Еврейская энциклопедия

Началась 6 октября 1973 года с нападения Египта и Сирии и завершилась через 18 дней. Египетские и сирийские войска напали во время иудейского праздника Иом-Кипур. Они пересекли линии прекращения огня на Синайском полуострове и Голанских высотах и начали продвижение вглубь Израиля. Первые два дня успех был на их стороне, однако потом сирийцы были полностью вытеснены с Голанских высот, на Синайском фронте израильтяне ударили в стык двух египетских армий, пересекли Суэцкий канал (старую линию прекращения огня) и отрезали 3-ю египетскую армию от снабжения. Вскоре последовала резолюция ООН о прекращении огня.

Арабские страны – поставщики нефти применили меры экономического и политического воздействия на союзников Израиля: страны – члены ОПЕК ввели эмбарго на продажу нефти странам Западной Европы, а также повысили цену на сырую нефть втрое, что привело к нефтяному кризису 1973 года. Двадцать восемь стран Африки разорвали дипломатические отношения с Израилем.

ВОЙНА ШЕСТИДНЕВНАЯ! – война между Израилем с одной стороны и Египтом, Сирией, Иорданией, Ираком и Алжиром с другой, продолжавшаяся с 5 по 10 июня 1967 года.

Предпосылки к войне существовали многие годы, и неразрешимые противоречия между Израилем и арабскими государствами накапливались постоянно. Арабские страны готовились нанести удар по Израилю и не скрывали этого.

Израильское правительство решило не ждать нападения. Чтобы сделать удар неожиданным, была проведена операция по дезинформации: официально многие еврейские солдаты получили отпуск, а Моше Даян 3 июня заявил: «Правительство еще до моего вступления в него обратилось к дипломатии, мы должны предоставить ей шанс». И через день, 5 июня в 7.45 утра самолеты ВВС Израиля атаковали египетские военные аэродромы. В тот же день сирийская авиация атаковала израильский военный аэродром близ Мегидо, где уничтожила несколько макетов, затем самолеты Израиля атаковали сирийские аэродромы. К концу первого дня войны было уничтожено 60 сирийских самолетов.

Самолетами Иордании была атакована израильская военно-воздушная база в Кфар-Сиркин, уничтожен транспортный самолет. Израильтяне атаковали иорданские военно-воздушные базы, и к концу второго дня войны Иордания потеряла 40 самолетов.

Был также нанесен удар по иракскому аэродрому около Мосула.

Хотя у египетской авиации были самолеты, по тактико-техническим данным превосходившие израильские, в воздушных боях было сбито 50 египетских МИГов; Израиль не потерял ни одного «Миража». Все это предопределило исход войны.

Бои на суше длились 6 дней, итогом их стало сокрушительное поражение странам арабской коалиции. За несколько дней армия обороны Израиля заняла весь Синайский полуостров, Голанские высоты, Сектор Газа, Иудею и Самарию. Только принятие жесткой резолюции Совбеза ООН о прекращении огня поставило точку в Шестидневной войне.

Иерусалим был объявлен единой и неделимой столицей Израиля. До июня 1967 года палестинские территории находились под юрисдикцией Египта и Иордании. Присоединение этих земель к Израилю привело впоследствии к образованию Палестинской автономии в ее нынешнем виде.

В то же время Израилю так и не удалось решить свои внешнеполитические проблемы. В августе 1967 года в столице Судана городе Хартум прошла конференция лидеров арабских государств. На этой встрече был принят принцип тройного «нет»: «нет» – миру с Израилем, «нет» – переговорам с Израилем, «нет» – признанию Израиля.

«ВРЕМЕННЫЕ ПРАВИЛА» – ряд антиеврейских предписаний русского правительства, опубликованных 3 (15) мая 1882 года. Были разработаны на основе рекомендаций комиссий, созданных в августе 1881 года в каждой губернии черты оседлости для определения вреда, якобы причиняемого «коренному населению» экономической деятельностью евреев.

По «Временным правилам» евреям запрещалось: а) селиться в сельской местности; б) приобретать недвижимое имущество вне местечек и городов и арендовать земельные угодья; в) торговать в воскресенье и в христианские праздники.

Эти правила лишали средств к существованию много мелких торговцев-евреев.

«Временные правила» были обязательны для 15 «русских» губерний черты оседлости (но не касались земель

Царства Польского). До 1904 года «Временные правила» относились и к евреям, имевшим право жительства по всей империи (за исключением окончивших университеты). Надзор за соблюдением «Временных правил» был возложен на полицию. С годами «Временные правила» становились все более жесткими. Так, в 1887 году евреям, жившим в деревнях до 1882 года, запретили переезжать из одной деревни в другую. 10 мая 1903 года было принято решение разрешить евреям проживать в 101 деревне, фактически ставшей местечком. К началу Первой мировой войны было триста таких «деревень».

«Временные правила» были отменены в марте 1917 года Временным правительством.

ВТОРОЙ ИЕРУСАЛИМСКИЙ ХРАМ – 516 до нашей эры —70 нашей эры. Простоял 585 лет. После разрушения Первого Иерусалимского Храма до начала его восстановления был период в 70 лет. Иерусалимский храм находится в центре внимания библейских книг периода возвращения из вавилонского пленения. Персидский царь Кир Великий издал декрет, разрешавший евреям возвратиться в Иудею и восстановить Иерусалимский Храм, разрушенный вавилонским царём Навуходоносором. Киром, вероятно, руководило при этом политическое соображение, что на границе Египта стоит иметь расположенный к персам народ.

Рвение возвратившихся из Вавилонии иудеев в деле восстановления Храма было очень велико. Иерусалимский храм был восстановлен на прежнем месте и, вероятно, занимал ту же площадь, что и Храм Соломона, по образцу которого он был построен. Работы были завершены на шестой год правления Дария. При торжественном освящении Второго Храма были принесены богатые жертвы.

Второй Храм постигли новые удары. При завоевании Иерусалима Иродом дальнейшее осквернение Храма было им остановлено. Обветшавший Иерусалимский храм не гармонировал с новыми великолепными зданиями, которыми Ирод украсил свою столицу. Примерно в середине своего царствования Ирод принял решение о переустройстве Храмовой горы и о перестройке самого Храма. Объём работ был колоссальным, и они продолжались в течение 9,5 лет.

Храмовая гора и Храм не только были настоящим сердцем Иерусалима эпохи Второго Храма, но и служили духовным центром всей еврейской нации.

Во время антиримского восстания 66–73 годов военные действия сконцентрировались вокруг Храма. Храм запылал. Удерживавшие Храм повстанцы сражались до конца, и, когда пламя охватило здание, многие из них бросились в огонь. Храм горел в течение 10 дней, а к сентябрю весь Иерусалим был превращён в руины. Храмовая гора была распахана. Римлянами были пленены почти 100 000 жителей. Общее же количество погибших от меча, голода и пленённых за время войны, по свидетельству Иосифа Флавия, было около 1 миллиона 100 тысяч. Таким образом, спустя всего 6 лет после окончания строительства нового, роскошного Иерусалимского храма, в 70 году и. э. он был разрушен.

Согласно еврейской традиции, храм будет восстановлен во время пришествия Машиаха [в иудаизме идеальный царь, спаситель, Мессия, который принесет «избавление народу Израиля» и осуществит «спасение человечества»].

ВЫГОТСКИЙ Лев Семёнович (1896–1934) – советский психолог. Родился в 1896 году в Орше в семье заместителя управляющего банка. В 1917 году Лев Выготский окончил юридический факультет Московского университета и одновременно – историко-философский факультет Народного университета им. Шанявского.

С 1924 работал в Московском государственном институте экспериментальный психологии, затем в основанном им институте дефектологии; читал лекции в научных и учебных учреждениях Москвы. Становление Выготского как учёного совпало с периодом перестройки советской психологии на основе методологии марксизма, в которой он принял активное участие. В поисках методов объективного изучения сложных форм психической деятельности и поведения личности Выготский подверг критическому анализу ряд философских и большинство современных ему психологических концепций («Смысл психологического кризиса», рукопись создана в 1926 году), показывая бесплодность попыток объяснить поведение человека, сводя высшие формы поведения к низшим элементам.

В сфере научных интересов Л.С. Выготского был большой круг вопросов, относящихся к изучению, развитию, обучению и воспитанию аномальных детей. Наиболее значимыми являются проблемы, помогающие понять сущность и природу дефекта, возможности и особенности его компенсации и правильной организации изучения, обучения и воспитания аномального ребенка. Выготский вел не только интенсивную научную, но и проделал большую практическую и организационную работу в дефектологии. Им была сформулирована проблема возраста в психологии. Изучал стадии развития детского мышления; доказал, что речь социальна и по происхождению, и по функции. Создал новое направление в дефектологии, показав возможность компенсации дефекта за счет развития высших психических функций. Разработал новое учение о локализации психических функций в коре головного мозга. Создал большую научную школу. Созданная Л.С. Выготским научная система в этой области знаний имеет не только историографическое значение, но и существенно влияет на развитие теории и практики современной дефектологии. Выготский скончался 11 июня 1934 года в Москве от туберкулёза Его учение до сих пор не теряет своей актуальности и значимости.

ВЫСОЦКИЙ Владимир Семенович (1938–1980) – советский поэт и автор-исполнитель песен. Владимир Высоцкий родился в Москве. Во время войны в 1941–1943 годах жил с матерью в эвакуации на Урале. В 1943 году возвратился в Москву. После развода родителей Володя переехал жить к отцу и его второй жене, которую он называл «мама Женя». В 1947–1949 годах семья проживала в Германии, по месту службы отца, где Володя научился играть на фортепиано. В октябре 1949 года они вернулись в Москву.

С 1956 по 1960 год Высоцкий – студент актёрского отделения Школы-студии МХАТ им. В.И. Немировича-Данченко.

Долгое время талант Высоцкого-киноактёра оставался нераскрытым, но мощный темперамент, незаурядное дарование всегда находили возможность проявиться и в ролях второго плана.

В первой половине шестидесятых Владимир Высоцкий приходит в Театр на Таганке, который по выражению самого Высоцкого, стал для него «своим театром». Гамлет, Галилей, Пугачёв – целая палитра образов, созданных вместе с режиссером Юрием Любимовым.

Своё первое стихотворение «Моя клятва» Высоцкий написал, будучи учеником 8 класса, 8 марта 1953 года. Оно было посвящено памяти Сталина. В нём поэт высказывал чувство скорби по недавно умершему Вождю. Существует песня «49 дней», датируемая 1960 годом, о подвиге четырёх советских солдат, дрейфовавших и выживших в Тихом океане. Отношение автора к песне было весьма критичным: в автографе ей дан надзаголовок «Пособие для начинающих и законченных халтурщиков», с пояснением в конце, что «таким же образом могут быть написаны» стихи на любые актуальные темы.

Интерес к авторской песне у Высоцкого пробудился после знакомства с творчеством Булата Окуджавы, которого Владимир Семенович считал своим учителем. Позже он напишет «Песню о Правде и Лжи», посвященную Окуджаве. Сам Высоцкий так говорил об авторской песне: «Я хочу сказать и заверить, что авторская песня требует очень большой работы. Эта песня все время живет с тобой, не дает тебе покоя ни днем, ни ночью».

В годы строгой цензуры он затрагивал целый ряд запретных тем, отчего и сам во многом был под запретом, – в советские времена его записи распространялись почти исключительно на магнитоальбомах, запрещались съёмки в ряде фильмов, выехать за границу стало возможным только благодаря активным действиям жены – французской актрисы Марины Влади. 13 февраля 1978 года приказом Министерства культуры СССР Владимиру Высоцкому была присвоена высшая категория вокалиста-солиста эстрады, после чего Высоцкий уже был официально признан «певцом-профессионалом».

«Работать надо!» – была его любимая поговорка. Если бы он мог, он работал бы круглые сутки. Сон 3–4 часа, остальное – работа. Песни свои он писал в основном ночью.

25 июля 1980 года Высоцкий скончался во сне в своей московской квартире. Похоронен на Ваганьковском кладбище.

Г

ГАБАЙ (парнас) – административный директор общины. Часто их бывает несколько. Они следят за порядком в синагоге, а также за ведением денежных расходов, включая нужды на помощь беднякам. Избираются членами общины. В основном они занимаются финансовыми вопросами и решают административные проблемы.

ГАЛАХА – традиционное иудейское право, совокупность законов и установлений иудаизма, регламентирующих религиозную, семейную и общественную жизнь верующих евреев.

ГАЛИЧ Александр Аркадьевич (1918–1977) – автор и исполнитель собственных песен.

Александр Галич (Гинзбург) родился в Екатеринославе (сейчас Днепропетровск, Украина). В 1923 году семья переехала в Москву. После девятого класса Галич почти одновременно поступил в Литературный институт им. А.М. Горького и в Оперно-драматическую студию К.С. Станиславского, ставшую последним курсом Станиславского, который он не успел выпустить. Литературный институт вскоре бросил, а через три года оставил и Оперно-драматическую студию. В 1939 году он перешёл в Театр-студию А.Н. Арбузова и В.Н. Плучека. В феврале 1940 года студия дебютировала спектаклем «Город на заре» с коллективным авторством. Одним из авторов пьесы стал Галич. Это был его дебют в драматургии.

С конца 1950-х годов Галич начинает сочинять песни, исполняя их под собственный аккомпанемент на гитаре. Галич стал одним из самых ярких представителей жанра русской авторской песни (наряду с В.С. Высоцким и Б.Ш. Окуджавой). В этом жанре Галич сформировал своё направление.

Пьеса Галича «Матросская тишина», написанная для создававшегося театра «Современник» была запрещена. Галичу было запрещено давать публичные концерты. Его не печатали и не позволяли выпустить пластинку. По сути дела, это был запрет на любую профессиональную деятельность и работу. Он выступал со своими песнями по квартирам, на так называемых домашних концертах, собиравших ему очень небольшие заработки; его песни распространяли и передавали друг другу в магнитофонных записях, благодаря которым он становился всё более популярен, и которые изымались при обысках.

В марте 1968 года в Академгородке Новосибирска прошёл фестиваль авторской песни, проведённый клубом «Под интегралом». На фестивале состоялся единственный публичный концерт Александра Галича в СССР, в том числе исполнившего песню «Памяти Пастернака».

В 1969 году в издательстве «Посев» вышла книга его песен. Именно это послужило причиной его исключения из Союза писателей СССР, членом которого он был с 1955 года, а в 1972 году – из Союза кинематографистов, в котором состоял с 1958 года, травля в печати, прекращение публикаций в официальной прессе.

Галич в 1973 году крещён в Православной Церкви отцом Александром Менем.

В 1974 году Галич был вынужден эмигрировать.

Галич погиб от удара электрическим током, при подключении антенны к телевизору. Это произошло в Париже 15 декабря 1977 года. Похоронен на кладбище Сент-Жене-вьев-де-Буа.

ГАЛУТ – изгнание, насильственная разлука с прежним местом жительства, пребывание еврейского народа вне его родной страны Эрец-Исраэль. Находясь в своей естественной среде, на родине, человек защищен и устойчив, а изгнанный подобен обнаженному, потерявшему защиту и достоинство, которые давали ему его одежды. Существование евреев без еврейского царства или управления по законам Торы принято называть галутом. Кроме того, говоря о еврейском народе в целом (а не только о населении Израиля), можно назвать его состояние галутом, поскольку более половины народа все еще проживает вне Эрец-Исраэль. Понятие, противоположное галуту, – это «швут» или «шива» – «возвращение на прежнее место».

ГАН ЭДЕН – сад эдемский, насаженный Богом и служивший местом, где первоначально обитали Адам и Ева; земной рай. В центре сада находилась то самое дерево добра и зла, или «древо познания», на котором росли яблоки. Эдемский сад омывали четыре реки. Обитающие в нём люди, Адам и Ева, были, согласно традиционному представлению, бессмертны и безгрешны, однако, соблазнённые змеем, они съели плод с запретного Древа познания добра и зла, совершив грехопадение, в результате чего утратили доступ к Дереву жизни и обрели страдание. Бог закрыл Рай для людей, изгнал их, поставив на страже Ангела – херувима с пламенным мечом.

ГЕМАРА – комментарии к Мишне. С завершением записи Мишны развитие раввинского законодательства шло по пути составления комментариев к Мишне. Эти комментарии за следующие три столетия известны как Гемара. Гемару также называют Талмудом. В нем различают две части: Галаху – закон, регламентирующую семейную, гражданскую жизнь иудея и Агаду – свод духовных установлений.