Философия. История учений в конспективном изложении

2. Пракрити – вечное активное женское материальное начало, обладающее свойствами.

Пракрити есть спокойное равновесие гун. Вещи рождаются путём единения Пуруши и Пракрити, что нарушает гармонию гун. Любая вещь состоит из трёх гун, которые не воспринимаются человеком, но порождают в нём различные состояния.

Три вида гун:

1. раджас-гуна – порождает активность и страдание (красный цвет);

2. тамас-гуна – порождает пассивность и безразличие (чёрный цвет);

3. саттва-гуна – порождает гармонию и удовольствие (белый цвет).

Причина страданий человека – ошибочное отождествление себя со своим сознанием и телом. Освобождение от страданий возможно путём осознания различия между Я и не-Я. Человек должен безучастно наблюдать за внешними событиями и не вовлекаться в них.

Вайшешика (IV в. до н.э., Улука). Бог сотворил мир из вечных атомов, соединение и распад которых влечёт рождение и гибель вещей и управляется Богом по закону кармы. Причина страданий человека – незнание. Путь освобождения – правильное познание.

Два вида душ:

1. индивидуальные – различные души, странствующие в различных телах, т. е. Я;

2. верховная – единая душа, являющаяся творцом мира, т. е. Бог.

Два вида субстанций:

1. физические – земля, вода, огонь, воздух и эфир;

2. нефизические – пространство, время, ум и душа.

Два класса вещей:

1. бытие – все существующие вещи;

2. небытие – все несуществующие вещи.

Четыре вида небытия:

1. вещи до рождения;

2. вещи после гибели;

3. отсутствие связи между вещами;

4. отличие вещей.

Миманса (II в. до н.э., Джаймини). Бога нет, т.к. все вещи возникли из материи сообразно с кармами душ. Моральный закон кармы спонтанно управляет миром. Веды вечны и никем не написаны. Бескорыстное исполнение предписаний Вед постепенно уничтожает карму и освобождает бессмертную душу после смерти тела. Сознание возникает при соединении души с телом. Звуки слов вечны, а их произнесение есть лишь высвечивание уже существующих объектов.

Два вида органов познания:

1. внешние – пять органов чувств;

2. внутренний – ум.

Йога (II в. до н.э.,Патанджали). Бог есть Высшее Я, отличное от остальных Я. Человеческое Я есть чистое сознание, ошибочно отождествляющее себя с читтой, подверженной влиянию трёх гун. Цель человеческой жизни – освобождение от влияний материального мира путём медитации и аскезы.

*Аскетизм – добровольное самоограничение с целью духовного самосовершенствования.

Пять основных состояний читты:

1. рассеянное – блуждание читты между объектами под влиянием гун раджас и тамас;

2. притуплённое – сонливое порочное неведение читты под влиянием гуны тамас;

3. относительно спокойное – познание и добродетель читты под влиянием гуны раджас;

4. сосредоточенное – концентрация читты на одном объекте под влиянием гуны саттва;

5. сдержанное – прекращение деятельности и экстаз читты.

Три пути освобождения:

1. карма-йога – путь активного действия;

2. джняна-йога – путь познания;

3. бхакти-йога – путь любви к Богу.

Восемь правил этического поведения:

1. самообладание – воздержание от зла, воровства, чувственных желаний и ненужных даров;

2. культура – очищение тела и ума путём правильного питания, размышлений о Боге и т.д.;

3. контроль тела – правильные положения тела для сохранения здоровья и энергии;

4. контроль дыхания – регулирование дыхания для сосредоточения ума;

5. контроль чувств – изоляция чувств от материальных объектов;

6. внимание – концентрация читты на одном объекте;

7. созерцание – равномерное течение мысли вокруг объекта внимания, т.е. медитация;

8. сосредоточение – освобождение от тела и принятие формы объекта созерцания.

Три доказательства бытия Бога:

1. Бог существует, т.к. о нём говорят Веды;

2. В мире существуют разные степени познания и могущества, значит должно существовать всезнающее и всемогущее существо, т. е. Бог;