Каспийский наблюдатель. Православлев Павел Александрович

Юноши в большинстве своем отправлялись служить в храмы или учительствовать, и только лучшие ученики рекомендовались для поступления в духовные академии. С конца 1860-х годов для них открыли и двери университетов. Именно этот путь выбрал П. А. Православлев, поступив в Варшавский университет.

Выучи молитвы и поступай в Астраханское духовное училище (1882—1887)

Свое образование Павел начал с «приготовительного» класса духовного училища. В него могли поступать православные мальчики в возрасте от 9 до 11 лет со знанием первоначальных молитв[10 - Первоначальными молитвами считались: Во имя Отца и Сына и Св. Духа; Господи Иисусе Христе; Слава Тебе, Боже наш; Царю Небесный; Святый Боже; Слава Отцу и Сыну и Св. Духу; Пресвятая Троице; Отче наш; Богородице, Дево, радуйся. См.: О приеме детей в Астраханское духовное училище в начале 1882—83 учебного года // Астраханские епархиальные ведомости. 1882. №13. С. 206—207.] и умением разбирать печатную книгу на русском.

Павел успешно выдержал вступительные экзамены, которые проходили в августе 1882 г. Его приняли в училище, несмотря на то, что было ему только 8 лет. Вместе с ним поступил в училище и будущий муж его младшей сестры Марии – Иоанникий Белавин.

В подготовительном классе детей учили читать и писать по-русски, читать на церковнославянском, знать «общеупотребительные» молитвы, а также начатки (основы) христианского учения и первые два действия арифметики с таблицей умножения.

Приготовительный класс Павел окончил по второму разряду (на 23-ем месте из 46-ти учеников), и его перевели в первый класс училища. А вот Иоанникий был первым учеником класса, получил первый разряд и был награжден книгой.[11 - Астраханские епархиальные ведомости. 1883. №12. С. 213.]

Разряд был показателем успеваемости внутри класса. Всех учеников ранжировали по оценкам, и лучшие ученики относились к первому разряду, а остальные – ко второму. Иногда выделялся еще и третий разряд – такие ученики могли оставаться на второй год, пересдавать экзамены после каникул и были первыми кандидатами «на вылет». Степень успешности отражалась в порядковом номере в списке учеников: чем выше порядковый номер, тем лучше успеваемость.

Разрядные списки учеников духовного училища и семинарии ежегодно публиковались в Астраханских епархиальных ведомостях – и все желающие могли следить за успехами родных, друзей и знакомых.

Первый, третий и четвертый классы Павел закончил во втором разряде – только по результатам второго класса стал шестым в списке и получил первый разряд.[12 - Астраханские епархиальные ведомости. 1884. №12. С. 201; 1885. №12. С. 210; 1886. №13. С. 459; 1887. №13. С. 503.]

Четыре класса духовного училища считались начальным образованием. Школьники изучали Закон Божий (Ветхий Завет, Новый Завет и катехизис), языки (русский и церковнославянский, греческий и латынь), арифметику и географию, а также занимались чистописанием и церковным пением.

Расписание учебных предметов для духовного училища по Уставу духовных училищ 1867 г.

Как и программа, состав персонала духовных училищ был типовым. Во главе училища стояло правление: смотритель, его помощник и два священнослужителя из училищного округа. Учителя подчинялись смотрителю и правлению. Им в помощь могли назначаться надзиратели, которые следили за поведением и помогали ученикам с заданиями.[13 - Надзирателями становились, например, выпускники семинарии до назначения на службу. Так, Василий Юштин в 1883 г. окончил астраханскую семинарию и работал надзирателем до своего рукоположения в священника Николаевской церкви с. Ветлянинское в августе 1886 г. – см. Православное духовенство. URL: https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/person/14730/ (https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/person/14730/) (дата обращения: 12 августа 2023)]

В училище работали талантливые наставники и преподаватели, которые пробудили у Павла Православлева неподдельный интерес к изучению окружающего мира и привили любовь к родному краю.

Одним из ярких учителей был Николай Филиппович Леонтьев – смотритель с июня 1875 г. по сентябрь 1885 г. Превосходный историк и краевед, в училище он преподавал священную историю, а перейдя в семинарию, – Святое Писание и немецкий язык.

Н. Ф. Леонтьев считался выдающимся педагогом, будоражил интерес к научным исследованиям в своих юных слушателях. Петербургские ревизоры давали лестные отзывы о его преподавательской деятельности.[14 - Преподаватель Астраханской духовной семинарии, мастер богословия, ст. сов. Николай Филиппович Леонтьев (Некролог) // Астраханские епархиальные ведомости. 1914. №4. С. 110—121.]

Примечательно, что Николай Филиппович считается инициатором создания Петровского общества исследователей Астраханского края, образованного 10 (22) ноября 1872 г.[15 - Подкопаева Е. П. Петровское общество исследователей Астраханского края // Астраханский музей-заповедник. URL: https://astmuseum.ru/ru/interest/petrovskoe-obshchestvo-issledovateley-astrakhanskogo-kraya6yMn/ (https://astmuseum.ru/ru/interest/petrovskoe-obshchestvo-issledovateley-astrakhanskogo-kraya6yMn/) (дата обращения: 12 августа 2023)] Отец Леонтьев принимал активное участие в его деятельности (и стал в 1899 г. почетным членом), изучая историю астраханского края и публикуя статьи в местных изданиях.

Н. Ф. Леонтьев воспитал в Павле интерес и любовь к родному краю – Православлев начал свою карьеру с исследования геологии Астраханской губернии и всю жизнь возвращался в родные места. В 1901 г. Павел Александрович выразил особую благодарность Н. Ф. Леонтьеву, который своим содействием облегчил «труд подбора нужной литературы» об окрестностях озера Эльтон.[16 - Православлев П. А. К познанию геологического строения окрестностей Елтонского озера // Варшавские университетские известия. 1902. №1. С. 72.]

Православлев поддерживал взаимовыгодные отношения и с Петровским обществом: изучал экспонаты Петровского музея и ссылался на них в печатных работах, отправлял свои издания в библиотеку общества[17 - Петровское Общество исследователей Астраханского края. Отчет Петровского Общества исследователей Астраханского края за 1903 год. Астрахань, 1909. С. 19.], а в 1904 г. совершил экскурсию от Астрахани до Тундутова вместе с хранителем Астраханского Петровского музея Пантелеймоном Михайловичем Новиковым.[18 - Во время экскурсии хранителем была собрана геологическая коллекция некоторых волжских обнажений, окрестностей с. Тундутова и Ергенинских пород. В эту же экскурсию были собраны гнезда чима (кара-курта) с яйцевыми коконами и самкой, предметы калмыцкого быта. См.: Отчет Астраханского Петровского музея за 1904 год // Ежегодник Астраханского Петровского музея. Отчеты за 1891—1900 и 1901—1905 гг. Астрахань, 1908.]

В сентябре 1885 г. учителем русского и церковнославянского языков стал Иван Иосифович Саввинский. Уроженец Тамбовской губернии, И. И. Саввинский увлекся исследованием астраханского края (с упором на религиозную историю).[19 - Саввинский Иван Иосифович // Православное духовенство. URL: https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/person/15187/ (https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/person/15187/) (дата обращения: 12 августа 2023)]

В школе работали и другие талантливые педагоги. Учитель греческого языка Николай Иванович Успенский:[20 - Протоиерей Николай Иванович Успенский. Некролог / Священник Иоанн Орлов // Астраханские епархиальные ведомости. 1893. №24. С. 731—732.]

«Полный физических и духовных сил Николай Иванович Успенский прямо с академической скамьи поступил в Астраханское духовное училище и с большой любовью принялся за обучение детей греческому языку. Молодой преподаватель не жалея себя тратил свои силы на благо и процветание училища.»

В 1884 г. произошли изменения в управлении училищами – был утвержден более детальный устав. По новым положениям метод преподавания должен был помогать правильному развитию «природных дарований» и вести к тому, чтобы «все преподанное ученикам было сколь возможно отчетливо усвоено ими». Уточнялось, что не приветствуется механическая зубрежка текста, а наставники не должны выходить «из пределов хладнокровия и терпения». Кроме того, были сокращены часы на изучение языков.[21 - Уставы православных духовных семинарий и училищ, высочайше утвержденные 22 августа 1884 года, с относящимися к ним постановлениями святейшего Синода. СПб.: Синод. тип., 1888.]

В 1887 г. Павел Православлев окончил четвертый класс училища и был переведен в первый класс духовной семинарии[22 - Астраханские епархиальные ведомости. 1887. №13. С. 503] на полуказенное содержание.[23 - Астраханские епархиальные ведомости. 1887. №17. С. 680] «Полуказенное» содержание заключалось в том, что семинаристу предоставлялось обучение, а также общежитие с постелью, постельным и нательным бельем, и питание в семинарской столовой. Принятые же на «полное казенное содержание», помимо этого, получали бесплатно семинарскую форму, обувь и шинель.[24 - Фигуровский Н. А. Я помню… (Автобиографические записки и воспоминания). М., 2009. С. 26.]

«Долбня» в Астраханской духовной семинарии (1887—1893)

Астраханская духовная семинария была одним из старейших образовательных учреждений на юге России. Ее торжественное открытие состоялось 6 (17) января 1778 г.[25 - Глазков А. П. Астраханская семинария как источник просвещения в Астрахани (к вопросу о становлении богословского образования в регионе) // Астраханские Петровские чтения: Материалы IV Международной научной конференции, Астрахань, 19 декабря 2019 года. Астрахань, 2020. С. 148—151.]

Духовные семинарии, по сути, были средними учебными заведениями. По Уставу 1884 г. учились шесть лет.[26 - Уставы православных духовных семинарий и училищ, высочайше утвержденные 22 августа 1884 года, с относящимися к ним постановлениями святейшего Синода. СПб.: Синод. тип., 1888.] Первые четыре класса были в основном общеобразовательные, а два последних года семинаристы постигали богословские предметы.[27 - Леонтьева Т. Г. Вера и прогресс: православное сельское духовенство России во второй половине XIX-начале XX вв. М.: Новый хронограф, 2002.]

Расписание учебных предметов для семинарий по Уставу 1884 г.

Многие выпускники семинарий подчеркивали, что науки осваивались с помощью зубрежки («долбни» – на семинарском жаргоне). Этот метод, конечно, был малоэффективен – даже способные ученики первые два года занятий обыкновенно тонули в «трясине двоек».[28 - Путь моей жизни – митрополит Евлогий (Геогиевский). М.: Худ. литература, 2022. С. 13.] По мнению митрополита Евлогия, учившегося в Тульской семинарии примерно в то же время, когда Православлев учился в Астраханской, жизнь семинариста «была серенькая», учителя не особенно старались помочь ученикам, которым тяжело давались занятия.

«При таких условиях, – писал митрополит Евлогий – естественно, в наших планах о будущем был значительный разброд. Одни думали о Духовной Академии, другие – об университете, третьи – о священстве и, наконец, четвертые не задавались идеальными стремлениями, а мечтали о личном благополучии.»[29 - Митрополит Евлогий учился в Тульской семинарии с 1882 по 1888 г. См.: Путь моей жизни – митрополит Евлогий (Геогиевский). М.: Худ. литература, 2022. С. 13.]

Воспитанники обязаны были посещать утреннюю (в 7 утра) и вечернюю (в 10 вечера) молитвы, читавшиеся семинаристами по очереди. В воскресенье и праздничные дни – присутствовать в семинарской церкви при богослужении, где по графику исправляли служебные обязанности в алтаре.

Занятия начинались после завтрака и продолжались до обеда. После обеда и до пяти вечера ученики могли гулять по семинарскому двору и саду, заниматься гимнастическими упражнениями и т. д. Послеобеденный сон был категорически запрещен. С пяти и до половины девятого вечера воспитанники обязаны были находиться в классах, где каждый занимался своим делом: учили уроки, писали сочинения на заданные темы или читали книги.[30 - Инструкция для воспитанников астраханской семинарии // Астраханские епархиальные ведомости. 1887. №22. С. 858—871.]

Ректором семинарии был Капитон Васильевич Ястребов, руководивший ей на протяжении почти 16 лет (с октября 1883 г. по август 1899 г.). В отношении к воспитанникам отличался строгостью, стараясь поддерживать свой авторитет. В то же время эта строгость была «растворена благоразумной снисходительностью» и проникновением во все нужды и интересы своих подопечных. Как преподаватель Священного Писания, он был любим учениками, и уроки его считались чуть ли не лучшими часами будничной ученической жизни. Преподаватель он был талантливый, совмещающий в своих уроках и глубину богословской мысли, и необыкновенную ясность и точность формулировок, и художественность изложения.[31 - Летницкий И. Несколько слов о бывшем ректоре Астраханской духовной семинарии протоиерее Капитоне Васильевиче Ястребове // Астраханские епархиальные ведомости. 1907. №9. С. 421—423.]

В разные годы в классе Павла учились от 28 до 37 человек. Причем из 34 человек, поступивших в семинарию одновременно с ним в 1887 г., только 24 окончили ее в 1893 г. Остальные десять либо отчислились, либо были оставлены на второй год. По тем же причинам класс периодически пополнялся новыми более взрослыми учениками, оставленными для «повторения курса».[32 - Здесь и далее информация о составе классов и успеваемости студентов из разрядных списков воспитанников Астраханской духовной семинарии, опубликованным в АЕВ: 1888. №13. С. 579—580; 1889. №13. С. 563; 1890. №13—14. С. 423—424; 1891. №13. С. 184; 1892. №13—14. С. 184—185; 1893. №12. С. 97—98.]

Павел Православлев первые два года закончил по второму разряда, а остальные классы – по первому. Более того, по итогам пятого класса был награжден книгой на основании параграфа 132 семинарского устава:

«§132. Отличные по успехам, при похвальном поведении, награждаются полезными книгами, избираемыми применительно к возрасту и познаниям награждаемых.»

По окончании шестого курса два самых успешных выпускника семинарии, Андрей Ястребов и Николай Пальмов, были направлены в духовную академию. Судьба остальных выпускников была предопределена: поступали на духовную службу.

Стезя священнослужителя Православлева не привлекала. После окончания семинарии Павел год работал «народным учителем»[33 - Астраханские епархиальные ведомости, 1909 №6. С.211—212.] (учителем начальной школы). Выпускникам семинарии не нужно было сдавать специальный преподавательский экзамен, поскольку на старших курсах они занимались педагогикой. Для практики при каждой семинарии учреждалась образцовая начальная школа[34 - Циркулярные указы Святейшего Правительствующего Синода. 1867—1900 гг. / Сост. А. Завьялов. СПб., 1901. С. 13.], в которой семинаристы вели уроки. Так что педагогической деятельностью Павел Александрович начал заниматься в молодом возрасте – ему было 20 лет. Но учительствованием стремления Павла Александровича не ограничивались…

Варшавский университет (1894—1898)

В университете предпочитают русских

Вторая половина XIX века стала турбулентной для высшего духовного образования. В 1863 г. окончивших две трети семинарского курса допустили до поступления в российские университеты без каких-либо вступительных экзаменов. Количество таких студентов стало стремительно увеличиваться, и в 1878 г. семинаристы составили более трети всех поступивших в университеты. Уже на следующий год Министерство народного просвещения, обеспокоенное таким наплывом, провело контрреформу: теперь для поступления в университет выпускники духовных учреждений должны были сдать экзамены в гимназии или реальном училище. Учитывая огромный разрыв в качестве образования, это новшество значительно сократило количество семинаристов в университетах.[35 - Манчестер Л. Поповичи в миру: духовенство, интеллигенция и становление современного самосознания в России. М.: Новое литературное обозрение, 2015. С. 257—258.]

«Доступ в университет, – вспоминал о середине 80-х гг. видный впоследствии деятель социалистического движения А. В. Пешехонов, – был для семинаристов в это время уже закрыт, но мы все продолжали мечтать о светском образовании.»[36 - Горизонтов Л. Е. Парадоксы имперской политики: Поляки в России и русские в Польше. М.: Индрик, 1999. С. 196.]

За год до окончания Павлом училища, в 1886 г., Императорский Варшавский университет ввел особые условия для воспитанников православных духовных семинарий. Информация об этом быстро распространилась среди семинаристов. В последние годы преподавали в университете исключительно на русском языке, из-за чего популярность Варшавского университета среди поляков упала. Университет испытывал недостаток в студентах. Семинаристы рассматривались как подходящее «усиление русского элемента». Их присутствие в Царстве Польском всячески поощрялось центральным правительством.[37 - Горизонтов Л. Е. Парадоксы имперской политики: Поляки в России и русские в Польше. М.: Индрик, 1999. С. 194—196.]

Варшавский университет

Однако на выпускников семинарий накладывались дополнительные условия. Во-первых, поступить можно было только на физико-математический или историко-филологический (но не на юридический или медицинский) факультеты. Во-вторых, необходимо было закончить полный курс семинарского образования и обязательно по первому разряду. В-третьих, нужно было сдать дополнительные вступительные экзамены: по русскому языку и русской истории, а для поступающих на физико-математический – ещё и по математике с физикой.

Константин Николаевич Тур, поступивший в Варшавский университет за два десятилетия до этого, вспоминал о своем экзамене по русскому языку так:

«[Профессор Колосов] предложил нам написать под его диктовку стихотворение Лермонтова „Родина“. Странным показалось мне, что окончивших гимназию испытывают в диктовке на подобие учеников 2 или 3 класса. Пришлось, однако, писать эту диктовку, которую затем тот же профессор унес с собой, и я, по крайней мере, не узнал никогда, как написал ее.»

На экзамене по русской истории, который последовал тут же, абитуриентам предложили выбрать одну из нескольких предложенных тем и написать по ней «рассуждение». К. Н. Тур выбрал эссе о Владимире Мономахе.[38 - Тур К. Н. Студенческие годы (Воспоминания о Варшавском университете) // Русская старина. 1912. Сентябрь. С. 407.]

Учитывая, что все преподавание и делопроизводство в Варшавском университете велось исключительно на русском языке, будущим студентам необходимо было продемонстрировать достаточные знания. Вряд ли экзамен по русскому языку представлял какую-то трудность для Павла Православлева, но мог быть проблемой для поступающих в университет поляков.

Было 24 – стало 8

В 1894 г. Павел Александрович поступил на первый курс физико-математического факультета. Из 181 первокурсника лишь 4 были выпускниками духовных семинарий, остальные заканчивали гимназии.[39 - Варшавские университетские известия. 1895. VI. С. 7.]