концов убить вражеского даймё.

2. О чём следует помнить в случае, когда враг захватил вас в плен, привёл к стене вашего замка и заставил говорить, [то что нужно ему], чтобы реализовать свои планы [и ввести в заблуждение ваших союзников].

Иногда враг захватывает вас в плен и [силой] подводит к стене вашего собственного замка или лагеря, чтобы заставить вас вступить с ним в сговор. Вы должны говорить именно то, что велит вам враг, но есть хитроумный и тонкий способ, как это сделать. Для использования этой тактики вы должны договориться со своим военачальником [об определённых тайных знаках и сигналах] ещё до того, как отправитесь на вражескую позицию [чтобы он не был одурачен, если возникнет вышеописанная ситуация]. Даже если вы последуете указаниям врага, это не расстроит и не собьёт с толку ваших союзников, так как благодаря этим знакам, заранее оговорённым между вами и вашим господином, он поймет ваши истинные намерения. Таким образом вы можете ослабить бдительность врага, и когда придёт время, вы сможете вернуться к своим союзникам, устроив поджог во вражеском замке или лагере, или посеяв раздор между врагами, или даже захватив голову врага.

Ямабико-но дзюцу или «искусство горного эха»

Когда вы хлопнете в ладоши [находясь в горах], возникнет эхо, и [звук хлопка] раздастся повсюду. Отношения между господином и вассалом, когда вам поручена миссия синоби, должны быть подобны этому природному явлению, и вот, что для этого нужно делать.

С самого начала не является секретом то, какому господину вы служите, поэтому любое ваше прошение поступить на службу к врагу может оказаться невыполнимым. Даже если вам удастся наняться к врагу и составить с ним тайный договор, может оказаться так, что ваш план раскроют, а вас самих казнят, что может нанести вашим союзникам больше вреда, чем что-либо другое.

Поэтому вам следует заключить тайное соглашение со своим господином, по которому вы совершите серьезный проступок, а господин строго вас накажет: бросит вас в тюрьму или конфискует ваше имущество и изгонит вас из своих владений. Затем вам следует устроить вооружённую стычку с охраной, и убить пять или даже семь воинов низшего звания, прежде чем вы сбежите. Затем вы должны пойти к врагу и рассказать ему эту ложную историю, чтобы показать, что вы не лжёте, и что вы надеетесь перейти к нему на службу, [чтобы отомстить бывшему господину]. Если вы сделаете всё правильно, то он позволит вам служить ему без всяких сомнений. Когда вы станете вассалом противника, вы должны постараться убедить его в вашей преданности, проникнув на сторону ваших союзников, чтобы поджечь малозначительные постройки [заранее подготовленные для этой цели]. [Затем] вы должны подкупить советников или командиров [врага] драгоценностями, войти в расположение приближённых к вражескому господину людей, в соответствии с их вкусом, или устроить тайные встречи с вражескими генералами, [чтобы составить тайный заговор]. Используя любую возможность, вы должны вернуться к своим союзникам, чтобы сообщить своему истинному господину о состоянии дел у врага, и, когда придёт время, вы должны убить вражеского даймё перед уходом, или поджечь его замок или лагерь, пока ваши союзники атакуют снаружи, и сделать всё, что вы можете, в зависимости от ситуации.

Такэдзава Укё-но сукэ убил Нитта Ёсиоки с помощью подобного метода. Также в битве между царством У и царством Вэй, сторонник Сунь Цюаня из царства У обманул генерала Вэй с помощью подобной тактики, о чём подробно написано в документе «Сёгосё»[8 - Скорее всего, это документ «Вакан нинри сёгосё», который является утерянным разделом «Бансэнсюкай», копия которого находится в музее Ига-Уэно.].

Приведённая выше глава посвящена заблаговременному проникновению с помощью тактики «ё-нин», и содержит очень глубокие принципы, которые являются сокровенными секретами синоби-но дзюцу. Их следует рассматривать как высшие разделы мудрости [синоби-но дзюцу], и они отличаются большой тонкостью. Если бесстрашный военачальник и синоби-но моно пребывают в согласии между собой, не жалеют средств, слушают волю Неба, помнят только о верности и праведности, и когда приходит время, используют многочисленные секретные методы, то даже если замок охраняется каким-нибудь великим полководцем и считается неприступным, то будет невозможно, чтобы они не смогли проникнуть в него или захватить его. Существует ещё больше принципов, чем написано в этой рукописи, которые передаются только путём устных наставлений от сердца к сердцу, и они не должны быть переданы письменно, сколько бы денег за это ни давали.

Свиток IX