Каждый может выучить язык. Языки. Методы изучения. Личный опыт

Каждый может выучить язык. Языки. Методы изучения. Личный опыт
Ирина Ивановна Тушева

Перед вами оригинальное, эффективное, а главное, увлекательное методическое пособие по изучению иностранного языка.«Какого?» – спросите вы. Любого!Автор ловко объединяет теорию с практикой. Экскурс в истоки происхождения языка, теории его возникновения, классификация языков мира и интересные исторические факты дополняются реальными рекомендациями, инструментами и личным опытом изучения не одного иностранного языка. Эта книга доказывает, что «каждый может выучить язык», и помогает это сделать.

Каждый может выучить язык

Языки. Методы изучения. Личный опыт

Ирина Ивановна Тушева

Моей бабушке Анастасии Никитичне Бирюковой (в девичестве – Морозовой), научившей меня читать ещё в ясельном возрасте и заложившей основы моего личностного формирования, посвящается

Дизайнер обложки Александра Викторовна Рогова

© Ирина Ивановна Тушева, 2020

© Александра Викторовна Рогова, дизайн обложки, 2020

ISBN 978-5-0050-6023-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Бежала кошка за мышкой. Мышка юркнула в норку и думает: «Не высуну носа, пока кошка не уйдёт!» Вдруг слышит собачий лай. Ну, думает, теперь уж кошка точно сбежала. Выглянула из норки мышка, а кошка схватила её и смачно изрекла: «Как полезно знать иностранные языки!» (Хэппи энд[1 - Счастливый конец]: пока кошка так хвасталась, мышка выскользнула из её лап и сбежала.)

Шутки шутками, но и среди братьев наших меньших встречаются своего рода лингвисты, умеющие подражать языку животных другого вида. Про попугаев все знают, но встречаются и другие способные представители. Возможно, кому-то есть что рассказать о своём питомце?

Но раз некоторые животные могут подражать «речи» других видов, то, конечно же, каждый представитель рода человеческого, если он способен говорить, читать, писать на родном языке, несомненно, сможет научиться делать то же самое и на языке иностранном. Если захочет и постарается. Всё-таки органы речи у всех людей практически одинаковы. Конечно, кому-то изучение иностранного языка даётся легче, кому-то – труднее… Но ведь и родным языком люди владеют по-разному.

Способности – это только одна сторона. Но не менее важно то, как человек себя организует и каким методом будет действовать. Как говорится, «терпенье и труд всё перетрут», «без труда не вынешь рыбку из пруда», – ну, вы помните…

Хорошо, наверно, что есть много языков. Если вдруг станет скучно, всегда можно заняться изучением какого-нибудь из них. А как возникло такое разнообразие языков? Давайте рассмотрим, что разные люди думают сейчас и думали много тысяч лет тому назад по этому поводу.

Как возникли языки?

Библия о языке и его происхождениии

Как известно из Библии, вначале все люди разговаривали на одном и том же языке. Однажды они решили построить высокую-превысокую башню – столп[2 - Не путать со столбом!], такую, чтобы она достигала неба. И тогда Бог смешал их языки, так что они перестали понимать друг друга, а их совместный проект развалился. Дело происходило в Вавилоне, поэтому событие нам известно под названием Вавилонского столпотворения – то есть творения столпа (башни) в Вавилоне.

«На всей земле был один язык и одно наречие… И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать. Сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле»[3 - Бытие, 11, 5—9]. Бытие, 11, 5—9

Что касается возникновения языка, – из Библии можно сделать вывод, что он дан человеку сразу же при его сотворении. «Бог подводил к Адаму животных, и Адам давал им названия».

Дальнейшее уточнение о роли слова в сотворении мира находим в Евангелии от Иоанна: «В начале было Слово [Логос], и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога»[4 - Евангелие от Иоанна. Любое издание].

Овладение иностранными языками в Святом Писании также связывается с действием Святого Духа. Так, в Деяниях Апостолов читаем: «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом. Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих? И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит? А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина. Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим…[5 - Деяния апостолов, 2, 1—14]»

Итак, действие Святого Духа проявилось прежде всего в овладении иностранными языками. Получается, что Троица – помимо того, что это один из главных религиозных праздников, может также считаться и профессиональным днём лингвистов. Кстати, среди Апостолов полиглотом являлся апостол Павел, прославившийся проповедью среди народов, говоривших на разних языках. А первым известным святым среди профессиональных переводчиков был святой Симеон, известный как богоприимец. Именно от его имени поётся молитва: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля».[6 - Из последования Всенощного бдения]

Здесь речь идёт о том, что когда Симеон переводил книгу пророчеств о том, что Спасителя родит Дева, он засомневался в такой возможности. Тогда ему было предсказано, что он не умрёт до тех пор, пока лично в этом не убедится. И действительно, Симеон прожил более ста лет, встретил у храма младенца Иисуса, приняв его на руки (отсюда слово «богоприимец»), и только тогда закончилась его земная жизнь.

Таким образом, основная информация, касающаяся происхождения языка, которую мы можем почерпнуть из Библии, состоит в следующем:

– Язык имеет божественное происхождение

– Вначале язык был единым

Литература и источники:

– Библия. Любое издание

– http://flight-attendant.ru/proishojdenie_yazyka-obzor_teoriy/

Древнеиндийские представления о происхождении языка

Древнее население территории современной Индии также придерживалось мнения о божественном происхождении языка. Информацию об этом можно почерпнуть в ведах – их жители Индии считают священными письменами. Веды были составлены более трёх тысячелетий тому назад и представляют собой четыре сборника произведений: как в стихах, так и в прозе.

В одной из вед, под названием Ригведа, сказано, что верховным богом установлены имена подчинённых ему богов. Богом речи и поэзии, согласно древнеиндийским представлениям, был Брхаспати. Под его руководством первые мудрецы приступили к формированию речи, давая имена вещам.

Согласно ведам, установление имён является завершением создания мира вещей. Имена являются свойством вещей и существуют в готовом виде, независимо от людей. Людям же требуется познать эти объективно существующие имена.

Ведические гимны дополняют упанишады, составленные в форме бесед учителя с учениками. Они также касаются темы возникновения речи и имён. В них говорится, что творение имён, как и продолжение творения мира осуществляется богами, появившимися на определённом этапе. Их породило некое активное начало.

Человеческая речь признана высшим творением и уподобляется динамичности жара и невещественности тепла. В упанишаде Чхандочья говорится: вначале было Сущее, оно сотворило жар, который создал воду.

«Вода, пожелав стать многочисленной, сотворила пищу, которая бывает всюду, где идет дождь. Пища бывает трех пород: из яйца, от живых и из ростка. Далее уже в миросозидании принимает участие божество, которое решило войти в живые существа и с помощью животворящей силы – Атмана – „явить имена и формы“. Этот акт является заключительным в миросозидании и обходится без человека. Очевидно, если „имена и формы“ живых существ „явились“ из них самих, то имена возникают по их (существ) „природе“».

В данном случае имя связано с формой и выходит изнутри вещи, а не исходит от бога. Далее в упанишаде говорится, что тончайшая часть жара становится речью.

««Ибо разум, дорогой, – заключает мудрец, – состоит из пищи, дыхание состоит из воды, речь состоит из жара…". Хотя имена и возникают без человека и вне его, но речь, в которой он пользуется ими, есть собственно человеческое свойство, рожденное из «поглощенного жара» «по природе» человека».[7 - https://poisk-ru.ru/s34037t5.html]

Литература и источники:

– Веды. Любое издание

– Упанишады. Любое издание

– https://poisk-ru.ru/s34037t5.html

Античные представления о происхождении языка

Для античных мыслителей не было характерным приписывать речи божественное происхождение. Вот цитата из произведения «Природа вещей» римского философа Тита Лукреция Кара:

«Полагать, что кто-то снабдил именами

Вещи, а люди словам от него научились впервые, —

Это безумие, ибо, раз мог он словами означить