Философия. История учений в конспективном изложении

3. Бог есть разумная причина соединения и разъединения Пуруши и Пракрити согласно закону кармы.

N.B. Йогу можно охарактеризовать как практическую Санкхью.

Ньяя(I в. до н.э., Готама). Бог создал мир из вечных атомов ради блага всех живых существ, которые, обладая свободой воли, могут поступать хорошо или плохо, принося себе радость или страдания. Но под руководством Бога все люди рано или поздно освободятся от страданий. Целью жизни является освобождение от страданий, причина которых – привязанность к материальным вещам. Путь освобождения – правильное познание себя и реальности.

Два вида познания:

1. достоверное – восприятие, логический вывод, сравнение и свидетельство авторитетов;

2. недостоверное – память, сомнение, ошибка, гипотетический аргумент.

Веданта (VI в. н.э., Вьяса). Брахман есть единая мировая душа, из которой мир берёт своё начало, в которой он пребывает и в которую возвращается после разрушения.

Три основные школы Веданты:

1. адвайта-веданта – Брахман и Атман тождественны; мир иллюзорен;

2. вишишта-веданта – Брахман и Атман соотносятся как целое и часть; мир реален;

3. двайта-веданта – Брахман и Атман – различные сущности; мир реален.

Тема 2.5. Неортодоксальные школы индийской философии

Чарвака-локаята (VI в. до. н.э., Брихаспати). Мир состоит из комбинаций четырёх материальных первоэлементов и воспринимается органами чувств. Бога нельзя воспринять чувствами, поэтому его нет. Сознание – лишь продукт материи. После смерти человек распадается на изначальные первоэлементы, поэтому нет смысла соблюдать предписания Вед ради посмертного воздаяния. Моральные нормы – выдумки авторов Вед, обогащающихся на людской доверчивости. Цель жизни – получение максимальных наслаждений и избегание случайных страданий. Нравственные поступки – те, что ведут к удовольствиям, а аморальные – те, что ведут к страданию.

*Гедонизм – стремление к наслаждениям как к высшему смыслу жизни.
*Эвдемонизм – стремление к счастью как к высшему смыслу жизни.

Джайнизм (VI в. до н.э., Вардхамана (Махавира, Джина)). Космос вечен, поэтому Бога нет. Человек сочетает духовное и материальное начала, которые соединяет карма как тонкая материя. Избавиться от влияния кармы и сансары, т.е. освободить душу от материи и достичь счастья можно путём аскезы и через следование «тройной жемчужине» джайнизма.

Два вечных начала:

1. материальное – неживая материя;

2. идеальное – живые души.

Два вида душ:

1. несовершенные – души, связанные с материей и испытывающие страдания;

2. совершенные – души, свободные от материи и испытывающие блаженство.

Три источника познания:

1. чувственное восприятие – раскрытие сущности материальных вещей;

2. логический вывод – раскрытие сущности пространства и времени;

3. свидетельство авторитетов – раскрытие сущности религиозных вопросов.

Два основных вида познания:

1. опосредованное – познание при помощи чувств и разума, доступное несовершенным душам;

2. непосредственное – познание без помощи чувств и разума, доступное совершенным душам.

«Тройная жемчужина» джайнизма:

1. истинная вера;

2. истинные знания;

3. правильное поведение.

Пять обетов правильного поведения:

1. ненасилие – не причинять вреда всему живому;

2. правдивость – говорить только ту правду, которая не причинит вреда;

3. неворовство – не обучать воровству, не хранить ворованное, не подделывать вещи;

4. целомудрие – отказываться от сексуальных влечений и непристойного поведения;

5. нестяжательство – отказываться от привязанностей к материальным вещам.

*Ахимса – непричинение вреда всему живому.
*Тиртханкара – человек, достигший освобождения путём аскезы и ставший образцом морали.

Буддизм (VI в. до н.э., Сиддхартха Гаутама(Будда)).

*Трипитака – собрание буддийских текстов.

Три части Трипитаки:

1. Виная-питака – корзина дисциплинарных правил;

2. Сутта-питака – корзина наставлений;

3. Абхидхамма-питака – корзина доктрин.

Четыре встречи, перевернувшие жизнь Будды:

1. Будда увидел больного и узнал о болезнях и связанных с ними страданиях;

2. Будда увидел старика и узнал о старости и связанных с ней страданиях;

3. Будда увидел похороны и узнал о смерти и связанных с ней страданиях;