Еврейская энциклопедия

Симон Кананит – Зилот, родом из Галилейского города Канны, по легенде был женихом на своей свадьбе, на которой был Иисус со своей Матерью, где, как это всем стало известно, Он обратил воду в вино.

Иаков – сын Заведея и Саломии, брат Иоанна.

Иаков – младший сын Алфеев. Сам Господь решил, что Иаков и двенадцать апостолов будут вместе.

После воскрешения Христа распространял веру сначала в Иудее, затем составил компанию в странствии св. апостолу Андрею Первозванному в Эдессу. Он также проповедовал Евангелие в Газе, Елеферополе и других городах Средиземноморья, после чего отправился в Египет.

Иоанн – брат Иакова старшего, прозванный Богословом, соавтор четвертого Евангелия и последней главы Библии, рассказывающей про конец света, – Апокалипсиса.

Филипп – апостол, родом из города Вифсаиды, родного города Андрея и Петра. Легенда гласит, что он был замучен и казнен в Иераполисе.

Варфоломей – один из первых учеников Христа, призванный четвёртым вслед за Андреем, Петром и Филиппом. Легенда гласит, что он был замучен в Армении, ему либо отрезали голову, либо заживо содрали кожу и распяли.

Фома, также известен как «Фома неверующий» – согласно преданию, когда Иисус воскрес, Фома путешествовал за пределами Римской империи и не поверил дошедшей до него благой вести. Считается, что Фома был убит в 72 году в Индии, возможно, копьем или стрелой.

Матфей – упоминается в качестве сборщика налогов (возможно, для Ирода Антипы); также называется Левием, сыном Алфея, считается автором Евангелия от Матфея.

Иуда Фаддей, сын Алфея – он же Иуда Иаковлев или Леввей, брат Апостола Иакова Алфеева.

Иуда Искариот (предатель) – сын Симона Искариота, печально известный ввиду своего предательства. Продал Иисуса за тридцать серебряных монет. Предание гласит, что он повесился после предательства.

ДЕКЛАРАЦИЯ БАЛЬФУРА – официальное письмо от 2 ноября 1917 года, посланное от министра иностранных дел Великобритании Артура Бальфура лорду Ротшильду, представителю британской еврейской общины, для передачи Сионистской федерации Великобритании.

Это письмо было сделкой. Англичане соглашались на создание еврейского государства в Палестине в обмен на союзнические действия. Американская еврейская община должна была оказать давление на правительство США с целью добиться от него вступления в Первую мировую войну на стороне Антанты. Кроме того, это была попытка оказать давление на российских евреев с целью предотвратить распространение среди них большевизма и тем самым предупредить выход России из войны. И в-третьих, Великобритания хотела получить моральное право на контроль над Палестиной после войны. Согласно англо-французской договоренности, предшествовавшей декларации, в центральной Палестине предполагалось создать зону под международным, а не британским контролем.

Принятие декларации привело к значительному росту иммиграции евреев. За период с 1919 по 1921 год в Палестину прибыло свыше 18 тысяч еврейских иммигрантов, что, в свою очередь, не понравилось местным арабам и привело к беспорядкам, в которых гибли и евреи, и арабы.

В феврале 1918 года о своем согласии с декларацией заявила Франция, 9 мая 1918 года – Италия, 31 августа 1918 года ее одобрил президент США Вильсон, а затем, 30 июня 1922 года, конгресс США.

24 апреля 1920 г. на конференции в Сан-Ремо «Декларация Бальфура» была утверждена союзниками как основа послевоенного урегулирования в Палестине, а 24 июля 1922 года включена в текст мандата Великобритании на управление Палестиной, утвержденного «Лигой наций». В 1945 году, когда вместо «Лиги Наций» была создана Организация Объединенных Наций, в ее уставе была статья о сохранении в силе всех мандатов «Лиги Наций». Таким образом, «Декларация Бальфура» продолжила свое действие и после образования ООН.

ДЕПУТАТЫ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА – представители еврейского населения, привлекавшиеся правительством в царствование Александра I к расследованию вопросов, касающихся евреев России.

В 1803 году такие депутаты приняли участие в работе комитета, составлявшего «Положение о евреях» (1804). В основном это были раввины и депутаты по назначению из числа тех евреев, кто с конца XVIII века практически постоянно жил в Петербурге и хлопотал о различных делах еврейских общин и учреждений. В 1807 году евреи западных губерний России по предложению правительства избрали депутатов, которые представили губернаторам соображения по поводу предусмотренного «Положением» принудительного выселения евреев из сел и деревень. Записки депутатов поступили в Еврейский комитет, назначенный Александром I в 1806 году, и побудили комитет вынести решение о временной приостановке выселения евреев. Основываясь на этом решении, новый комитет, созванный в 1809 году, вынес резолюцию, вообще отменявшую это выселение, однако, доклад комитета не был утвержден Александром I.

Во время Отечественной войны 1812 года при главной квартире императора состояли два человека, которые имели звание депутатов еврейского народа и выступали в качестве посредников между властями и еврейским населением, а также ходатаев по еврейским делам. После войны правительство пыталось сделать представительство депутатов еврейского народа постоянным. В 1818 году был созван съезд выборщиков от общин 12 губерний черты оседлости. На нем для постоянного присутствия в Петербурге были избраны три депутата еврейского народа.

Эти должности были упразднены в 1825 году.

ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ – десять основных предписаний иудаизма. Они были даны Моисею самим Богом в присутствии сынов Израиля на горе Синай на пятидесятый день после Исхода из Египта. Они были высечены на скрижалях [двух камнях] и содержали приказания поклоняться только единственному Богу. Моисей после сорокадневного пребывания на горе спустился со скрижалями в руках и увидел, что народ, забыв о Боге, пляшет вокруг Золотого тельца. Он пришёл в такой страшный гнев от вида разнузданного пиршества, что разбил о скалу скрижали с заповедями Бога. После последовавшего раскаяния всего народа, Бог велел Моисею вытесать две новые каменные скрижали и принести Ему для повторного написания Десяти заповедей.

1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства, да не будет у тебя других богов пред лицом моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

ДЕСЯТЬ КАЗНЕЙ ЕГИПЕТСКИХ, Привели к Исходу евреев из Древнего Египта. Моисей именем Бога требует от фараона отпустить его народ, обещая, что в противном случае Бог накажет Египет. Фараон не послушался, и на Египет были обрушены 10 бедствий. 1. Наказание кровью. 2. Нашествие жаб. 3. Нашествие кровососущих насекомых (мошки, пухоеды, вши, клопы). 4. Наказание пёсьими мухами. 5. Мор скота. 6. Язвы и нарывы. 7. Гром, молнии и огненный град. 8. Нашествие саранчи. 9. Необычная темнота (тьма египетская). 10. Смерть первенцев.

ДИАСПОРА (рассеяние) – постоянное пребывание значительной части еврейского народа вне Эрец-Исраэль. Термин появился в эллинистическую эпоху у говоривших по-гречески евреев для обозначения добровольного проживания вне пределов родины в отличие от галута – вынужденного изгнания. Диаспоры существовали в Египте, в Вавилоне, в греческих и римских землях (Александрия, Антиохия, Дамаск, Керчь (Пантикапей), Рим, Сарды). Все эти общины поддерживали тесную связь с Эрец-Исраэль и не чувствовали себя покинутыми. В эпоху эллинистической диаспоры рассеяние воспринималось как возможность распространить и укрепить влияние иудаизма в мире. Современную диаспору образуют рассеянные по всему миру еврейские общины.

ДРЕЙДЛ – четырёхгранный волчок, с которым во время еврейского праздника Ханука, согласно традиции, играют дети.

ДРЕЙФУС Альфред (1859–1935) – французский офицер. Родился в Мюлузе, в Эльзасе, в состоятельной эльзасской еврейской семье. Дрейфус учился в Париже в Военной и потом Высшей Политехнической школе; служил в артиллерии и дослужился до чина капитана. Он отличался трудолюбием, исполнительностью, большой ревностью к службе, строгостью к себе и другим. В то же время он был властным, честолюбивым и где-то даже пижонистым. Он не пользовался симпатией товарищей.

В 1893 году был причислен к Генеральному штабу. Вскоре он был несправедливо обвинен в предательстве. Он подвергся унизительной процедуре гражданской казни и отправлен в тюрьму во французской Гвиане на Чёртовом острове. Это одна из самых печально известных каторжных тюрем в истории.

Через год усилиями разведки было выяснено, что Дрейфус невиновен, но истинного предателя покрывали высокие армейские чины. Дело послужило мобилизации прогрессивных сил Франции. В один ряд встали сенатор Шереру-Кестнер, журналист, ставший позже премьер-министром Франции, Жорж Клемансо и популярный романист Эмиль Золя. Общество раскололось. Для одних Дрейфус – изменник, враг Франции, а его сторонники – евреи, иностранцы и люди, продавшиеся евреям, чтобы очернить честь французской армии. Для других Дрейфус – отчасти случайная жертва, на которую пало подозрение только потому, что он еврей и человек нелюбимый, отчасти – жертва злобы людей.

Дрейфуса привезли во Францию, его дело слушалось еще раз. При рассмотрении дела выяснилось, что в деле Дрейфуса имеется не один, а множество подложных документов. Приговор его был сокращён до 10 лет, а в 1900 году президент Эмиль Лубе предложил ему помилование, на которое он согласился. В 1906 году суд совершенно оправдал Дрейфуса.

Хотя левые политики возглавили правительство после убедительной победы на выборах в 1906 году, антисемитизм стал частью политики французского государства, которая привела к прямому соучастию в Холокосте. Жестокие гонители Дрейфуса в годы режима Виши во время Второй мировой войны проводили свою кровавую линию в отношении французских евреев и евреев беженцев из других стран. Гестапо нашло в них готовых соучастников своих преступлений.

Дрейфус был полностью ассимилированным евреем, однако дело Дрейфуса показало, что ассимиляция не является защитой от антисемитизма.

Дрейфус умер 12 июля 1935 года – за пять лет до оккупации Франции Гитлером.

ДУНАЕВСКИЙ Исаак Осипович (1900–1955) – советский композитор.

Дунаевский (Исаак Беру Иосиф Бецалев Цалиевич Дунаевский) родился в украинском городке Лохвица.

С детства проявил незаурядные музыкальные способности, с 8-летнего возраста брал уроки скрипки. В 1910 году семья переехала в Харьков, и Исаак поступил в Харьковское музыкальное училище, где занимался игрой на скрипке и композицией. С 1919 года работал скрипачом в оркестре, концертмейстером. С 1920 года композитор и дирижёр в Харьковском русском драматическом театре.

В 1924 году Дунаевский приехал в Москву, два года он работал в эстрадном театре «Эрмитаж» заведующим музыкальной частью, затем, с 1926 по 1929 годы – в Московском театре сатиры.

В 1929 году переехал в Ленинград. До 1934 года – композитор и главный дирижёр Ленинградского Мюзик-холла. Это российский государственный театр. Театр обрёл широкую популярность благодаря сотрудничеству И.О. Дунаевского и Tea-джаза Л. Утёсова. Дунаевский написал для Tea-джаза, в частности, джазовые «рапсодии» – обработки русских, украинских и еврейских (на идише) песен, а также немало песен на стихи современных советских поэтов. С 1929 года Дунаевский стал музыкальным руководителем и главным дирижёром Мюзик-холла. Коллективом было подготовлено несколько эстрадно-песенных программ, в которых выступали певцы-солисты Л. Утёсов и К. Шульженко. В 1937 году Ленинградский Мюзик-холл был закрыт как носитель буржуазного искусства.

Исаак Дунаевский вместе с кинорежиссёром Григорием Александровым стали создателями жанра советской музыкальной кинокомедии, сделав музыку одним из главных компонентов драматургии фильма.