Энциклопедия богов, демонов и мифических существ

Согласно Алфавиту Бен-Сиры (литературный памятник еврейского народа), первой женой Адама была Лилит. Она не пожелала подчиняться своему мужу, так как считала себя таким же творением Бога, как и Адам. Произнеся тайное имя Бога Яхве, Лилит поднялась в воздух и улетела от Адама. Тогда Адам обратился к Яхве с жалобой на бежавшую жену. Яхве послал вдогонку трёх ангелов, известных под именами Сеной, Сансеной и Самангелоф. Три ангела настигли Лилит у Красного моря, и она наотрез отказалась возвратиться к мужу.

Возможно, что Лилит была изгнана из Эдема за то, что не смогла или не захотела родить ребёнка от Адама, а ануннаки ставили задачу именно получение потомства людей.

– Лилу – аналог предыдущих, существ, схожи с инкубами. Они занимались соблазнением женщин.

– Намтар (также Намтару, или Намтара, что означает «судьба» или «рок») – второстепенное хтоническое божество, бог смерти, или, по другим данным, демон в месопотамской мифологии, посланник верховных богов Ану, Эрешкигаль и Нергала. Он был сыном Энлиля и Эрешкигаль. Намтар считался ответственным за болезни и вредителей. Было сказано, что он «управлял шестьюдесятью болезнями в форме демонов, которые могли проникать в различные части человеческого тела.

– Пазузу – этот демон считался повелителем ветра, засухи и владыкой саранчи. В ассирийской и вавилонской мифологии он – повелитель ветров, сын бога Ханби. Изображался с человеческим телом, с головой льва или собаки, с львиными лапами и когтями на ногах, с двумя парами крыльев, с жалом скорпиона и змеевидным пенисом. Часто изображался с поднятой правой рукой и опущенной левой, что символизировало «жизнь и смерть», «созидание и разрушение». Пазузу – демон юго-западного ветра, который приносил засуху и голод в засушливые сезоны, и потопы – во влажные. Но при этом Пазузу иногда выступал в роли защитника людей от чумы и именно его использовали для борьбы с Ламашту.

– Такхизис, она же Тиамат, считается богиней Зла и хаоса. Она является владычицей всех созданий хаоса, в частности, чудовищ и драконидов.

– Утукку – не совсем демоны, хотя в целом их и относили к этой касте. Являлись духами непогребённых смертных. Бывали как добрые, так и злые. Первые превращались в шеду. Эти крылатые быки были защитниками людей. В то же время вторые утукку представлялись неким вариантом энергетических вампиров. Утукку – это беспокойный дух умершего. Злые утукку пили человеческую кровь по ночам и могли иметь различный вид.

– Хумбаба – скорее божество, чем демон, обладал множеством рук и ног. Занимался защитой божественной рощи. Чудовищный гигант, оставленный богом Энлилем стражем кедровых лесов в горах Ливана. Упоминается в эпосе о Гильгамеше. Убит Энкиду.

«Энкиду взмахнул своим топором и срубил один из кедров. Раздался гневный голос: „Кто вошёл в мой лес и срубил одно из моих деревьев?“ И тут они увидели самого Хумбабу, приближавшегося к ним: были у него львиные лапы и покрытое розовой чешуёй тело, когти на лапах ястребиные, а на голове рога дикого быка; хвост его и мужской орган заканчивались каждый змеиной головой».

– Эдимму – разновидность утукку в шумерской мифологии.

В мифологии древнего Шумера были призраками людей, которые не были похоронены должным образом. Они считались мстительными по отношению к живым людям и по верованиям шумерцев могли овладеть телами людей, если те не соблюдали определённые табу: например, запрет на употребление в пищу мяса вола. В мифах говорится, что они вызывали заболевания и толкали людей на преступления, но иногда могли быть успокоены проведением поминок или жертвенных возлияний.

Эдимму представлялись полностью или почти бестелесными, «воздушными» духами, которые могут высосать жизнь восприимчивого к ним спящего человека (чаще всего молодого возраста).

9.Отрывок из Энума Элиш

В завершение главы о шумерских богах приведу фрагмент текста «Энума Элиш». Он остался от старой веры, которая существовала ещё до того, как был построен Вавилон. Этот текст рассказывает о битве между богами, произошедшей во время, недоступное человеческому пониманию. Семь табличек с текстом, повествующим об устройстве мироздания, были найдены в библиотеке ассирийского царя Ашшурбанипала. Поэма датируется второй половиной II тыс. до н. э. По всей вероятности, она являлась богослужебным текстом новогоднего праздника. Эти стихи для тех, у кого неслабые нервы. Воспринимать их как плод воображения или историческую летопись – ваш выбор.

Смотрите и Помните!

Во Имя АНУ, Помните!

Во Имя Энлиль, Помните!

Во Имя Энки, Помните!

Когда в Высшем Небеса не были названы,

И Земля не была названа,

И Ничто не существовало, кроме Морей АБСУ, Древнего,

И МУММУ ТИАМАТ, Древней,

Которая породила их всех,

Их Воды – одна.

В то время, когда СТАРШИЕ БОГИ не были порождены,

Не названы по Имени,

Их судьбы неизвестны и неопределены,

Тогда Боги произошли от Древних.

ЛЛМУ и ЛЛААМУ были порождены и названы по Имени,

И веками они взрослели и созревали.

АНШАР и КИШАР были порождены,

И породили АНУ,

Который родил Энки,

Которому нет равного среди Богов.

Помните!

Старшие собрались

И разбудили ТИАМАТ, ибо они сновали туда и обратно.

Да, они побеспокоили желудок ТИАМАТ

Своим Мятежом в обителях Неба.

АБСУ не мог уменьшить их задор

ТИАМАТ умолкала при их виде,

Их деяния были противны Древним.

АБСУ поднялся, чтобы умертвить Старших Богов силой.

Магией и чарами АБСУ сражался,

Но был убит колдовством Старших Богов.

И это была их первая победа.

Его тело положили в Пустоте,

В искривлении небес

Спрятанным

Он лежал,