Молодёжная политика

Гражданское и патриотическое воспитание молодежи является основным элементом государственной молодежной политики. Поэтому еще в 1995 году Правительством Республики Таджикистан была принята Программа воспитания молодежи Таджикистана в духе патриотизма и уважения к государственным символам.

Воспроизводство и передача гражданского воспитания последующим поколениям лежат в основе процесса социализации – усвоения ценностей, верований, норм, правил и идеалов предшествующих поколений.

В современных условиях чрезвычайной подвижности всех социальных процессов в обществе воспитание молодежи следует рассматривать в нескольких плоскостях, равно обусловливающих уровень и направленность гражданской самореализации, которая понимается нами как содержательная сторона гражданской деятельности молодого человека, воплощение в предметных действиях мотивов, потребностей, умений культурного характера.

Период перехода страны к рыночной экономике, следовательно, изменение некоторых национальных ценностей не могли не привести к состоянию социальной аномии и фрустрации населения, непосредственным образом повлиявшим на ценностный мир молодежи. Поиск своего пути в условиях современного общества, ориентация на ускоренное статусное продвижение и в то же время прогрессирующая социальная неадаптивность – все это обусловило специфический характер культурной самореализации молодого человека.

Основу нового политического и культурного мышления молодежи составляет идея упрочения государственной независимости, единства и национального самосознания, чувство патриотизма и любви к Родине, обеспечение безопасности государства и нации, защита территориальной целостности и общенациональных интересов.

Президент Республики Таджикистан в своей речи на встрече с молодежью республики 21 мая 2005 года отметил: «На мой взгляд, поведение, поступки и уровень культуры нашей молодежи и подростков в течение десяти—двенадцати лет значительно повысились, чувства самосознания и национальной гордости среди них укрепляются, и этим мы очень удовлетворены. Мы должны оценить это как положительное и обнадёживающее явление и способствовать его расширению» [[82 - См.: Рахмонов, Э. Любите, уважайте и защищайте свою Родину: Выступление Президента Республики Таджикистан во встрече с представителями молодежи республики, 21 мая 2005 [Текст] / Э. Рахмонов – Душанбе: Деваштич, 2005. – 49 с.; Исаев, Д. Н. Половое воспитание и психогигиена пола у детей [Текст] / Д. Н. Исаев, В. Е. Каган // Молодежь России: Библиогр. указатель/РГЮБ. – М., 1995. – Вып. 1—4. – С. 154—162; Молодежная политика [Текст]: Информационный бюллетень / Институт молодежи. – М.: Социум, 1996. – №127.]].

Действительно, если мы вспомним девяностые годы, то нельзя было просто выходить на улицы, молодые люди без причины ругались, совершали насильственные действия по отношению к прохожим и т.п., и никто не ожидал, что через десять лет это положение, вызванное низкой культурой молодежи, изменится. И теперь, глядя на сегодняшнее поведение молодежи, просто не хочется вспоминать те страшные дни, надо отдать должное сегодняшним молодым людям.

Роль религии в воспитании молодежи в Таджикистане занимает особое место. В Таджикистане более 90% населения, в том числе молодежь, являются верующими – мусульманами. Те, кто исполняет религиозные традиции и обычаи, читает молитвы, относительно, ведут рамочную, толерантную и высококультурную жизнь.

Несмотря на это, отношения между взрослым и молодым поколением остаются сложными. Согласно проведенным исследованиям, 57% молодых людей подтвердили, что взрослые не уважают или же завидуют им, в отношении к 23,4% молодых людей имело место надругательство со стороны взрослых [[83 - Программа развития услуг, доброжелательных к неорганизованной молодежи [Текст]: Отчет по результатам реализации / Республиканский центр информации и ориентации молодежи. – Душанбе, 2006. – 35 с.], с. 15].

Такое отношение взрослых к молодежи характерно для восточного менталитета, однако в целях развития современного общества возникает необходимость изменить его и предоставить возможность для саморазвития молодого поколения.

Молодежь любит развлечения: музыку, танцы, кино и т. п. На уровне досуговой самореализации молодежную субкультуру отличают некоторые черты, распространенные в различных социальных и возрастных когортах с разной степенью интенсивности. Развлекательная направленность, наряду с коммуникативной (общение с друзьями), выполняет в основном рекреативную функцию (ничегонеделание). В то время как познавательная и эвристическая функции не реализуются вовсе или реализуются недостаточно.

Досуговыми местами молодежи в настоящее время являются, в основном, дискоклубы и развлекательные центры, которые осуществляют некоординированный вид деятельности. Дискоклубы, в основном, начинают работу в 22—24 часа ночи и заканчивают в 4—5 часов утра, причем посещать их могут как молодые, так и пожилые люди, то есть, ограничений нет. Часто в местах развлечения большое количество молодых людей сталкиваются с различными негативными явлениями: наркоманией, проституцией, опасностью заражения инфекциями, передающимися половым путем и т. п. Именно эти клубы и являются основным источником распространения особо опасных заболеваний среди молодежи.

Участие молодежи в культурно—нравственной и политической жизни общества очень низкое. Во время проведения опроса Республиканским центром информации и ориентации молодежи, выяснилось, что лишь третья часть молодежи знает, что в политическое преобразование страны можно внести собственный вклад, участвуя в выборных кампаниях.

В итоге можно полагать, что с учетом национального культурного наследия и в условиях демократического прогресса следует в контексте реализации государственной молодежной политики выработать новые наиболее устойчивые механизмы патриотического воспитания и гражданского просвещения молодежи, охват молодых граждан разнообразными культурно—образовательными и информационными услугами постоянного функционирования.

3.1.9 Достойное поведение и культура молодежи

Каждый народ запечатлевается на страницах истории благодаря своей высокой культуре, науке и искусству. В мире всем известно, что таджикский народ обладает богатой историей и культурой, а также неповторимым искусством и литературой. Основным средством повышения гражданского самосознания молодёжи считается формирование политической культуры, правового знания и изучение богатой истории своего народа.

Население Таджикистана, включая молодежь, пережило страшные дни гражданской войны, которая оставила глубокий след в жизни граждан нашей страны. Эта война породила огромное количество негативных явлений среди молодежи, что впоследствии, в 90—е годы, сказалось на воспитании, принципы которого были разрушены. В те годы сложно было говорить о воспитании вообще, так как большинство людей жили в страхе потерять свои семьи. Происходила переоценка ценностей, и поколение взрослых во многом воздерживалось от влияния на молодое поколение. Для нынешних молодых людей прошедшая гражданская война и безразличие к воспитанию являются мифом, они не могут себе представить, что когда—то отец не имел возможности сказать сыну, что он неправильно ведет себя, что он не прав, что он должен иметь уважение к взрослым и т. п.

Однако поведение и отношения молодежи сегодня также требуют надлежащего изменения. Действительно, имеется положительное отличие поведения поколений нынешнего и прошлого десятилетия, однако сформированные условия современного общества диктуют своё. Несмотря на необходимость, доступ к информационным технологиям, интернету и сотовой связи имеет громадное негативное влияние на поведение подрастающего поколения. Сегодня молодежь в любое для себя удобное время может зайти в интернет и поиграть в азартные игры, посмотреть неприличные фильмы, вступить в непристойную виртуальную связь с незнакомыми лицами и т. п. Все эти возможности доступны молодому человеку, и независимо от желания взрослых и окружающей среды его поведение изменяется к худшему, он приобретает вредные привычки, расстраивает свою психику, теряет уважение к взрослым и т. д.

Если в 2010 году интернет в Таджикистане использовали 1,3 миллиона человек, то в 2015 году это число выросло в два раза (более 3 миллиона) [[84 - Рахмон, Э. Выступление на торжественном собрании по случаю 25-й годовщины Государственной независимости Республики Таджикистан [Электронный ресурс] / Э. Рахмон. – Душанбе: 2016. – Режим доступа: http://www.prezident.tj /node/2943]]. Нас должен насторожить тот факт, что всё больше в интернет—сетях и в телевизионных программах показывают ужасающие кадры видеосъемки, главными героями которой становятся подростки с девиантным поведением. Эти материалы полны сцен насилия, психологического давления, физической расправы с ровесниками, а также с пожилыми людьми. С каждым годом растет число преступлений, совершенных детьми и подростками, страдающими кибер—зависимостью и не контролирующими свои действия [[85 - Щелина, Т. Т. Феномен интренет-зависимости как причина девиантного поведения подростков [Электронный ресурс] // Молодой ученый / Т. Т. Щелина, В. С. Маслова. – 2014. №21.1. – С. 143—145. – Режим доступа: http://www.moluch.ru/archive/80/13809/ (http://www.moluch.ru/archive/80/13809/)]].

Уважение к старшим заложено в генетической памяти таджикского народа, и оно всегда – веками сопровождало нас. В свою очередь, уважение понимается как часть культуры, направленной на воспитание человека в духе миролюбия, толерантности и призыва к достойной жизни. В последнее время с учетом влияния информационных коммуникационных технологий и религиозных экстремистских организаций наблюдается спад уважения молодежи по отношению к взрослым, особенно среди фанатов. Ислам сам по себе не имеет какого—либо отношения к неуважению, расизму, ксенофобии, терроризму и экстремизму, поскольку в исламе осуждаются все эти деяния. Более того, в исламе те лица, которые подвергают других людей смерти, испытывают ненависть к себе подобным, лгут, обречены на адские муки. Однако в современном мире под прикрытием ислама творится много негативных и бесчеловечных деяний. В действительности Ислам означает поклонение единственному Богу, покорность и подчинение [[86 - Ислам-википедия [Электронный ресурс]. – 2015. – Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/ (https://ru.wikipedia.org/wiki/)]], и одним из основных предписаний является уважение ко всему человечеству независимо от религии, языка, пола и других различий. Однако прикрываясь исламом, разные экстремистские группы с целью завоевания доверия масс и достижения своих грязных целей вовлекают в свои ряды всё больше и больше молодых людей, обучают их различным неисламским знаниям и склоняют их к неблаговидным поступкам, включая неуважение к тем, кто не идет по стопам их лидеров, даже к своим родителям. Им внушают, что они в этой жизни должны почитать Бога и своего лидера и делать то, что будет говорить и указывать лидер, иначе они не попадут в рай. В то время как в истинном исламе человек должен почитать только Бога и иметь почтение и уважение к своим родителям. Таким образом, уважение к взрослому поколению и вообще к окружающим теряется, следовательно, необходимо предпринимать безотлагательные меры по противодействию этим экстремистским движениям.

Толерантность и миролюбие в современном мире считаются основными критериями интеллигентности и широко применяются в дипломатических отношениях. В культуре таджикского народа толерантность и терпимость присущи мудрому человеку, и люди, которые обладают этими качествами, имеют большое уважение в обществе. Также эти качества отличают практически всех религиозных деятелей, преподавателей и врачей, и молодые люди следуют за ними, даже выбирают некоторых в качестве идеала своей жизни.

Однако у самих молодых людей толерантность и терпимость проявляются очень слабо, практически, эти черты не свойственны молодым людям, хотя современное общество и требует от человека толерантного отношения к окружающим. Поэтому молодым людям в целях адаптации к требованиям рынка труда и противодействия негативным явлениям современной жизни необходимо изучать, приобретать и активно пользоваться толерантными отношениями, быть терпимыми в принятии решений и получении жизненных благ.

Корни таджикской культуры уходят в глубокую древность. На территории Таджикистана сохранились остатки поселений VI—V вв. до н. э., глинобитных и сырцовых укреплений, найдены художественные изделия из металла, камня, терракоты I—го тысячелетия до н. э. Религия таджиков определила их стремление к познанию мира через науку и литературу. Таджикский народ на протяжении тысячелетий бережно, как самое дорогое достояние, хранил свой язык, передавая его от поколения к поколению [[87 - Культура и быт [Электронная версия]: Национальный информационный центр культуры и искусства / Министерство культуры РТ. – Душанбе: 2015. – Режим доступа: http://www.mmifs.tj/index.php/kultura (http://www.mmifs.tj/index.php/kultura)]]. Таджикский язык включен в первую двадцатку языков мира, и на этом языке (персидском) разговаривают около 200 миллионов людей по всему миру. Сыновья таджикского народа оставили миру после себя уникальные труды по медицине (Абуали Ибн Сина), по астрономии (А. Беруни), по математике (Риёзи и О. Хайям), по персидской литературе (А. Рудаки, О. Хайям, А. Фирдавси), по миролюбию (Дж. Руми) и т. д.

Молодежь призвана сохранить культуру страны, однако не все владеют необходимой информацией о культурных ценностях таджикского народа. А между тем тысячелетнее наследие таджикского народа заслуживает подобающего отношения в современном мире.

В современном обществе сфера туризма, являясь одной из основных экономических, социальных и культурных отраслей, способствует неуклонному развитию экономики стран и улучшению взаимоотношений между народами различных государств.

Республика Таджикистан обладает богатым историческим и культурным наследием и природно—рекреационными ресурсами, способствующими как развитию внутреннего туризма, так и приему иностранных граждан. Принимая во внимание вышеуказанные факторы, Правительством Республики Таджикистан сфера туризма объявлена приоритетным направлением развития национальной экономики. По оценкам экспертов «Всемирной туристической организации», конкурентное преимущество Таджикистана заключается в уникальной культуре (культурно—познавательный туризм), богатом природном потенциале (экологический туризм), деловой активности (деловой туризм), а также в возможности заниматься активными видами отдыха, такими как спортивный и приключенческий (экстремальный) туризм. Здесь, следует ометит визит Генерльного секретарья Всемирной туристической организации Талиба Рифаи в Таджикистан в 2016 году, что результат своего визита излагает следующем: «Ответственные лица сектора для увеличение роста туристов в Таджикистан, должны предпринят необходимые меры. Здесь, кроме развития сектора туризма, а также необходимо уделят особое внимание пропогандическим вопросам.» [Душанбе, 11.06.2016 /АМИТ «Ховар»].

Несмотря на то, что наша страна обладает богатыми природными ресурсами и культурным наследием, молодое поколение не проявляет достаточного интереса к туризму. Уровень информированности населения о туристических достопримечательностях, об истории культуры страны является низким, общества мало заинтересован во внутреннем туризме. По результатам Годового отчета Комитета по развитию туризма при Правительстве Республики Таджикистан в 2017 году Таджикистан посетили 414 тысяч иностранных туристов, однако по внутреннему туризму не ведется какой—либо статистики, что свидетельствует об отсутствии потока, а следовательно, и системы внутреннего туризма [[88 - Хисобот оид ба натичаи фаъолияти Кумитаи рушди сайёхи дар соли 2017 [Текст]: Хисоботи солона / Кумитаи рушди сайёхии назди Хукумати ЧТ. – Душанбе: 2017. – 31 с.]