Тибетская медицина – это просто!

Тибетская медицина – это просто!
Иннокентий Сергеев

Как возникают болезни и как их предотвратить? Как сохранить здоровье на долгие годы, а с ним физическую, сексуальную и творческую активность, жизненное благополучие и душевную гармонию? Как жить, не болея? Эта книга откроет перед вами мир древней науки врачевания, позволит вам приобщиться к ее знаниям и опыту и поможет совершить важный шаг в познании собственного здоровья. Администрация сайта ЛитРес не несет ответственности за представленную информацию. Могут иметься медицинские противопоказания, необходима консультация специалиста.

Иннокентий Сергеев

Тибетская медицина – это просто!

Глава первая

Как возникают болезни

«Бытие или разрушение тела зависят

от триады доша, в каком они пребывают

состоянии – обычном или измененном».

«Чжуд-Ши»

Тибетская медицинская традиция намного древнее европейской. Ее знания основаны на многовековом опыте предупреждения, диагностики и лечения заболеваний. Впитав в себя две тысячелетние медицинские школы – китайскую и древнеиндийскую, дополнив их собственными практиками фитотерапии и лечебных процедур, она представляет собой подлинно универсальную и всеобъемлющую науку о здоровье и болезнях человека.

С позиций тибетской медицины, организм человека – это единая система, в которой все взаимосвязано: органы, ткани, кровь, нервная регуляция, жизненная энергия, пищеварение, дыхание, сокращения мышц и т.д. В этой единой системе организма тибетская медицина различает три жизненные основы, которые называются «дошами». Их названия Бадкан, Мхрис-па и Рлунг переводятся на русский как «Слизь», «Желчь» и «Ветер».

Эти три «доши» составляют основу жизнедеятельности человека, управляя всеми процессами в организме. Именно от их состояния зависит, будет человек здоров или болен.

Пока три «доши» находятся в равновесии, человек здоров. Как только равновесие между тремя «дошами» нарушается, возникает болезнь. Таким образом, все болезни человека возникают вследствие расстройства (изменения) трех «дошей».

Перечислим эти три «доши», указав их основные функции.

Первая «доша» – Слизь, связана с процессами слизеобразования, основным обменом веществ, гормональной регуляцией, лимфатической системой и четырьмя «жидкостями»: слизью, водой, лимфой и жиром. «Слизь телу и душе дает крепость, делает суставы прочными, а тело – мягким и жирным» («Чжуд-Ши»).

Вторая «доша» – Желчь, связана с работой печени и желчного пузыря и отвечает за процесс пищеварения, регулируя уровень тепла в организме. «От желчи зависят чувство голода, жажды, питание, пищеварение, тепло, цвет, храбрость и ум» («Чжуд-Ши»).

Третья «доша» – Ветер, связана с нервной системой и обеспечивает нервную регуляцию, а также процесс дыхания и работу органов чувств. «Ветер осуществляет вдох и выдох, перемещает силы тела, дает ясность органам чувств и управляет всем телом» («Чжуд-Ши»).

Если уподобить организм человека жилому дому, то Слизь можно сравнить с фундаментом, стенами и крышей – внешним каркасом здания. Дом – это, прежде всего, прочные стены.

Желчь отвечает за систему отопления. Тепло – это жизнь. Без тепла жильцы замерзнут и не смогут жить в доме.

Ветер определяет наличие в доме воздуха и света. Если в доме не будет пространства и воздуха, в нем нечем будет дышать. И конечно, в доме обязательно делают окна, чтобы в помещения проникал свет.

Без каждой из этих трех составляющих дом не может быть обитаемым. Так же и без каждой из трех жизненных основ, или «дошей», невозможна жизнь в теле человека.

Такое выделение именно трех «дошей» (не больше и не меньше) ни в коем случае не случайно. Оно основано на многовековом опыте наблюдений и практики лечения заболеваний.

Одно из внешних проявлений трех «дошей» – три основных типа характера, которые связаны с преобладанием в организме одной из «дош» над другими.

Если в организме человека преобладает Слизь, это делает его уравновешенным, невозмутимым, добродушным и медлительным. Таких людей мы называем «флегматиками».

Желчь определяет такие черты, как решительность, бесстрашие, вспыльчивость, раздражительность. Люди с таким типом характером называются «холериками».

И, наконец, преобладание в организме «доши» Ветер делает человека переменчивым, чувствительным, эмоциональным, подверженным перепадам настроения, быстрым, подвижным. Будучи в хорошем расположении духа, такой человек соответствует типу «сангвиник», а, погружаясь в печаль, становится «меланхоликом».

Если в организме человека преобладает не одна, а две жизненные основы, например, Желчь и Слизь или Желчь и Ветер, то его характер будет «смешанным» – в нем будут присутствовать черты как одной, так и другой «доши». Например, вспыльчивость Желчи и непостоянство Ветра или доброта Слизи и решительность Желчи.

Смешанных типов характера три: Желчь-Слизь, Желчь-Ветер, Слизь-Ветер. Именно эти типы наиболее распространены – им соответствуют свыше 80% всех людей. «Чистые» типы характера встречаются значительно реже. И уж совсем редким типом характера обладают люди, в организме которых ни одна из трех жизненных основ не преобладает. Этот тип, – его называют «бодхисаттва», – считается наилучшим, так как в этом случае все три жизненные основы находятся в полном равновесии.

Как правило, основные черты характера наследуются человеком от предков (родителей, дедушек, бабушек и др.) – то есть, являются врожденными. Но мы знаем, что характер человека меняется в течение жизни: отдельные черты могут появляться, исчезать, усиливаться или ослабевать. С позиций тибетской медицины, любые изменения в характере напрямую связаны с изменениями, происходящими в организме.

Наиболее серьезные изменения характера могут даже свидетельствовать о близкой смерти человека. Такие перемены в тибетской медицине называются «изменением обычного». В этом случае характер человека становится несносным, его одолевают негативные эмоции: гнев, ненависть, зависть, подозрительность, злоба и другие.

И наоборот отсутствие негативных эмоций свидетельствует о физическом здоровье человека.

Итак, характер человека в основном определяется доминированием той или иной «доши». Такое преобладание означает ее увеличение по сравнению с двумя другими «дошами». И здесь мы возвращаемся к одному из самых важных пунктов в тибетской медицине: вопросу о происхождении болезней. Так как же возникают болезни?

Прежде всего, любая болезнь всегда бывает связана с той или иной «дошей». «Не бывает болезней, не вызванных доша» («Чжуд-Ши»). Это значит, что все болезни разделяются на болезни Слизи, болезни Желчи и болезни Ветра.

Поскольку «доши» Слизь и Ветер принято относить к «холодной» природе, то на их основе развиваются болезни «холода». Желчь, напротив, имеет «горячую» природу, и поэтому на ее основе развиваются болезни «жара».

Все начинается с того, что та или иная «доша» накапливается в организме. Такое накопление, или увеличение, происходит в силу ряда факторов, к которым относятся: характер питания и образ жизни, климатические условия, сезон года, возраст.

Например, злоупотребление крепкими спиртными напитками, острой, горячей и соленой пищей, а также проживание в жарком и сухом климате приводит к увеличению Желчи.

Увеличение (накопление) Слизи происходит, в первую очередь, из-за злоупотребления сладкой, тяжелой, холодной и жирной пищей, пребывания в холоде и сырости.

Длительное употребление грубой, легкой, низкокалорийной пищи, голодание, физическое и умственное переутомление, а также холодная и ветреная погода вызывают усиление Ветра.

Детство соответствует наибольшей активности Слизи, зрелость – активизации Желчи, а в старости усиливается Ветер.

Накопление той или иной «доши» само по себе еще не является болезнью, однако приводит организм в такое состояние, когда до болезни остается «полшага». Теперь достаточно лишь легкого толчка, чтобы накопившаяся «доша» пришла в движение. Такое движение, или возбуждение, и вызывает болезнь.

Придя в движение, «доша» распространяется в организме, поражая его органы и системы. Эти органы-мишени называются в тибетской медицине «входными дверями» болезней. О распространении болезней в теле человека сказано, что они входят, «по коже разбрасываясь, по мясу распространяясь, по сосудам разбегаясь, в кости вонзаясь, на плотные органы падая, а в полые – проваливаясь» («Чжуд-Ши»).

Поскольку развитие любой болезни начинается с увеличения той или иной «доши» – Слизи, Желчи или Ветра, – становится понятно, что человек, в организме которого эта «доша» от природы преобладает, ближе к болезни, связанной с ее возмущением. Это и есть природная предрасположенность к заболеваниям.

Если бы на свете существовали идеальные люди, они бы никогда не болели. У таких людей все три «доши» пребывали бы в равновесии, и ни одна из них не преобладала бы над другими. Однако идеальных людей не существует. Даже те, кто обладает «характером бодхисаттвы» все же не совсем идеальны. Что же говорить о людях с явным преобладанием одной или двух «дошей»!

Но ведь именно отклонения от «идеального образца» и создают все многообразие характеров, внешностей, личностей. Каждый человек уникален и не похож ни на кого другого – в этом состоит его индивидуальность. Но это означает и его предрасположенность к тем или иным болезням.

Можно сказать, что насколько мы все отличаемся друг от друга, настолько разным болезням мы подвержены.

Люди с преобладающей «дошей» Желчь от природы предрасположены к болезням Желчи: желчнокаменной болезни, холециститам, гепатитам, панкреатитам, сердечно-сосудистым заболеваниям: гипертонии, ишемической болезни сердца, инфаркту, инсульту и др.

Люди с преобладанием Слизи больше подвержены болезням «холода» Слизи: ожирению, лимфостазам, полипам и опухолям, бронхиальной астме, бронхитам, сахарному диабету и т.д. А люди с преобладанием Ветра будут склонны к болезням Ветра: нервным расстройствам, хронической усталости, невритам, логоневрозу и др.

Значит ли это, что болезни неизбежны? Оказывается, нет. Тибетская медицина утверждает, что «нормальный человек, у которого в теле нет никаких изменений, должен жить долго и без болезней» («Чжуд-Ши»).

Для того чтобы избежать болезней, человек должен скомпенсировать в своем организме преобладание той или иной «доши». Вспомним, что врожденный тип характера – не единственная причина накопления Слизи, Желчи и Ветра. Существуют и другие факторы. Перечислим их еще раз: характер питания, образ жизни, а также (в меньшей степени) климатические условия, сезон года, возраст.