Таинственный помощник внутри тебя

Пока не достигнута необходимая степень самоотдачи, внутренняя «проводка» вынужденно остается обесточенной, поэтому мембрана нашего чувства судьбы ничего не воспринимает. Но как только за счет полного успокоения и расслабленно-доверчивой позиции по отношению к внутреннему водительству мы делаем себя способными к резонансу, всеобщий нерв души становится активным, и мы в состоянии услышать голос тишины.

Как Сократ, приучая себя к релаксации и медитации, стал в высшей степени способен к предвосхищению вида и сущности вещей и событий, еще только приближавшихся к нему, так и ты можешь на пути в глубины души осознать и ощутить внутреннее водительство.

Ведь то, что Сократ называл своим Даймонионом, является, как я показал, чем-то присущим всем нам, хотя большинство из нас едва ли осознает присутствие Внутреннего Помощника.

Подобно Карлу Дюпрелю[1 - Карл дю Прель (1839–1899) – родом из Франции, жил и работал в Германии, исследователь в области пограничных наук (сейчас это называется парапсихологией). Автор множества научных трудов, например: «Смерть, потусторонний мир, жизнь в мире ином», 1901 г. – Прим. пер.] мы можем сравнить человека с двойным солнцем, яркая звезда которого – верхнее сознательное «я» – незнакомо со своим невидимым спутником, потому что тот тёмен, как ночь. Человек, правда, ощущает его присутствие по собственным движениям, к которым – хочет он того или нет – он принужден действием гравитации его темного параллельного солнца. Но так как это темное солнце для него непознаваемо, он вообще знает о нем лишь потому, что оно воздействует на его судьбу.

В той же мере человек внешний ощущает свою связь с невидимым внутренним человеком духовным. Из-за недостатка самопознания эта двойная природа его существа ныне, как правило, заставляет человека страдать, вместо того чтобы радовать его и стимулировать к тому, чтобы превратить это двуединство в живое целое.

Дюпрель называл духовную составную человека «трансцендентальным субъектом». Мы сообразно ее существу называем ее просто «Внутренним Помощником», чей голос слышен лишь тогда, когда все иное в нас молчит – голоса наших мыслей и страстей, так же как и голоса поверхностного сознания и внешнего мира.

Чтобы стать восприимчивым к действиям Внутреннего Помощника, вовсе не нужно заниматься глубинно-психологическим самонаблюдением, которое на границе неосознанного с трудом – как человек, который слеп душой – ощупью продвигается вперед. Для этого нужно увидеть и понять все причинно-следственные переплетения судьбы, нити которой сходятся в один узел – какое-то конкретное событие.

Два этих способа познания диаметрально противоположны друг другу. Один – рациональный, другой – иррациональный. Один – все новое и новое противопоставление, объективизация внутренних состояний, их психологический разбор. Другой – внутренняя самоотдача, открытость, осознание и уверенность, вытекающие из непосредственного единения с Внутренним Помощником.

Один способ позволяет логически и психологически до самого донышка ощутить все, что связано со временем и пространством. Другой – интуитивно осознать действительно существенное, вечное и судьбоносное.

Поэтому один способ дает увидеть только разрозненные случайности, происхождение и смысл которых остаются неясными. Другой даже в событии, на первый взгляд незначительном, заставляет видеть необходимую деталь общего хода событий, связанную с ним тысячью нитей.

Один способ убеждает нас в том, что в конечном результате жизнь полна нелепостей: «Зачем все это?», «Что есть истина?» Другой способ приводит к пониманию, что все логично и необходимо: «Так и должно было случиться!», «Все хорошо!» И все это потому, что один способ обращает наше внимание только на отдельные капли, пытаясь из них добыть тайну, в то время как другой предоставляет увидеть всю реку судьбы, струящуюся из вечности и текущую в вечность…

Человек, единый со своим Внутренним Помощником и провидящий свою судьбу, видит в «происшествиях» не только то, что выходит на первый план, чтобы быть увиденным, но и силы на заднем плане, причинные силы судьбы. По ту сторону «внешнего содержания» вещей, встречающихся ему на пути, он видит их «внутреннее содержание», их судьбоносное значение, слышит в своей душе их беззвучное послание.

Рудиментарные проявления этих способностей – так называемое «второе лицо» и пророческое ясновидение. И то, и другое – внезапные озарения вследствие неожиданного соприкосновения с той сферой судьбы, в которую на мгновения входит душа.

Способность к предвидению назревающих событий в собственной судьбе может развить в себе каждый, кто един со своим Внутренним Помощником. Внутренний Помощник наделяет такого человека способностью узнавать, во что выльется то или иное событие, что произойдет и станет частью его судьбы. Он также узнает, что все события, приближающиеся к нему, достаются ему по справедливости, существенно соотносятся с ним. И в конечном результате осознание того, что уготовано ему судьбой, заставляет его прийти к выводу, что внутреннее развитие, предшествовавшее внешнему событию, было инициировано им самим.

Иными словами, мы узнаем, что, с одной стороны, наше «второе я» (Внутренний Помощник) смотрит на нас из глубин нашей судьбы, что его щупальца притянули вещи, которые нам встречаются. С другой стороны, мы узнаем, что все легионы наших бывших мыслей и поступков, отделившись от нас и став самостоятельными, возвращаются к нам, однажды «настигают» нас, что, оказывается, мы сами сплели свою судьбу – как все доброе в ней, так и злое.

Все, что мы разглядели внутренним взором как действительность, принимая или опасаясь, мы сделали внешне видимым. То же и с будущим: чему мы сегодня говорим «да», то и зреет, надвигаясь на нас. Именно наш Внутренний Помощник, который не только предвидит то, что еще только зарождается и зреет, но и регулирует каузальные (причинные) последствия наших мыслей и поступков, обращается к очагам зарождения и действия судьбы. И соответственно силе его зова, в свою очередь зависящей от «силы тока» нашего доверия к судьбе, нам дается ответ из невидимого, а наши желания исполняются в реальности.

Поэтому чем больше наше доверие к Внутреннему Помощнику, а значит, и наше доверие к судьбе, тем обширнее наши возможности определять свое будущее.

Компас интуиции

Теперь, продвигаясь от Сократа к современной философии судьбы, мы понимаем, как мудро поступаем, когда следуем нашему внутреннему голосу, дающему нам советы и руководящему нами во благо, исходя из всеобъемлющего знания, данного нам заранее.

Кто полагается на компас интуиции, тот не может ошибиться: каждое решение, которое он принимает, прислушиваясь к Внутреннему Помощнику, даже если вначале покажется, что трудностей больше, чем на других путях-дорогах, в конце концов окажется единственно верным.

Внутренний голос – единственный советчик, на которого мы всегда можем положиться. Он подсказывает, что нам вредит, а что идет на пользу, дает нам мужество сказать нашей судьбе «да».

Внутренний Помощник, не только наделяя нас способностью провидеть судьбу, но и вмешиваясь в нее, выравнивая ухабы и колдобины нам во благо, добивается того, что Шопенгауэр называет «кажущейся намеренностью в судьбе отдельно взятого человека». Совершенно справедливо в своем одноименном труде он делает вывод о том, что тайная сила, направляющая касающиеся нас внешние процессы, корнями должна уходить в глубину нашего собственного существа. (Надеюсь, что смогу эту работу найти.)

Как во сне исполнение наших желаний зачастую предотвращается нашей собственной волей, как здесь «наша воля действует из некоей области, расположенной гораздо выше сознания, создающей наши представления во сне, и потому выступает во сне в роли неумолимой судьбы», так и с судьбой в реальности, а также «с запланированностью, которую, наверное, каждый замечал в своей собственной жизни».

В действительности, как говорил Дюпрель, «нити, с помощью которых судьба ведет нас по жизни, сходятся в нашем трансцендентальном субъекте, хотя нашему чувственному сознанию об этом ничего не сообщается. Таким образом, наш трансцендентальный субъект не только вводит нас в жизнь, определяя нашу индивидуальность, но и руководит нами всю жизнь. Но интересует его только наше трансцендентальное благополучие».

На примере Сократа становится ясно, что для Внутреннего Помощника, как у нас называется «трансцендентальный субъект», даже то, что так пугает зацикленного на своем «я» человека, смерть, не представляет собой ничего существенного. Очевидно, что и смерть он рассматривает как очередной опыт, делающий душу еще более зрелой и мудрой.

Над этим следует задуматься, когда мы видим, как безусловное доверие к Внутреннему Помощнику, присущее Сократу, удержало его от того, чтобы обороняться от выдвинутого против него обвинения в отсутствии веры, не пуская в ход, так сказать, тяжелую артиллерию. Он без труда мог бы опровергнуть и рассеять эти вызванные недоброжелательностью упреки с помощью своего блестящего ораторского дара. Но он, безусловно положившись на Внутреннего Помощника, заявил своим судьям, что даже если те оправдают его при условии, что он перестанет слушаться внутреннего голоса, он все равно сохранит ему верность:

«Я буду больше повиноваться Богу во мне, нежели вам; ибо так повелевает мне мой Бог!»

Уже приговоренный к смерти, он еще раз живо выразил абсолютное доверие к Внутреннему Помощнику:

«Пророческий голос Даймониона, который я обычно всегда слышал, когда намеревался сделать неверный шаг, сегодня не напомнил мне о себе. Ни когда я утром выходил из дома, ни когда я поднимался к месту суда, ни во время моей речи, когда я собирался что-то сказать, хотя обычно он часто останавливал меня прямо в середине фразы. В течение всего разбирательства он меня ни от чего не удерживал. Поэтому в том, что происходит со мной из-за вас, я вижу нечто, что служит мне во благо, так что неправы те, кто учит, будто смерть – зло. Потому что мой внутренний голос наверняка предупредил бы меня, если бы я вознамерился сделать что-то себе во вред».

В судьбе не остается ничего страшного для того, кто един со своим Внутренним Помощником. Он сознает, что будущее в его руках, что его жребий зависит от него и от пути, который он выбирает, следуя внутреннему водительству. Он знает свой путь и следует своей судьбе.

Магия утверждения

А теперь усвоим еще два важных факта, прежде чем на отдельных примерах будут продемонстрированы разнообразные возможности практического применения динамической психологии в повседневной жизни, а именно:

1. Факт, что наши мысли всегда притягивают подобное им, и

2. тот факт, что наш Внутренний Помощник активно поддерживает нас в притяжении добра.

В начале всякой реальности была мысль. Из каждой мысли вырастает соответствующая ей реальность, вырастает настолько, насколько мысль становится в одном или многих людях доминирующим представлением и устремлением. Там, где нет идеалов, нет мыслей, заставляющих нас идти к цели, застой и неудача.

Для того, кто бодро идет по жизни, не спотыкаясь, как слепой, эта притягательная сила мыслей – нечто само собой разумеющееся. Он знает: каждый человек – строитель своей жизни, а мысли – это кирпичики. Станет ли здание его жизни дворцом или покосившейся от ветра хижиной зависит от того, какие мысли преобладают в его голове. Мысли, которые он посылает в эфир, рано или поздно возвращаются к нему – материализованные, ставшие действительностью.

Все наше будущее – это возвращение наших созревших мыслей.

Каждая наша мысль облекается в эфирную оболочку и стремится, кроме этого, обрести еще и материальную оболочку, найти свое видимое осуществление. И это удается ей тем скорее, чем чаще мы ее про себя формулируем, постоянным повторением усиливая ее излучение и жизнеспособность.

Мы живем в мире мыслей, окруженные невидимыми и видимыми мыслями: невидимые – это причинные факторы нашей судьбы, видимые – воплощенные вещи и существа вокруг нас. Все невидимые мысли стремятся к видимому воплощению. Поэтому так важно остерегаться негативных мыслей, которые, как правило, быстрее становятся реальностью, потому что зачастую пропитаны страхом, то есть более эмоциональны, чем большинство позитивных мыслей – конечно, кроме тех, которые заряжены неодолимой силой доверия к Внутреннему Помощнику.

Такие мысли распространяют свои лучи очень далеко, отовсюду привлекая подобные себе мысли, помогающие им осуществиться. В то же время мысли человека, терзаемого внутренними противоречиями, недовольного собой и своей судьбой, остаются вблизи него, собираясь в серые тучи, не позволяющие его внутреннему зрению разглядеть солнечную страну будущего и такие близкие возможности счастья…

С каждой мыслью, исполненной доверия, мы вновь и вновь вступаем в живой контакт с Внутренним Помощником и его силами. То есть только от нас зависит, какое количество созидательных сил мы мобилизуем на наше благо. У нас есть возможность, правильно используя эти силы, проявить силу духа в таком объеме, который ни один материалист даже не сочтет возможным. Дело только за тем, чтобы сконцентрировать позитивные мысли на одной-единственной цели, безоговорочно уверовав в помощь изнутри, и не отступать, пока то, чему ты однажды мысленно сказал «да», не станет действительностью.

Нерешительные люди терпят при этом фиаско. Причина в том, что они не ощущают в себе сил, чтобы построить мост доверия через мутный поток своих страхов и опасений, а затем перейти по этому мосту на солнечную сторону жизни.

В мире достаточно дельных инженеров; но очень мало тех инженеров духа[2 - Не путать с «инженерами человеческих душ». – Прим. пер.], кто умело осваивает духовные силы и строительный материал судьбы.

Вся наша жизнь – постоянная демонстрация того факта, что мы пожинаем то, что посеяли. Ни один человек не сомневается в этой истине. Однако многие еще сомневаются в том, что этот закон причины и следствия действует и в царстве мыслей. Они не видят, что они сами – исходная точка их судеб и что поэтому всякая перемена в жизни должна начинаться с них самих. И все же дело обстоит вот как: всё, чего мы страстно желаем, уже есть, но это всё только тогда начинает созидать наше будущее, приближаться к нам в доступной нашему зрению форме, когда мы говорим всему этому «да».

Мысли и идеалы – это не какие-то неопределенные, неясные понятия, а животворная почва, строительный грунт для всех вещей, успехов и дел, вырастающих навстречу нам из будущего.

Как архитектор сначала создает в себе идеальную картину здания, которое он проектирует и хочет построить, так и мы должны сначала выносить в себе идеальную картину того, что должно возникнуть вокруг нас, пока эта картина не засияет живыми красками, начав притягивать строительный материал, необходимый для ее реализации.

Здесь некоторые люди совершают ошибку, держа слишком большую дистанцию между собой и своим идеалом. Они, например, говорят: «Хочу хороший дом и заимею его!» Такое желание носит слишком общий характер, позитивное отношение к нему выражено слабо, мысль об успехе слишком неопределенна, идеальная картина настолько не блещет ни жизнью, ни пластикой, что быстро ей не осуществиться.

Такими общими утверждениями, конечно, закладывается основа будущей реальности, но еще не запускается механизм ее осуществления. Для этого, говоря «да», нужно вложить в него гораздо больше жизни и точности.

Посмотрим на соответствующие внутренние установки людей, говоривших это «да» и добившихся успеха. Они говорили «да» не «дому вообще», а «своему дому», совершенно конкретному дому, и образ вожделенного дома, живой и предметный, во всех деталях так ярко стоял перед их духовным взором, что они могли его нарисовать. Они четко представляли себе конструкцию своего дома, его расположение, количество, размер и планировку в нем комнат, обстановку и окружающую территорию, пока их дом во всей своей пластике и деталях не встал у них перед глазами.

И тогда произошло чудо: более или менее необычайным способом эти люди получили во владение как раз этот так живо воображаемый ими дом, и он был точно таким, каким они его себе представляли.