Бансэнсюкай (Десять тысяч рек собираются в море). Том 2

У синоби должно быть три главных принципа: красноречие, бесстрашие и стратегия.

В дождливую ночь, если сторожевой огонь потух, вы сможете подкрасться к стражнику и убить его, или если вы наткнётесь на вражеского тогики, вы сможете убить или захватить его.

Таких случаев было много с древних времён.

Хотя в иных ситуациях вы должны это делать, убийств определенно следует избегать, особенно если это делается в горячке. Делайте это только в случае необходимости, и если это необходимо для успешного проникновения, или если вы думаете, что не сможете проникнуть в какое-либо место, не избавившись от охраны, в таком случае вы можете убить этого человека. Эти два пункта справедливы для случая, когда враг не покидает свой замок.

3. Вам следует снять опознавательный знак-дзируси у мертвого вражеского солдата, или тайком украсть его у врага.

4. Мудрый приём для определения опознавательного знака-айдзируси, [когда вы затесались во вражеское войско], необходимо спросить у вражеского солдата стоящего позади вас, есть ли у него опознавательный знак.

Во время осады замка Осака одному из сторонников Тодо Идзуми-но ками удалось спастись [от разоблачения] с помощью этого приёма. Эти два пункта приведённые выше, справедливы для случаев, когда противник устремляется в атаку или сражается, или когда битва заканчивается и противник отступает. Передаётся устно.

Три пункта о мукаэирэ-но дзюцу или об «искусстве встречного входа» – приближения к противнику для проникновения в его ряды

1. Когда противник наступает на вас, вы должны выйти на встречу на двадцать или тридцать ри, чтобы наблюдать за ним, изучить его состояние, а затем проникнуть к нему [в тот момент] когда он располагается лагерем. Сделайте это как с помощью навыков ё-дзюцу, так и с помощью ин-дзюцу, чтобы вы могли устроить поджог или вызвать замешательство, распространяя среди врагов ложную информацию. Если вы выйдете на расстояние до тридцати ри, то враг не будет ожидать вашего присутствия [в этом месте], и вы сможете воспользоваться этим преимуществом. Или же вам следует отправиться [в предполагаемое место, где расположится противник], или в соседнюю деревню, и оставаться там до прибытия вражеских солдат. И пока, враги устраиваются после прибытия, покинуть своё укрытие и тайком поджечь их продовольствие, арсеналы с оружием, испортить их конскую упряжь и сёдла и так далее, с целью измотать врага и затем, распространять ложные обвинения, вызвать сомнения и раздор среди них. Существует множество тайных способов поджечь дома, склады и т.д., а также вы должны практиковаться в искусстве сеять клевету (дзанкан-но дзюцу).

2. Представьтесь госи или местным самураем, живущим в пяти или шести ри от места, где расположился враг, затем спросите, можете ли вы сопровождать его армию в качестве тылового служащего и таким образом, проникнуть к врагу.

3. Вы должны представиться как посыльный от родственников или знакомых кого-то из врагов. В этом случае, вам следует использовать метод ложных печатей. Передаётся устно.

Два пункта о бакэмоно дзюцу или об «искусстве оборотня»

1. Вы должны изменить свой внешний вид, и принять облик горного отшельника-ямабуси, служащего, монаха, хранителя святыни, торговца, дрессировщика обезьян, кукольника, пилигрима, поклоняющегося святыне, отшельника, нищего или ещё кого-нибудь, что соответствует вашим возможностям.

Если поступая так вы только измените свою внешность, это будет подобно рукоделию без узелков [которое само может распутаться]. Поэтому, если вы хотите замаскироваться под ямабуси, вам следует иметь при себе пропуск от сэндацу, который является «наставником ямабуси»; или, если вы маскируетесь под монаха, вам требуется пропуск от главного храма или другие подобные вещи. В этом случае, подобный метод сработает эффективно. И конечно, вы должны быть готовы иметь необходимые инструменты и знать манеры или искусство людей за которых вы себя выдаёте.

В старину, когда Ёсицунэ и его люди бежали в Осю, двенадцать из них выдали себя за горных отшельников-ямабуси, а человек по имени Мусасибо на заставе Атака-но Сэки, сделал вид, что читает свиток кандзинтё, то есть свиток с прошением о пожертвованиях на храм, выдав за таковой случайный, [первый попавшийся] свиток. Эта уловка была придумана прямо на месте, и хотя они собирались притвориться, что идут по приказу храма в Нара, это вызвало бы серьезные неприятности, если бы у них не было свитка кандзинтё. Им следовало быть более подготовленными к этому, и уделить больше внимания [мелочам]. В те времена часто использовали эту технику для проникновения, но сегодня она не подходит. Тем не менее, этот способ передаётся с древних времен, и поэтому я написал о нём здесь. Он может быть применим в случаях, когда враг и ваши союзники удалены друг от друга на десятки ри, или если вы преследуете беглеца, или если вы пытаетесь убить преступника.

Однако случаи Татэока-но Додзюна, который проник в замок Саваяма, и Онти Сакона, который по приказу Кусуноки Масасигэ проник в замок Акасака, [являются удачными примерами применения вышеупомянутых навыков и] всё ещё кажутся достойными даже сегодня.

Но использовать этот навык бакэмоно-дзюцу бывает непросто, о чём свидетельствуют случаи с Исэ-но Сабуро Ёсимори и Тосабо[9 - В «Сказании о Ёсицунэ» так написано ою этом: «Тосабо был от природы хитроумен, и он понимал, что не годится отряду идти в столицу обыкновенным порядком. Раздобыл он сто тан белой материи и велел сшить на всех чистые одежды паломников; мирянам он нацепил сидэ на шапки эбоси, монахам он нацепил сидэ на черные колпаки токины, и даже коням он нацепил сидэ на гривы и хвосты и велел вести их в поводу как подношение богам; доспехи и панцири уложили в лари, а лари завернули в чистые соломенные маты, обвязали соломенными жгутами и прицепили к ним ярлыки с надписью: „Первые в году дары для Кумано“. Затем был выбран день, счастливый для Камакурского Правителя и несчастливый для Судьи Ёсицунэ, и Тосабо выступил из Камакуры со своим отрядом в девяносто три человека». (Цит. по Сказание о Есицунэ: [Роман] / В пер. Аркадия Стругацкого. ?СПб.: Евразия, 2000. – С.49—50)], который принял вид паломника ведущего лошадей [в дар для храма], или когда Синдо-но Котаро отправился в замок Арата, притворившись глухонемым. В этих ситуациях применить подобную уловку было сложно, и вы должны использовать эти навыки только тогда, когда враг собирается напасть на вас. Также, когда Этидзэн-но ками, вассал клана Кикути, проник в лагерь Мацура-то, он сделал это с помощью подобной техники, поскольку в этом случае обе [враждующие] стороны находились на близком расстоянии друг от друга. Однако сегодня этот способ не сработает. Фукурогаэси-но дзюцу или «умение переворачивать мешок» кажется более подходящим для сегодняшнего дня».

2. Когда вы хотите внедриться во вражеский лагерь, вам следует незаметно проникнуть туда накануне ночью, чтобы зарисовать гербы на их фонарях. Затем вы должны вернуться и сделать такой же фонарь самостоятельно. Когда вы незаметно проникните в лагерь, быстро зажгите фонарь и выдайте себя за охранника, ночного патрульного, пожарного и так далее, в зависимости от ситуации и тактики проникания. В одном из стихотворений ниндзя говорится:

Хотя существует множество принципов,
которым должен обучиться синоби,
первый из них – это подобраться ближе к врагу.

Однако очень это трудно сделать, если вы не обладаете абсолютно бесстрашным умом, который подобен железу. Если вы легко испугаетесь врага, то ваши планы навсегда будут раскрыты, и вы будете причиной бедствия.

Синоби-ута гласит:

Если уловки противника вас повергли в смятение,
то ваши тайные замыслы раскроются.

Три пункта о кататагэ-но дзюцу или проникновении к врагу во время ночной атаки

1. Если вы узнали с помощью методов наблюдения – мономи-но дзюцу, что враг собирается идти в ночную атаку, или если вы обнаружили, во время несения вашего дежурства в качестве подслушивающего разведчика тогики, что враг собирается напасть на ваших союзников, тогда вы должны послать кого-нибудь назад, к своим, чтобы доложить об этом своему военачальнику, а другие должны проникнуть во вражеский замок сразу после того, как вражеский отряд выйдет в ночной рейд.

Обычно, когда враг идет в ночную атаку, вы можете увидеть, что огни в замке не такие, как в обычное время, или услышать лай собак или ржание лошадей. Или вы можете узнать, что враг готовится к атаке, когда не слышно колотушек часовых или переклички ночного патруля, или когда вы видите небольшую разведгруппу, высланную из лагеря, или даже когда флаги или штандарты движутся в беспорядке. В этих случаях вам следует спрятаться в лесу или густом кустарнике недалеко от замка, и ожидать когда выйдет вражеский отряд. И когда он выйдет, вы должны проникнуть внутрь замка, воспользовавшись представившейся возможностью.

В этом есть три преимущества:

– поскольку враг совершает ночную атаку, пытаясь застать вас врасплох, он все усилия направляет на то, чтобы вас перехитрить, и не думает о том, что его самого могут перехитрить. Поэтому он, как правило, не ожидает, что ниндзя проникнут, воспользовавшись создавшейся брешью.

– во время ночного нападения все заняты и растеряны, все спешат настолько, что не могут тонко и обстоятельно допросить кого-нибудь на месте.

– поскольку очень много людей входят и выходят из ворот замка, в такое время легко проникнуть внутрь, затесавшись среди них.

Даже если вы не знаете заранее, откуда выйдет враг, вы можете увидеть, как вражеский отряд выходит из замка, когда вы ночью следите за ним как тогики; поэтому вы должны воспользоваться случаем и проникнуть сразу после того, как враги уйдут в рейд. Передаётся устно.

Поскольку метод суйгэцу-но дзюцу хорошо известен людям в нашей стране с древних времен, и если вражеская армия должным образом дисциплинирована, то существуют различные техники противодействия этому методу, поэтому применение суйгэцу-но дзюцу – это опасная задача.

Метод кататагаэ-но дзюцу представляет собой полную неожиданность для противника, и если вы выполните его правильно, то вы сможете избежать необходимости отвечать на вражеские пароли или избежать проверок айкэй, с необходимостью вставать и садиться, следовательно, вы сможете проникнуть легко и по своему желанию.

Кроме того, поскольку в замке осталось лишь небольшое число врагов [потому что другие ушли], то у вас появляются следующие преимущества:

Во-первых, легко устроить поджог; во-вторых, врагу нелегко потушить огонь; и в-третьих, если ваши союзники придут атаковать замок в то же самое время, враг потеряет преимущество, так как у него будет мало людей [для защиты замка].

Поэтому, как видно из вышесказанного, у кататагаэ-но дзюцу очень много преимуществ, и этот метод эффективней, чем суйгэцу-но дзюцу и является лучшим секретным искусством среди методов проникновения тикаири.

2. Существует преимущество в искусстве изменения своей внешности на внешность солдата низшего ранга и проникновения агентов поодиночке. Преимущество этой техники изменения внешности под солдата низшего ранга заключается в том, что если вы замаскируетесь под самурая в полном доспехе, то вы будете настолько заметны, что вас почти сразу начнут допрашивать. Кроме того, может случиться так, что в какой-то момент с вами заговорит даже незнакомый человек, поэтому вероятность быть заподозренным довольно высока. Если при этом вы будете казаться взволнованным, у противника возникнут еще большие подозрения. Поэтому, чтобы иметь преимущество в фун-нин (искусстве маскировки), вы должны принять вид солдата низшего ранга. Это объясняется тем, что, во-первых, люди низшего сословия ничем не примечательны; во-вторых, они не привлекают внимания людей; в-третьих, если вы допустите оплошность, люди, как правило, этого не заметят, потому что все имеют невысокое мнение о простолюдинах. Однако, когда нет экстренной ситуации и в замке или в лагере врага всё спокойно, люди могут заинтересоваться [поведением] простолюдинов. Поэтому нужно хорошо понимать, в какой ситуации вы находитесь, и в соответствии с этим менять свои методы.

В древние времена, в провинции Оми в битве при Анэгава[10 - Битва при Анэгава – битва, произошедшая 9 августа 1570 г., близ озера Бива, в провинции О: ми между союзными войсками Ода Нобунага и Токугава Иэясу и войсками антинобунагской коалиции кланов Адзаи и Асакура. В 1568 г. Ода Нобунага захватил Киото, и назначил сёгуном Асикага Ёсиаки. Пытаясь быть политически независимым и желая возродить сёгунат Муромати, Асикага Ёсиаки в 1570 г. собрал своих сторонников в антинобунагскую коалицию, в которую вошли кланы Такэда, Адзаи и Асакура и главы буддийских монастырей Энряку-дзи и Хонган-дзи. Нобунага решил разбить врагов поодиночке, и 2 августа 1570 г. взял в приступом владения Адзаи Нагамасы – замок Одани и соседний замок Ёкояма. 7 августа 1570 г. на выручку осаждённым подоспела армия Асакура Кагэтакэ, а к Нобунаге подошло подкрепление из войск Токугава. Противников разделяла река, и 9 августа войско Токугава форсировав реку, перешло в наступление, смяв авангард армии клана Асакура. В это время Адзаи Нагамаса атаковал армию Нобунага, но в результате, сам был атакован резервом Нобунага, стоявшем осадой у замка Ёкояма. Войска Адзаи отступили к замку Одани. В это время Асакура Кагэтакэ видя отступление клана Адзаи, приказал своим войскам также отступать. Однако, с фланга клан Асакура атаковала конница Токугавы, под командованием Хонда Тадакацу и Сакакибара Ясумаса, посеяв панику среди отступающих и превратив отступление в беспорядочное бегство. Затем войска Токугавы атаковали правый фланг войск клана Адзаи. В это время левый фланг клана Адзаи атаковали войска Инаба Иттэцу, оказавшись таким образом в окружении, войска Адзаи и Асакура были разгромлены. Битва при Анэгава была первой победой Оды Нобунаги над антинобунагской коалицией. Результат боя способствовал укреплению авторитета Нобунаги как «непобедимого воина». Бой при Анэгаве является одним из самых кровавых боёв в истории Японии. В период?Эдо (1603—1867) его засчитывали в число «четырёх больших битв» сёгуна Токугавы Иэясу. Во времена существования Японской?империи (1868—1945) битва при Анэгава рассматривалась как типичный образец успешной контратаки, которая базировалась на тактическом отступлении и мощной фланговой и тыловой атаках.] человек по имени Эндо Киэмон[11 - Эндо Киэмон Наоцугу (Наоцунэ) (1531 г. 9 августа 1570 г.) – вассал клана Адзаи. Эндо Киэмон Наоцугу был против политического брака между своим господином Адзаи Нагамасой и сестрой Оды Нобунаги Оити. В Нобунаге он видел угрозу клану Адзаи, и неоднократно пытался его убить. Первая попытка была в 1569 г. когда Ода Нобунага предпринял визит к Адзаи Нагамасе, надеясь заключить с ним соглашение. На празничной трапезе, устроенной в честь гостя, Эндо Киэмон Наоцугу пытался отравить Нобунагу, но его плану помешал Тоётоми Хидэёси, который в то время был вассалом Нобунаги. Во время битвы при Анэгава, Эндо Киэмон Наоцугу, вместе с небольшим отрядом пробился к лагерю Ода Нобунаги, сорвав знаки отличия и вымазав лицо кровью, пытался выдать себя за одного из самураев Оды. он схватил чью-то первую попавшуюся отрубленную голову хотел её предъявить для опознания Нобунаге. Однако Такэнака Кюсаку Сигэхару, знаменитый стратег и советник Тоётоми Хидэёси, разгадал намерения Эндо, видимо узнал его самого, либо понял, что отрубленная голова в руках Эндо принадлежала кому-либо из воинов Нобунаги, и тем самым увидел несоответствие всей ситуации, решил преградить ему путь. Эндо бросил в него голову и схватился за меч, начался долгий поединок, противники стоили друг друга, но Эндо ослабел, так как участвовал в битве с самого утра, и был обезглавлен Такэнакой Сигэхару.], который был вассалом Асакуры Ёсикагэ, проник в ряды армии князя Нобунаги в броских доспехах и с отрубленной головой в руке. Он сделал это с намерением убить князя Нобунагу ценой собственной жизни. Он искал, где находится князь, но в конце концов человек по имени Такэнака Кюсаку[12 - Такэнака Кюсаку Сигэхару (известен также под именем Хамбэй) (27 сентября 1544 – 6 июля 1579) – военный стратег, советник Тоётоми Хидэёси во время службы у Оды Нобунаги. Такэнака Кюсаку Сигэхару родился в 1544 году в семье Такэнака Сигэмото, вассала клана Мино-Сайто, и владельца замка Омидо в районе Оно, провинции Мино. В 1556 году Сигэхару участвовал в своём сражении – битве при Нагарагава. Он вступил в союз с Сайто Досаном и заменил своего отца на посту «главнокомандующего». Однако, в 1567 году Такэнака Сигэхару перешёл на службу к Ода Нобунаге, и помог ему захватить замок Инабаяма, принадлежавший его прежнему сюзерену.. Впоследствии он перешел на службу к Тоётоми Хидэёси и участвовал в военных кампаниях на стороне войск Оды Нобунаги, таких как походы против кланов Адзаи и Асакура в 1570 году. Такэнака Сигэхару был слаб здоровьем, и в 1579 г. во время осады войсками Оды Нобунаги под предводительством Хидэёси Тоётоми, замка мики, принадлежащего клану Мори, умер от туберкулёза в возрасте 35 лет.] догадался о его намерении, вступил с ним в поединок и обезглавил его. Всё это произошло потому, что Эндо не был знаком с искусством фун-нин, и не знал, что ему следовало принять вид рядового солдата [асигару]. В этом случае он должен был попасть к врагу как человек низшего ранга.

Ещё вам необходимо иметь в виду, что вы должны заранее хорошо знать знамёна и знаки отличия вражеских генералов и всегда стараться смешаться с толпой. Передаётся устно.

Наряду с этим, необходимо помнить, что при проникновении порознь, если вы присоединяетесь к группе [врагов], то вас скорее всего будут допрашивать и поэтому вы не сможете добиться успеха, в то время как при проникновении в группе, хотя некоторых и могут допросить, но другие, скорее всего, преуспеют в проникновении. Такое уже неоднократно случалось в нашей стране.

3. Когда ваши союзники собираются совершить ночное нападение на противника, ниндзя должен пойти первым и тайком подобраться как можно ближе к внешним зонам [обороны] тобари и кэдаси, наблюдательным постам или сторожевым кострам и так далее. Затем следует проникнуть в лагерь, воспользовавшись беспорядком.

Три пункта о суйгэцу-но дзюцу или об «искусстве луны в воде»

1. Когда враг отходит в свой замок во время ночной атаки или дневного боя, вам следует проникнуть [вместе с его людьми].

Днём или ночью, когда враг вступает в бой с вашими союзниками, обе стороны будут смешиваться в битве. Поэтому, крайне важно, чтобы ниндзя, во время отступления противника, не участвовали в сражении на мечах или копьях, но они должны сосредоточиться на передвижении [вокруг], чтобы услышать вражеские пароли или увидеть вражеские знаки отличия (айдзируси)[13 - Этот метод также описан в «Гумпо дзиёсю»: «Когда вы преследуете противника и проникаете в его войско, во время его ночной атаки, вы не добьётесь успеха, если вы не полностью подготовлены или только наполовину усвоили эту тактику. Вам необходимо определить среди вражеских воинов тех, кто имеет высокий ранг. Если вражеский командир не опытен и его ночная атака ведётся не эффективно, то вы сможете преследовать и проникнуть в его войско. Вдобавок, если вы имеете среди ваших людей хорошо подготовленного синоби, который добыл информацию о паролях и опознавательных знаках, используемых противником, ваш план проникновения к противнику будет значительно облегчён. Это важное условие. Вообще, если вы хотите проскользнуть с сотней бойцов, вам следует иметь 70 из них в авангарде. Они должны смешаться с вражескими воинами. И 30 из них должны быть в арьергарде, под видом погони за 70-тью. Они действительно будут намерены защищать войско от вражеских синоби, атакующих и окружающих вражеское войско. Детали этого метода передаются изустно».].

2. После того, как вы согласуете с вашим господином [детали применения данного метода], следует заманить врага приманкой, и с помощью кататагаэ или суйгэцу-но дзюцу проникнуть [в его ряды].

Используя этот метод, следует заманить врага соблазнительной приманкой, как при ловле рыбы в море или реке, чтобы заставить врага выйти и ослабить оборону.

Когда вы нападаете на замок, вам следует атаковать с трёх сторон и оставить одну сторону открытой. С этого открытого направления вы должны послать ложного гонца от генерала союзников [противника] – того, кто, как ожидается, должен послать врагу подкрепление и возглавить атаку на осаждающие войска с тыла. Вы должны подделать письмо с фальшивой печатью, в котором должно быть написано, что генерал пошлёт свою армию для атаки с тыла, пришлёт продовольствие и другие подобные вещи, но важно, чтобы в письме была указана конкретная дата их прибытия. Затем, ночью в эту конкретную дату, вы должны замаскироваться под грузчиков, сопровождающих обоз, и погрузить фальшивый груз на группы вьючного скота или в обозы, запряжённые лошадьми, а затем выйти на позицию в большом количестве. Чтобы всё прошло успешно, договоритесь с вашим господином, что он начнёт атаку как только вы войдете к противнику. Здесь есть много того, что должно быть передано устно.

Когда Масасигэ заставил Юаса сдать замок Акасака, был использован этот метод[14 - Вот как описан этот эпизод в «Повести о великом мире» («Тайхэйки»): «…В третий день четвёртой луны того же года Кусуноки во главе с пятьюстами всадниками внезапно подступил к замку Юаса и, не переводя дыхания, стал атаковать его. Может быть, в замке были трудности с припасами, но Кусуноки и его сподвижники слышали, будто из Асэгава, что в провинции Кии, где находятся владения Юаса, ночью собираются проникнуть в замок человек пятьсот-шестьсот с припасами. Тогда он послал в укромное место на дороге своих воинов, и те всё у них отняли, а в короба погрузили доспехи и заставили погонщиков лошадей нести их на себе. Сами же воины, человек двести-триста, под видом стражей поместья поехали в замок. Кусуноки притворился, будто он преследует это войско, погнался за своими товарищами, словно желая рассеять их. Монах в миру Юаса увидел это и подумал, что его воины доставляют припасы и сражаются с силами Кусуноки. Он вышел из замка и, сам того не желая, впустил в него воинов противника. Войска Кусуноки, как и было задумано, ворвались в замок, достали из коробов доспехи, как следует вооружились и издали громкий боевой клич. Войско снаружи замка в это время ломало его деревянные ворота, перебиралось через стены и проникало внутрь. Монах в миру Юаса оказался в трудном положении, встретившись с противником внутри и снаружи. Сражаться было невозможно, и он сейчас же склонил голову и сдался в плен. Вместе с его силами у Кусуноки стало насчитываться больше семисот всадников. С этим войском он подчинил себе две провинции, Идзуми и Кавати, а потом – в семнадцатый день пятой луны – вышел для начала в окрестности святилища Сумиёси и монастыря Тэннодзи и разбил лагерь к югу от моста Ватанабэ». (Цит. по Кадзима Хоси, Повесть о великом мире / Пер. с яп. Горегляд В. Н. // Японские самурайские сказания. – СПб.: Северо-Запад Пресс, 2002. – С. 204—205)].

Второй способ заключается в следующем: когда ваши союзники окружат замок в начале осады, вам следует ночью и после наступления сумерек [пока враг ничего не знает] построить дополнительный небольшой лагерь и расположить его рядом с замком.

Третий [способ]: ваши союзники должны отправиться в ночную атаку, но в небольшом количестве людей [что будет при манкой для противника].