Еврейская энциклопедия

Большинство членов комитета было за раздел Палестины на два независимых государства – еврейское и арабское – и особую интернациональную зону (Иерусалим с окрестностями). Оба государства должны были образовать экономический союз. Меньшинство высказалось за создание федеративного дву национального государства.

29 ноября 1947 года Генеральная Ассамблея (33 голоса против 13 при 10 воздержавшихся) решила разделить Палестину; в еврейское государство должны были войти восточная Галилея, северная часть долины Иордана, Изреельская долина, долина Бейт-Шеан, прибрежная полоса от пункта южнее Ако до пункта южнее Реховота, а также весь Негев, включая Эйлат; Иерусалим с окрестностями должен был находиться под международным контролем; остальные территории достались арабскому государству.

Британское правительство отказалось сотрудничать в осуществлении плана раздела и заявило об уходе из Палестины к 15 мая 1948 года.

БРИТ-МИЛА – обрезание, это ритуальное полное отсечение крайней плоти, прикрывающей головку полового члена. Обрезание делается, как правило, на восьмой день жизни ребенка. Символизирует союз между Творцом и Израилем. Испокон веков этот обряд являлся обязательной процедурой для человека, исповедующего иудаизм, и евреи до сих пор считают его непреложным, если речь заходит о гиюре. Ведь обрезание сохраняет святость человека, а мужчина, которому оно противопоказано, иудаистом никогда уже не станет.

Неевреям рекомендуется проходить брит-милу под местной анестезией, чтобы они могли сосредоточиться на принятии заповедей, однако при наличии веских причин допускается полный наркоз. Проводится в присутствии судей бейт-дина. После обряда мужчина должен оправиться физически, чтобы совершить твилу. На это уходит обычно два или три дня.

Все еврейские мальчики должны быть обрезаны. Обрезание совершенно необходимо. Обрезанный половой член еврея является символом Завета, заключённого Богом с евреями, символом избранности и принадлежности к еврейскому народу.

Для мужчины обрезанный член является в религиозном смысле не только знаком избранности, но и предметом гордости, воплощением мужественности, мужской силы. Нужно всегда помнить, что обрезание делается вовсе не для того, чтобы сделать мальчика евреем, напротив, оно делается потому, что он – еврей.

БРОДСКИЙ Иосиф Александрович (1940–1996) – русский и американский поэт, лауреат Нобелевской премии по литературе 1987 года.

Иосиф Бродский родился в Ленинграде. В 1944 году мать с Иосифом вернулись из эвакуации в Ленинград. Эстетические взгляды Бродского формировались в Ленинграде 1940 – 1950-х годов. Этому способствовали нелегкие условия военной и послевоенной жизни и, конечно же, атмосфера северной столицы. Он очень много, но хаотично читал – в первую очередь поэзию, философскую и религиозную литературу, начал изучать английский и польский языки. В течение жизни Бродский освоил несколько языков: английский, идиш, иврит, польский, чешский, итальянский, эсперанто.

Знакомство и общение с творческой интеллигенцией у Бродского было обширным. В августе 1961 года в Комарове Евгений Рейн знакомит Бродского с Анной Ахматовой.

После смерти Ахматовой в 1966 году Иосиф становится одним из так называемых «ахматовских сирот» – четверых поэтов из близкого окружения поэтессы. Она была для них, по признаниям самих поэтов, не только литературным, но и нравственным и духовным авторитетом. Про нее Бродский оставил такие слова: «Она просто многому нас научила. Смирению, например. Я думаю… что во многом именно ей я обязан лучшими своими человеческими качествами».

13 февраля 1964 года Бродского арестовали по обвинению в тунеядстве. В связи с заключением Бродского Анна Ахматова произнесла: «Какую биографию делают нашему рыжему!» Бродский был приговорён к пяти годам принудительного труда в отдалённой местности. Бродский говорил: «Один из лучших периодов в моей жизни. Бывали и не хуже, но лучше – пожалуй, не было». В ссылке Бродский не оставлял любимых занятий – чтения и стихотворчества.

В конце 1964 года письма в защиту Бродского были отправлены Шостаковичем, Маршаком, Чуковским, Паустовским, Твардовским, Германом. По прошествии полутора лет срок ссылки был сокращен до фактически отбытого под давлением мировой общественности. Сам Бродский противился навязываемому ему образу борца с советской властью и отказывался драматизировать события своей жизни. Но в 1972 году из двух вариантов – принудительное лечение в психиатрической лечебнице или эмиграция – Бродский выбрал второе. Уже чрез месяц после этого начал работать в должности приглашённого профессора на кафедре славистики Мичиганского университета в Энн-Арборе: преподавал историю русской литературы, русской поэзии XX века, теорию стиха.

В 1986 году переведенный на английский при участии автора сборник эссе Бродского «Less Than One» («Меньше единицы») был признан лучшей литературно-критической книгой года в США. В 1987 году Бродский стал лауреатом Нобелевской премии по литературе.

Ночью с 27 на 28 января 1996 года в Нью-Йорке сердце поэта остановилось. Могила поэта находится на кладбище Сан-Микеле в Венеции.

БУНД – «Всеобщий союз еврейских рабочих в Литве, Польше и России» – еврейская социалистическая партия в России, позже в Польше и США. Основана на нелегальном съезде в Вильне в октябре 1897 года.

Бунд входил в состав социал-демократической рабочей партии (РСДРП); на 1-м (учредительном) съезде РСДРП в Минске в 1898 году трое из девяти делегатов были бундовцы. Однако представители Бунда неоднократно спорили с руководством РСДРП по вопросу о еврейской культурно-национальной автономии. Бунд требовал, чтобы РСДРП признала его единственным представителем еврейских трудящихся по национальному признаку, так как, в отличие от других народов Российской империи, евреи не были сконцентрированы на особой территории, где бы они являлись национальным большинством. Организации же РСДРП были построены по территориальному признаку и объединяли всех членов партии, проживавших в данном районе, независимо от национальной принадлежности. Ленин и другие вожди РСДРП вели идеологическую борьбу против позиции Бунда.

Бунд, наряду с марксистской идеологией РСДРП, проповедовал некоторые особые принципы, например, приоритет идиш как языка еврейских трудящихся масс и культурно-национальной автономии. При этом Бунд выступал против сионизма.

Бунд выдвигал принцип разрешения еврейского вопроса на местах, в странах, где жили евреи. Бунд не рассматривал всех евреев в мире как единый еврейский народ и поэтому отвергал глобальную еврейскую политику, ограничивая свои цели достижением гражданских прав и культурной автономии для российского еврейства.

Верховным органом Бунда были периодически созываемые съезды, которые избирали Центральный комитет, являвшийся политическим и административным руководством. «Заграничный комитет», образованный в декабре 1898 года студентами и рабочими, эмигрировавшими из России, служил представителем Бунда в международном социалистическом рабочем движении. Он собирал денежные средства, издавал и распространял литературу.

Его влияние росло в средних слоях в провинциальных городах Польши и юга России. Бунд был одним из инициаторов, а в некоторых местах и главным организатором самообороны во время погромов в России.

Ряды Бунда значительно поредели в результате массовой эмиграции евреев из России. В период реакции после первой русской революции полулегальная деятельность Бунда сосредоточилась на культурных мероприятиях: организации литературных и музыкально-драматических кружков, вечерних курсов и т. и.

К концу 1917 года Бунд насчитывал около 40 тысяч членов в 400 организациях. На политической арене лидеры Бунда защищали платформы правых и левых меньшевиков. Одновременно Бунд выдвинул требование образования еврейской национально-культурной автономии. На Украине Бунд был сторонником образования автономной Украины как части федеративной России. В мае 1919 года он присоединился к Объединенной еврейской социалистической рабочей партии («Фарейникте»), после чего был образован Коммунистический союз («Комфарбанд»), который в августе объединился с коммунистической партией Украины. После установления советской власти руководство Бунда в России раскололось на «правых» и «левых». Значительная часть представителей правого крыла эмигрировала, а «левые» ликвидировали Бунд в 1921 году и частично вступили в РКП(б). Впоследствии большинство из них были репрессированы.

В

ВАВИЛОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ – насильственное выселение евреев из Иудейского царства Навуходоносором II в Вавилонию, период в истории еврейского народа с 598 по 539 год до нашей эры.

В 627 году до нашей эры Иудея смогла выйти из-под власти Ассирии. Во время войны между Вавилонией и Египтом в 605 году до нашей эры, преследуя египтян, Навуходоносор II овладел Сирией и Иудеей. В 601 году до нашей эры войска Вавилона были разбиты на границе с Египтом, и тогда иудейский царь Иехоякима, надеявшийся на поддержку египтян, объявил о независимости от Вавилона. Однако в 598–597 годах до нашей эры Навуходоносор II вторгся в Иудею; царь, решив, что сопротивление бесполезно, открыл перед вавилонянами ворота Иерусалима.

В наказание за мятеж Навуходоносор II переселил часть евреев в Вавилонию, причем в число пленных попали иудейский царь с семьей и свитой, а также пророк Иезекииль, ставший духовным лидером изгнанников.

На иудейский престол Навуходоносор посадил дядю Иехояхина, Маттанию, но при нем началась борьбы двух партий. Одна была проегипетская и утверждала, что надо поднять новое восстание при поддержке фараона, другая считала, что это будет самоубийством. «Египтяне» победили, и в 588 году до нашей эры царь заключил союз с Египтом и объявил о независимости от Вавилонского царства.

В ответ Навуходоносор II выступил в карательную экспедицию. Египтяне сначала двинулись на помощь Иудее, но когда Навуходоносор II повернул на юг и направился к египетской границе, египтяне отступили. После двухлетней осады, в 586 году до нашей эры Иерусалим был взят, царь был схвачен и после того, как на его глазах были казнены его сыновья, ослеплен и отправлен в Вавилонию. Иерусалимский Храм был разрушен, храмовая утварь увезена, Иудейское царство ликвидировано, большая часть населения угнана в плен. Всего было 5 волн депортаций за 16 лет. Вероятно, было угнано несколько десятков тысяч человек. Они были расселены в разных областях, в том числе в сельскохозяйственном районе Ниппур в центре Вавилонии, который сильно пострадал во время войн между Вавилоном и Ассирией.

В первые годы среди изгнанников, как и среди оставшихся в Иудее, была широко распространена вера в близкий конец Вавилона и скорое возвращение на родину.

Именно во время эпохи Вавилонского пленения библейская литература перешла на арамейский язык, который с VI века до нашей эры превратился в язык межнационального общения персидской империи; арамейский шрифт сменил древний еврейский шрифт; вавилонские названия месяцев вытеснили традиционные еврейские (ханаанские) обозначения месяцев по их порядковым номерам. Однако евреи продолжали соблюдать свои праздники, еврейскими именами называли детей даже в пятом-шестом поколении живших в Вавилоне.

В 539 году до нашей эры к границам Вавилона подошла армия персидского царя Кира, и он почти без боев завладел всем Вавилонским царством. В начале 538 года до нашей эры царь издал декрет, позволявший изгнанникам вернуться в Иудею и восстановить Иерусалимский Храм. Евреи были единственным народом из угнанных ассирийцами и вавилонянами, вернувшимся на свою родину. Они положили начало вавилонской диаспоре. Домой вернулись 42 360 человек с 7367 слугами и служанками. Это, за небольшими исключениями, были все люди небогатые. В Вавилоне остались те евреи, кто не имел в Иудее земельной собственности или же обжился и имел хорошие должности и доходы.

ВЕЙЦМАН Хаим (1874–1952) – первый президент государства Израиль. Вейцман родился в селении Мотыли около Пинска в Российской империи. Из-за существовавших в России ограничений на получение евреями высшего образования по окончании училища Хаим продолжил своё образование в Германии и Швейцарии. В 1904 году он получает приглашение от Манчестерского университета и переезжает в Англию. В те годы перед Первой мировой войной Британская империя достигла вершины своего могущества. Вейцман полюбил английские нравы, аристократию и демократическую форму правления ив 1910 году стал подданным британской короны.

Еще во время своей учёбы в Берлине Вейцман присоединился к сионистскому кружку, вдохновляемому идеями Теодора Герцля по созданию еврейского государства. В 1899 году он уже участвует в работе Второго Сионистского конгресса в Базеле. Он настаивал на уделении большего внимания культурной работе, демократизации сионистского движения, исследовании путей заселения Земли Израиля с акцентом на кооперативные методы ведения хозяйства. Он был против образования еврейского государства в Британской Африке. Ему удаётся убедить лорда Бальфура, будущего британского министра иностранных дел, в правоте идеи еврейского национального дома на Земле Израиля. Он сказал Бальфуру: «… Иерусалим у нас был, когда на месте Лондона были еще болота».

После смерти Герцля в 1904 году Вейцман постепенно превратился в главного представителя мирового сионизма. Сионистская организация в целом заняла в Первой мировой войне нейтральную позицию. Когда Турция вступила в войну на стороне Германии и Австрии, он призвал Францию и Англию разделить Ближний Восток, как только он будет освобожден после столетий османского ига.

Вейцман стал наиболее популярным среди лидеров сионистского движения и одним из признанных вождей еврейского народа в целом. В 1918 году он возглавил Сионистскую Комиссию, направленную британским правительством в Палестину для оценки перспектив её будущего заселения и развития.

Лидеры арабов Палестины взяли курс на активное сопротивление еврейской иммиграции. Сопротивление это принимало формы вооружённых нападений и погромов.

В 1939 году была принята печально известную «Белую книгу» об отказе Британии от поддержки сионистов, жёстко регламентирующую еврейскую иммиграцию в Палестину на ближайшие пять лет (не более 75 тысяч человек) и запрещающую дальнейшую еврейскую иммиграцию и продажу земли евреям, «если арабы Палестины будут возражать против иммиграции».

Провозглашение такой политики в период распространения нацистского господства в Европе, на пороге Второй мировой войны, когда началось массовое бегство евреев из Европы, помешало предотвратить Холокост.

В ходе войны Вейцман выступает как нужный воюющим государствам химик. Он принимает участие в работах над высокооктановым горючим и над искусственной резиной. Узнав об ужасах Холокоста, Вейцман якобы не смог отказать террористической организации евреев против нацистских преступников и всей германской нации в помощи и подготовил яд для отравления водопроводной воды в пяти крупных германских городах, однако теракт не состоялся.

Первое время после Второй мировой войны Вейцман представлял сионизм на международной арене. Именно Вейцман добился признания Соединенными Штатами рождения Израиля. Вторым государством Израиль признал СССР.

Вейцман стал первым президентом Израиля. Однако к этому времени возраст и болезни уже не давали ему в полной мере заниматься государственными делами. Через год после переизбрания на второй срок, 9 ноября 1952 года, после долгой и продолжительной болезни один из самых влиятельных отцов современного Сиона Хаим Вейцман скончался.

ВОЙНА ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ (Арабо-израильская война 1947–1949 годов) – война между еврейским населением Палестины, а впоследствии – вновь созданным Государством Израиль и армиями соседних арабских государств и нерегулярными арабскими военными формированиями. В Израиле она называется «Война за независимость», а в арабских странах и среди палестинцев известна как «Катастрофа».

С 30 ноября 1947 года по 14 мая 1948 года еврейские и арабские военизированные формирования стремились сразу же после ухода британских войск занять ключевые пункты и получить контроль над коммуникациями.

Как только Израиль объявил о независимости 14 мая 1948 года, Египет, Сирия, Ливан, Трансиордания, Саудовская Аравия, Ирак и Йемен не согласились с решением ООН о разделе территории, ввели в Палестину регулярные войска и начали военные операции. Конечной целью стран Арабской лиги было уничтожение вновь образованного еврейского государства и, согласно декларации арабских стран при вторжении, «создание объединенного государства Палестины на основе демократических принципов, которые обеспечат за всеми его жителями равенство перед законом».

В результате арабо-израильской войны около половины территорий, выделенных под арабское государство, а также Западный Иерусалим, оказались под контролем государства Израиль. Остальные арабские территории, а также Восточный Иерусалим, оказались под контролем Иордании и Египта и оставались под их управлением до 1967 г.

В 24 февраля 1949 года было заключено соглашение о прекращении огня с Египтом, 23 марта – с Ливаном, 3 апреля – с Иорданией и 20 июля – с Сирией. Это была наиболее кровопролитная война в истории Израиля – израильские потери убитыми составили около 6 тысяч человек.

За время войны, по разным оценкам, от 520 до 900 тысяч арабов-палестинцев покинули территории, захваченные Израилем. При этом после решения ООН о разделе Палестины свыше 800 тысяч евреев были изгнаны или бежали из арабских стран в Израиль и некоторые другие страны.

До начала 1980 гг. арабские государства (за исключением Египта) не признавали право государства Израиль на существование и поддерживали претензии палестинских арабов на всю территорию Палестины.

ВОЙНА СУДНОГО ДНЯ (Четвертая арабо-израильская война, Октябрьская война) – военный конфликт между коалицией арабских стран и Израилем.