Последний отзыв
Да, первый рассказ из сборника, что я успела прочитать, что надо! И написано хорошо, и содержание необычное, но жизненное. Очень понравилось, хотя там...
Далее
По всем вопросам обращайтесь на: info@litportal.ru
(©) 2003-2024.
✖
Религиозная жизнь России 1908 г.
Настройки чтения
Размер шрифта
Высота строк
Поля
Религиозная жизнь России 1908 г.
Иван Натанович Шапиро
Трагичные и смешные случаи из жизни духовенства и мирян, официальная статистика и наблюдения над церковной жизнью: религиозная жизнь Российской Империи по материалам российских СМИ в 1908 году.
Религиозная жизнь России 1908 г.
Иван Натанович Шапиро
© Иван Натанович Шапиро, 2019
ISBN 978-5-0050-6673-2
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
РЕЛИГИОЗНАЯ ЖИЗНЬ РОССИИ 1908 Г.
По материалам рубрики журнала «Церковь»: «Из жизни господствующего и иных исповеданий», составленной из публикаций различных газет и журналов Российской Империи в 1908 году
Стоимость собора
Как передает «Сегодня», синод на заседании 18-го декабря постановил отчислить из собственных сумм 1 миллион рублей для созыва всероссийского духовного собора; остальные необходимые 600 тыс. рублей должны быть исходатайствованы через Государственную Думу.
В думских комиссиях
Церковная думская комиссия обратилась в Синод с предложением передать в ее распоряжение труды предсоборного присутствия, выработавшего материал к церковному собору.
Хищения
Процессы «православных» священников, обвиняемых в растратах, подлогах, хищениях, все множатся. «Летопись Забайкалья» передает еще об одном таком случае.
Кто не знает в Чите священника о. Петра Грачева? Он состоял членом-казначеем попечительства о вдовах и сиротах духовного звания, членом епархиального училищного совета, воспитателем юношества в ремесленном и городском училищах, священнослужительствовал в соборном храме. В качестве уважаемого общественного деятеля он был принят всюду: от хижины бедняков до покоев его преосвященства.
А на днях священника Грачева, по распоряжению прокурорского надзора, заключили в тюремный замок по тяжкому обвинению в растрате колоссальной суммы из епархиальных и казенных средств. Обнаружились подложные ассигновки, растрата из кассы Красного Креста и пр. Цифры хищений все крупные: 17 тыс. руб., 13 тыс. руб., 35 тыс. руб.
Борьба духовенства с земскими библиотеками
В Грязовецком уезде (Вологодской губернии) на днях происходило собрание местного духовенства. В числе прочих вопросов обсуждался, как водится, и вопрос о борьбе с «крамолой». Самое опасное проявление последней духовные отцы усмотрели в учреждаемых уездным земством маленьких деревенских библиотечках. Библиотечки, понятно, вполне легальные, разрешенные губернской администрацией, заведуют ими «одобренные» властями библиотекари-крестьяне. Казалось бы, «все обстоит благополучно». Однако и тут нашли крамолу. И неудивительно. Библиотечки состоят в большинстве из книжек, хотя и легальных, но прогрессивного направления, а все «прогрессивное», точнее – все, что не от «Союза русского народа», отцы церкви вологодской епархии считают, очевидно, сугубо крамольным, безусловно запретным и подлежащим потому полному изъятию – считают не столько по убеждению, сколько, так сказать, по сану и по должности. «Приказывают – ничего не поделаешь»…
После прочтения соответствующего «циркуляра» и разъяснений, наиболее заслуженных и изысканных милостями свыше служителей Церкви, решено объявить «крестовый» поход против библиотечек и добиться, во что бы то ни стало, их упразднения. Иначе говоря, решено вести борьбу против света, творческой свободной мысли в пользу народного невежества. Если добавить к этому, что нашим грязовецким духовенством (да, вероятно, и не только нашим) получено циркулярное предписание – наблюдать за народными учителями, школами и вообще за агитацией, принимать, в случае обнаружения «преступных актов», соответствующие меры, то станет очевидной та роль, которую хочет взять на себя духовенство.
Столкновение монахов со священниками
17-го декабря в селе Благовещенье Дорогобужского уезда состоялось пастырское собрание под председательством протоиерея о. Симеона Чулкова. Между прочим обсуждался вопрос о хождении болдинских монахов по деревням с Казанской иконой Божьей Матери, местночтимой святыней.
Постановлено, что получаемый доход от хождения с иконой делить пополам между сельскими причтами и монашествующими.
Это постановление является слабым отголоском крупного столкновения дорогобужского городского и уездного духовенства с монахами Болдина монастыря, разыгравшегося прошлым летом.
«Смоленский Вестник» вспоминает наиболее характерный эпизод этого столкновения:
Ежегодно летом из Болдина монастыря в город Дорогобуж приносится монахами Болдина монастыря чудотворная икона.
Обыкновенно горожане идут далеко за город навстречу иконе, которая переносится в собор… После молебна перед иконой в соборе начинается хождение монахов с молебнами по обывательским домам.
«Сборы» получались хорошие…
Для монахов это были сборы с чужого стада – так, по крайней мере, думало дорогобужское духовенство, которое и порешило, что оно имеет преимущественное право на получение этого сбора.
Летом текущего года икона Болдина монастыря была, по обыкновению, принесена в город. В соборе совершен молебен и икона оставлена была на ночь в соборе, чтобы оттуда на другой день утром идти с нею по городу.
На другой день утром монахи, подошедшие к собору, нашли его запертым…
Послали к кому следует за ключами от собора, но узнали, что только тогда собор будет открыт, когда монахи согласятся весь сбор разделить пополам с приходским духовенством Дорогобужа…
Полетели эстафеты в монастырь, в Смоленск, но собор оставался запертым.
Через два дня монахи согласились на предложенные условия, а осенью епархиальному съезду духовенства был представлен дорогобужским протоиереем о. Ф. Беревкиным доклад «о необходимости воспретить болдинским монахам хождение с иконой по Дорогобужскому уезду» с просьбой «пресечь это зло».
Наказание за похоронный марш
В одном из последних заседаний Синода постановлено священника церкви села Березовки Саратовской губернии о. Нектарова и псаломщика той же церкви Каралыка сослать на исправление, первого в город Самару, в монастырь, а второго в Николаев. Из следственного материала видно, что обстоятельства, предшествовавшие синодскому указу, были следующие: 3-го августа 1907 года в селе Дергуновке, на свадьбе волостного писаря, в числе гостей присутствовали батюшка с псаломщиком. Одна из дам запела «Вы жертвою пали». Батюшка и псаломщик вместе с другими гостями будто бы подтягивали. Об этом кто-то донес уряднику. В докладе приставу урядник написал, что гости на свадьбе волостного писаря пели «Марсельезу». Пристав сообщил об этом по начальству. Наконец, дело дошло до архиерея и губернатора. Назначено было следствие, и отцу Нектарову запрещено было отправлять богослужение. При следствии подтвердилось пение похоронного марша. В результате: указ синода – сослать священника и псаломщика на исправление. («Русь»)
Еще наказание
Привлечен к следствию священник села Степановки, Борзенского уезда отец Бузина, которому ставятся в вину следующие «преступления»: когда комаровский пристав совершил экзекуцию над крестьянами, то о. Бузина на свой счет отправил избитых крестьян в Борзну и добился этим смещения пристава с должности. Второе «преступление» – отец Бузина отказался выполнить требование какого-то наезжего гимназиста – отслужить молебен по случаю открытия этим гимназистом отдела «Союза русского народа».
Заботы о себе
Тифлисский епархиальный съезд духовенства постановил просить Государственную Думу ускорить обсуждение законопроекта о жалованье духовенству, наделить каждый причт 10 десятинами земли и сократить число приходов.
На съезде обсуждается вопрос о введении обучения в семинарии и духовных училищах на грузинском языке.
Монастырь – тюрьма
Соловецкий монастырь, бывший долгое время местом ссылки, в настоящее время вновь будет служить этим целям. В виду того, что архангельская губернская тюрьма переполнена, монастырь предоставил свое подворье, как помещение для пересыльной тюрьмы.
Разъяснение сената
Представленное лицом армяно-григорианского исповедания в присутствие по воинской повинности, в доказательство возраста, свидетельство о рождении, основанное на дознании, а не на метрических книгах, не может быть признано за несомненный документ, заменяющий собою метрическое свидетельство лица армяно-григорианского исповедания, тем более, что в армяно-григорианской церкви не имеется указания, предоставляющего консистории право выдавать метрические свидетельства на основании одних только дознаний.
Предстоящая канонизация папы Пия IX
По сообщению итальянских газет, в Риме конгрегацией обрядов издан 24 ноября эдикт, предписывающий исследовать все, что было написано папой Пием IX. Лица компетентные считают этот эдикт первым шагом к предстоящему причислению названного папы к лику католических святых.
Цензура для крестьян
Крестьяне, в глазах попечительного начальства, все еще малые дети, за которыми особый присмотр нужен, особые законы, особая цензура. И произволу здесь отведено широкое место. «Северо-Западный Голос» рассказывает:
«Чиновник особых поручений при гродненском губернаторе Бокша произвел ревизию библиотек имени Павленкова в Бельском уезде: в селах Щиты, Дубичи-Церковные и Клепики; в Брестском уезде: в Остромечеве; в Кобринском уезде в селе Крупчатцы. Чиновник обратил особенное внимание на некоторые сочинения Данилевского, Достоевского, Толстого и высказал мнение, что эти книги, хотя и разрешены цензурой, не могут быть допущены для чтения среди крестьян».
Иван Натанович Шапиро
Трагичные и смешные случаи из жизни духовенства и мирян, официальная статистика и наблюдения над церковной жизнью: религиозная жизнь Российской Империи по материалам российских СМИ в 1908 году.
Религиозная жизнь России 1908 г.
Иван Натанович Шапиро
© Иван Натанович Шапиро, 2019
ISBN 978-5-0050-6673-2
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
РЕЛИГИОЗНАЯ ЖИЗНЬ РОССИИ 1908 Г.
По материалам рубрики журнала «Церковь»: «Из жизни господствующего и иных исповеданий», составленной из публикаций различных газет и журналов Российской Империи в 1908 году
Стоимость собора
Как передает «Сегодня», синод на заседании 18-го декабря постановил отчислить из собственных сумм 1 миллион рублей для созыва всероссийского духовного собора; остальные необходимые 600 тыс. рублей должны быть исходатайствованы через Государственную Думу.
В думских комиссиях
Церковная думская комиссия обратилась в Синод с предложением передать в ее распоряжение труды предсоборного присутствия, выработавшего материал к церковному собору.
Хищения
Процессы «православных» священников, обвиняемых в растратах, подлогах, хищениях, все множатся. «Летопись Забайкалья» передает еще об одном таком случае.
Кто не знает в Чите священника о. Петра Грачева? Он состоял членом-казначеем попечительства о вдовах и сиротах духовного звания, членом епархиального училищного совета, воспитателем юношества в ремесленном и городском училищах, священнослужительствовал в соборном храме. В качестве уважаемого общественного деятеля он был принят всюду: от хижины бедняков до покоев его преосвященства.
А на днях священника Грачева, по распоряжению прокурорского надзора, заключили в тюремный замок по тяжкому обвинению в растрате колоссальной суммы из епархиальных и казенных средств. Обнаружились подложные ассигновки, растрата из кассы Красного Креста и пр. Цифры хищений все крупные: 17 тыс. руб., 13 тыс. руб., 35 тыс. руб.
Борьба духовенства с земскими библиотеками
В Грязовецком уезде (Вологодской губернии) на днях происходило собрание местного духовенства. В числе прочих вопросов обсуждался, как водится, и вопрос о борьбе с «крамолой». Самое опасное проявление последней духовные отцы усмотрели в учреждаемых уездным земством маленьких деревенских библиотечках. Библиотечки, понятно, вполне легальные, разрешенные губернской администрацией, заведуют ими «одобренные» властями библиотекари-крестьяне. Казалось бы, «все обстоит благополучно». Однако и тут нашли крамолу. И неудивительно. Библиотечки состоят в большинстве из книжек, хотя и легальных, но прогрессивного направления, а все «прогрессивное», точнее – все, что не от «Союза русского народа», отцы церкви вологодской епархии считают, очевидно, сугубо крамольным, безусловно запретным и подлежащим потому полному изъятию – считают не столько по убеждению, сколько, так сказать, по сану и по должности. «Приказывают – ничего не поделаешь»…
После прочтения соответствующего «циркуляра» и разъяснений, наиболее заслуженных и изысканных милостями свыше служителей Церкви, решено объявить «крестовый» поход против библиотечек и добиться, во что бы то ни стало, их упразднения. Иначе говоря, решено вести борьбу против света, творческой свободной мысли в пользу народного невежества. Если добавить к этому, что нашим грязовецким духовенством (да, вероятно, и не только нашим) получено циркулярное предписание – наблюдать за народными учителями, школами и вообще за агитацией, принимать, в случае обнаружения «преступных актов», соответствующие меры, то станет очевидной та роль, которую хочет взять на себя духовенство.
Столкновение монахов со священниками
17-го декабря в селе Благовещенье Дорогобужского уезда состоялось пастырское собрание под председательством протоиерея о. Симеона Чулкова. Между прочим обсуждался вопрос о хождении болдинских монахов по деревням с Казанской иконой Божьей Матери, местночтимой святыней.
Постановлено, что получаемый доход от хождения с иконой делить пополам между сельскими причтами и монашествующими.
Это постановление является слабым отголоском крупного столкновения дорогобужского городского и уездного духовенства с монахами Болдина монастыря, разыгравшегося прошлым летом.
«Смоленский Вестник» вспоминает наиболее характерный эпизод этого столкновения:
Ежегодно летом из Болдина монастыря в город Дорогобуж приносится монахами Болдина монастыря чудотворная икона.
Обыкновенно горожане идут далеко за город навстречу иконе, которая переносится в собор… После молебна перед иконой в соборе начинается хождение монахов с молебнами по обывательским домам.
«Сборы» получались хорошие…
Для монахов это были сборы с чужого стада – так, по крайней мере, думало дорогобужское духовенство, которое и порешило, что оно имеет преимущественное право на получение этого сбора.
Летом текущего года икона Болдина монастыря была, по обыкновению, принесена в город. В соборе совершен молебен и икона оставлена была на ночь в соборе, чтобы оттуда на другой день утром идти с нею по городу.
На другой день утром монахи, подошедшие к собору, нашли его запертым…
Послали к кому следует за ключами от собора, но узнали, что только тогда собор будет открыт, когда монахи согласятся весь сбор разделить пополам с приходским духовенством Дорогобужа…
Полетели эстафеты в монастырь, в Смоленск, но собор оставался запертым.
Через два дня монахи согласились на предложенные условия, а осенью епархиальному съезду духовенства был представлен дорогобужским протоиереем о. Ф. Беревкиным доклад «о необходимости воспретить болдинским монахам хождение с иконой по Дорогобужскому уезду» с просьбой «пресечь это зло».
Наказание за похоронный марш
В одном из последних заседаний Синода постановлено священника церкви села Березовки Саратовской губернии о. Нектарова и псаломщика той же церкви Каралыка сослать на исправление, первого в город Самару, в монастырь, а второго в Николаев. Из следственного материала видно, что обстоятельства, предшествовавшие синодскому указу, были следующие: 3-го августа 1907 года в селе Дергуновке, на свадьбе волостного писаря, в числе гостей присутствовали батюшка с псаломщиком. Одна из дам запела «Вы жертвою пали». Батюшка и псаломщик вместе с другими гостями будто бы подтягивали. Об этом кто-то донес уряднику. В докладе приставу урядник написал, что гости на свадьбе волостного писаря пели «Марсельезу». Пристав сообщил об этом по начальству. Наконец, дело дошло до архиерея и губернатора. Назначено было следствие, и отцу Нектарову запрещено было отправлять богослужение. При следствии подтвердилось пение похоронного марша. В результате: указ синода – сослать священника и псаломщика на исправление. («Русь»)
Еще наказание
Привлечен к следствию священник села Степановки, Борзенского уезда отец Бузина, которому ставятся в вину следующие «преступления»: когда комаровский пристав совершил экзекуцию над крестьянами, то о. Бузина на свой счет отправил избитых крестьян в Борзну и добился этим смещения пристава с должности. Второе «преступление» – отец Бузина отказался выполнить требование какого-то наезжего гимназиста – отслужить молебен по случаю открытия этим гимназистом отдела «Союза русского народа».
Заботы о себе
Тифлисский епархиальный съезд духовенства постановил просить Государственную Думу ускорить обсуждение законопроекта о жалованье духовенству, наделить каждый причт 10 десятинами земли и сократить число приходов.
На съезде обсуждается вопрос о введении обучения в семинарии и духовных училищах на грузинском языке.
Монастырь – тюрьма
Соловецкий монастырь, бывший долгое время местом ссылки, в настоящее время вновь будет служить этим целям. В виду того, что архангельская губернская тюрьма переполнена, монастырь предоставил свое подворье, как помещение для пересыльной тюрьмы.
Разъяснение сената
Представленное лицом армяно-григорианского исповедания в присутствие по воинской повинности, в доказательство возраста, свидетельство о рождении, основанное на дознании, а не на метрических книгах, не может быть признано за несомненный документ, заменяющий собою метрическое свидетельство лица армяно-григорианского исповедания, тем более, что в армяно-григорианской церкви не имеется указания, предоставляющего консистории право выдавать метрические свидетельства на основании одних только дознаний.
Предстоящая канонизация папы Пия IX
По сообщению итальянских газет, в Риме конгрегацией обрядов издан 24 ноября эдикт, предписывающий исследовать все, что было написано папой Пием IX. Лица компетентные считают этот эдикт первым шагом к предстоящему причислению названного папы к лику католических святых.
Цензура для крестьян
Крестьяне, в глазах попечительного начальства, все еще малые дети, за которыми особый присмотр нужен, особые законы, особая цензура. И произволу здесь отведено широкое место. «Северо-Западный Голос» рассказывает:
«Чиновник особых поручений при гродненском губернаторе Бокша произвел ревизию библиотек имени Павленкова в Бельском уезде: в селах Щиты, Дубичи-Церковные и Клепики; в Брестском уезде: в Остромечеве; в Кобринском уезде в селе Крупчатцы. Чиновник обратил особенное внимание на некоторые сочинения Данилевского, Достоевского, Толстого и высказал мнение, что эти книги, хотя и разрешены цензурой, не могут быть допущены для чтения среди крестьян».
Последний отзыв
Да, первый рассказ из сборника, что я успела прочитать, что надо! И написано хорошо, и содержание необычное, но жизненное. Очень понравилось, хотя там...
Далее