Неортодоксальная психиатрия, анатомия глупости Летопись несбыточных времён

Вопросы на зрелость и состоятельность ментальности, по которым согласно психиатрической методике психолингвистического анализа можно определить состояние мыслительного аппарата человека, гибкость мыслительного аппарата, адекватность восприятия в плане информационного содержания, в том числе в мнемонической плоскости, хотя так или иначе стоит учитывать имитативность и психоэмоциональное состояние/склонность особи в целом.

1.Что такое жизнь? – в этом вопросе раскрывается мировоззрение, эрудиция и умственная составляющая в плоскости адекватности относительно действительности. Стоит учитывать, что данный тест рассчитан исключительно на взрослых особей, которые способны дать развёрнутый и содержательный ответ, хотя проводя его на разных возрастных группах можно выявить некоторые психические градации взглядов и знаний связанные именно с возрастными качествами психики.

В принципе данный вопрос задевает все сферы психики человека и всю обстоятельность в целом, где возникает длинная дискуссионная площадка, но для полного обозрения психических наклонностей и их содержания стоит увеличить количество фундаментальных наводящих вопросов до 10, при этом желательно, чтоб персона впервые сталкивалась с вопросами или не имела возможности знать о предстоящем вопрошании в данном виде.

2.Что такое вселенная? – данный вопрос затрагивает все научные аспекты жизни и в целом всю жизнь.

3.Есть ли бог? Если есть, то докажите его. Если нет, то докажите, что его нет. Поясните, что такое бог.

4.Что такое материя?

5.Что существует кроме материи?

5.Кто вы?

6.Что такое вечность?

7.Что такое безконечность?

8.Расскажите о вашей общественной роли.

9.Ваш взгляд на окружающую вас социальную среду.

10.Опишите всё человечество в доступном вам формате.

Перманентная сублимация – суть философского камня, безостановочное превращение, одушевлённая динамика, безконечность

«Титаническое» (материя, неодушевлённое, вечное) «Божественное» (органика, одушевлённое, безконечное)

Человек разделён и раздираем титаническим и божественным, в борьбе первого и второго, ибо его появление и наличность есть следствие наличности и борьбы первого и второго. Когда животные или растения тотально подвластны титаническому (материи), человек умудряется иногда пересекать черту, за которой власть титанов ослабевает, ибо там правят боги, там одушевлённое доминирует над неодушевлённым (органика над материей). Там материя подвластна душе, там тотальное соучастие в творческом процессе бытия, когда, не пересекая эту черту, становится невозможным даже видеть божественное, ибо там правят титаны, там душа подвластна материи, её инерционным химическим реакциям. Титаны не позволяют даже взглянуть в сторону божества, насылая на взор мрак своих теней, маскируя их сладострастием. Там всё подвластно материи и ничто не владеет ею.

Можно отследить тенденцию образования упадка в каких-либо сферах управления, социума (психики, нервной системы) и любых других структурах, где наследственность статуса и имущества начинает преобладать над распределением должностей, способностей и обязанностей (функций) по навыкам, способностям и достижениям, с одной стороны пренебрегая возможностями этого распределения, с другой стороны допуская это распределение в негативной форме, поскольку игнорируется способный и сдержанный контингент, а бездарный и агонистичный контингент так или иначе биологически восходит к доминированию, причём массово. Либо наличие возможностей (возможности не признак способностей и наоборот), которыми наделены обладатели ресурсов и власти (качествами нервной системы) распределяются инстинктивно (не научно, а биологически выгодно с частной позиции), то есть любыми эффективными методами, с помощью обезьяньего мошенничества и подлости, что выбрасывает на самые вершины социальных структур (психики) безнадёжных родственников, адаптивных конформистов, самых подлых особей не брезгующих инстинктивными манерами приносящими ущерб (низменные нравы и повадки относительно психики). Это зачастую не имеет ничего общего с высшими способностями функций нервной системы и интеллектом. Так рушатся и разлагаются государства и страны (психика, нервная система). Так рушатся целые союзы и стираются результаты всевозможных достижений, когда в них и по отношению к ним находится лояльность к упадку, к патологиям (патология может быть не только функциональной, но и морфологической) и низким манерам. В людской психике одновременно существует самый архаичный зверь и самый могущественный бог, они живут в беспрерывной борьбе, ибо бог творит зверя, ему скучно, ему нужны прикосновения, он создаёт ещё богов, дабы превзойти то бытие, на котором он остановился, ему нужна компания и помощники. А зверь, будучи уже сотворённым, но абсолютно слепым по отношению к божественному, выходит из-под контроля. Бог в силах лишь сотворить жизнь, создавая динамику, среди которой он в надежде выискивает, то зерно, кое сплетается из бесчисленных вариаций комбинированного божественного субстрата материи, дабы взрастить его до своих высот. Так жизнь будучи сотворённой вселенной и самой инерцией органики, неподвластна богу во всём, но способна коснуться его, и только самостоятельно, пробиваясь сквозь безбрежную неведомость импровизирующей динамики бытия, ведь ни один цветок не раскрывается, если не протягивается к солнцу, и только после того, как узрит, что есть творческий процесс бытия во всех тонкостях и необъятностях. Жизнь способна превзойти самого бога, но бог способен и уничтожить жизнь, если та не в силах узреть божественное начало и пренебрегает им, если та не сумела прикоснуться к нему ласковым жестом, дабы превзойти. Божественное порождает творческий процесс, направленную осознанную динамику, превзойдя которую, нечто становится божеством, а, не превзойдя, исчезает в бездне сингулярной пропасти титанического мрака. Ибо каждое начало прорезается ростом, и лишь этим может слыть начавшимся. Но вот сумеет ли это начинание не исчезнуть без следа, вот в чём вопрос, и этот вопрос безконечен, безпрерывен, ибо состоит из непрерывного роста, но когда рост исчезает, остаётся лишь безпрерывное движение, само движение не есть рост, рост первично – проявление органики, а осознанный рост, есть проявление осмысленной органики, творчества. Бог/вселенная – безконечность, но не вечность, вечность свойственна материи и окружающей её пространственной пустоте, они же и безконечны, но форма жизни это непрерывная динамика вечной материи, она может быть устремлена только в безконечность, иначе исчезает, динамика жизни лишает форму жизни вечного, подвергает прерывистости, большей динамичности, но награждает безконечным способным посягнуть на вечность на когнитивном уровне. Зерно всегда вырастает в луга цветов, или в древесные леса. Исток реки уходит вдаль и становится шире, до тех пор, пока устье не впадает в океан, а океан согреваясь светом вселенского огня вновь испаряется, отдавая своё дыхание ветрам и небу, дабы они пролились влагой омывши те самые леса и луга, вплетаясь в них реками. Но это не вечность, это лишь миг, безпрерывно плетущий безконечность, но в нём спрятана и вечность.

Присущие людям в их обезьяньих повадках, наиболее экономных и простых с точки зрения прямолинейного выхода из ситуации, ради смирения с проблемами или сиюминутного выживания, обман, воровство, антагонистичная бюрократия, аморфная финансовая система, имеют свойство замыкаться в застойную воду, образуя вонючие болотные топи. Но это ущербно в любом разумном или научном аспекте по отношению к психике, к социуму и к жизни в целом. Ибо изначально, для того, чтоб та жизнь, которую мы ведаем, могла появиться, нужна постоянная циркуляция воды, динамика. Но даже если жизнь пробилась в своих начинаниях сквозь ограничения, она застаивается там, где застаивается вода. И если жизнь замыкается вопреки динамике бытия, то она как не способный узреть и протянуться к божественному истоку шлак перерабатывается вселенской материей, утилизируется, ибо не способна превзойти материю, и та берёт верх над жизнью, хоть органика в своей сущности имеет все превосходства над материей. Так рухнет однажды всё человечество, если человек не изживёт в себе тварь посредством возрождения творца тотально погрузившегося в творческий процесс бытия неотъемлемым когнитивным соучастием. Божественное – это исток, но не устье.

Никогда не обременяйтесь поисками будучи в уме посреди субъективных абстрактных истин.

Любой поиск истины провален, поскольку истина повсеместна, неотлучна и неизбежна, в ней лишь стоит формировать решения и результаты деяний.

Поиск того, что есть вы и всё, основной признак того, что это не увенчается ничем, кроме самомнимого плацебо образующегося от истощения или жизненных проблем, как естественная защита психики от стресса, или как психический блок внушающий впечатление желаемого итога увенчавшись психическим расстройством (расколом) ограждающимся от более ущербных функциональных нарушений, что в принципе нормально, но не стоит уходить туда всецело и навсегда. Как и сам поиск, сам ориентир на истинное, на высшее, уже расстройство, ибо в корне упускает это. Очнитесь, оглянитесь! И самый каверзный прокол в том, что исконно эти происки отрываются от того, что ищут, ориентируясь на то, что невозможно найти, избавляя себя от того, что невозможно потерять, ибо искать это невозможно. Это неизбежность! Это настолько отягощает их рабские чертоги разума, что они прилагают все усилия, чтоб избежать, чтоб не видеть, чтоб отвернуться. Они нигилисты отроду, пессимисты всей душой, душа жизни повержена титанами, ибо блуждает в лабиринтах их теней. Они не могут вот так принять неизбежность, им требуется искать нечто полагаясь на свой зверский нрав превозвышающий собственные приоритеты, дабы хоть как-то избавиться от увиденной в себе беспомощности и слабости, не осознавая, что именно под ней кроется божественность. Именно так замаскировали божественность титаны, дабы её было сложнее всего найти – через избавление, через божественную щедрость, принимающую всё и отпускающую всё выходящее за пределы мгновения, на что инстинкт не в состоянии пойти, ибо он тотально во власти реактивной инерции, господин и раб в одном лице. На самом деле запредельные вылазки ума из безконечно плетущегося мгновения (из творческого процесса бытия, из божественности), создают мелочные чертоги ограничивающие взор от вечности. В этом уловка, ибо на первый взгляд это иллюзорно кажется экспансивным, растущим, выходящей за пределы прерогативой власти. Но на самом деле это ограничение, стены тюрьмы ментального рабства. Стены неподвижны, хоть и глядя на них можно увидеть безчисленные движения и всевозможное разнообразие цветов, но на стенах, на неподвижный стенах узкой темницы черепной коробки, когда сенсорные органы и всевозможные рецепторы дающие нам чувства, способны выглядывать оттуда и пронизывать собой безконечность. Внутренний владыка/раб не должен преобладать над чувствами организма, ибо они делают нас произвольными соучастниками в творческом процессе бытия, когда эти же чувства во власти бессознательности инстинктов отдаляют нас от какого бы то ни было соучастия, делая нас машинальными зверьми видящими во всём лишь наживу. И более того, это делает нас хуже зверей, ибо звери действуют только согласно своей природе, только по естеству, поскольку иначе не способны жить, а люди, будучи способными благодаря огромному мозгу жить где угодно и как угодно, не используют его возможности и уже давно извратили своё естество до неузнаваемости, погружая его в состояние хуже зверского, то есть во власть инстинкта полностью подверженного безсознательной материальной инерции, но уже извращаемого до неузнаваемости. При этом люди машинально следуют за собственными изощрениями, как и звери за добычей. Люди упускают тот потенциал, которым наделена их природа, и это заключено в том, что этот потенциал (мозг) явился лишь придатком для выживания в дикой среде, то есть дополнение к инстинктам, для решения инстинктивных (биологических) задач наиболее эффективно, а ни для того, чтоб понимать это, и поэтому это мало кто понимает. Посмотрите вокруг на людей окружающих вас. Многие из них вообще убеждены, что от мозга ничего не зависит, что всё определяется воспитанием, всевозможными поверьями и чем угодно, только б это не напрягало мозги. Это и говорит о том, что инстинкты руководят разумом (мозгом, богом, душой), поскольку в отсутствии стимуляции биологических потребностей организма (эмоций, социальных и любовных нужд) мозги большинства людей даже не пытаются задумываться ни над чем. И даже когда мозги кого-либо из социально адаптивных особей задумываются, в своих раздумьях они не покидают рамки биологических вопросов (социальных притязаний, полового влечения, эмоционально мотивированных побуждений и действий), а это вы можете уловить в повседневных разговорах и действиях всех окружающих вас особ. Способность думать (по-настоящему), это действительно и на удивление дивный дар, как бы там кому-то не казалось и не хотелось бы думать иначе. Это дар, которым люди умудряются пренебрегать всеми своими силами, ибо их биологические задачи не находят в этом инстинктивных мотиваций, и видят это бесполезным излишеством, когда по сути дела, без этого, человек не то чтобы не отличается от животного, но и просто не способен жить, ибо только посредством нервной системы живёт не так, как любое другое животное. И в этом проблема, ибо мозг подчинён инстинктам, а ни инстинкты ему, и пока мы оставляем без внимания и не вмешиваемся в этот процесс узурпации, мы вымираем, как цивилизация, как единственно известная разумная жизнь во вселенной. Согласно наблюдениям, вывод о большинстве автоматизировано адаптирующихся особях, говорит о не самом лучшем образе адаптации, поскольку возникает без малейшей попытки что-либо осмыслить и создать, то есть это звери, даже не разумные.

Гении настолько отдалены от общества, что им нечего взять из него, им ничего не остаётся кроме творчества, кроме того, чтоб менять общество в попытках приблизить его к себе

В греческой мифологии в качестве гениев выступают некоторые даймоны (др.греч.??????), то есть демоны. Добрый гений именовался агатодаймоном или агафодаймоном (от греч. ?????, хорошо, благой), злой – какодаймоном (от гречь.???? – зло).

Проникновение в мифос, в логос и эпос древней Греции (Эллады), в запутанность отношений и разнообразие персон богов, титанов, их свит и детей, как для самих греков было в те времена, и для нас есть сейчас, распознание не просто сказаний и повествований о культурных очертаниях, но и описание социального конструкта того времени, социологических показателей, весомых демографических критериев, взаимоотношений и того разнообразия психических типажей, модальностей и поведенческих манер, которыми были наделены Эллины. Это важные сведения для изучения истории людской природы и её происхождения. Эллада, древняя и великая цивилизация оставившая след во всём, что вы можете видеть сегодня вокруг, учитывая то богатое содержание их культуры исчислённой десятками совершенно разных богов, мифических существ, титанов, героев, мыслителей и их детей, которые появлялись в свет не только среди богов, титанов или людей по отдельности, но зачастую и в смешанных браках скрепляющихся узами чувств. Все их потомки и по сей день находятся среди нас, если присмотреться. То разнообразие и содержание мифоса древних цивилизаций содержит множество важных сведений для изучения психики людей, живших не только в те времена, но и живущих сегодня, в том числе и относительно вас. Мы потомки богов, героев и титанов.

Если испытываете недостаток, то ищете лишь то, от чего его испытываете. Если имеете излишество, значит вы одержимы недостатком и имеете изоляцию от нормальных когнитивных мотиваций исходящих из процесса бытийного проистечения. Если смотрите, то видите, что невозможно найти, поскольку невозможно потерять.

Будьте в себе, а ни в ком-то, будьте полномерным носителем присутствия, когнитивной бдительности, что бы вы ни познавали и где бы ни находились, а ни тем, кто следует за чем-то, упуская единственное существенное. Вот почему социум безнадёжен в своих инертных тенденциях, ибо зиждется на подражании, на симуляции, на следовании, а ни на исхождении и творчестве, они, как тяглый скот, а ни рассекающие вселенную плотью творцы. И, конечно же ими имитируется в первую очередь приоритетное, привилегированное, дающее почести или кормёжку. Или как вы хотели? Чтоб вы получили то, что желаете, но руководствуясь тем и опираясь на то, с чем вы даже не сталкивались? Не тратьте попусту время, силы, жизнь, если не способны увенчать это время неизбежным явлением, созиданием, созерцанием.

Но нужно понимать, что творчество это эквивалент безвыходности, оно созидает выход, когда его нет, так и обо всём прочем.

Находишь зачастую тогда, когда с концами утерян всякий связующий трал,

Жизнь возвышается действием, травит себя и истощается в изысканиях исцеления,

И только преодолевая разрушение на пути восхождения, укрепляются возвышенности, иссушаются вязкие основы, отталкиваясь от которых мы достигнем небес,

Иначе будем катиться и скатываться к вратам преисподней, погружаясь в низость всех сущих зверств.

Главное помнить, что речь о звериных чертах, не присущих животным, этот зверь ужасен и болен, и имя ему «человек».

Конфабуляции, парамнезии, псевдоременисценции

Конфабуляции могут возникать не только вследствие нарушения памяти (долгосрочной и короткой, которые имеют разный объём и отличающиеся структуры), но и вследствие негативных эмоций, вызванных определёнными условностями или воспоминаниями, нежеланием или отвращением, дисфорией, посттравматическими симптомами, как субъективно (ассоциативно, мнестически), так и объективно (действенно, внешне), как экзогенно, так и эндогенно. Либо конфабуляции могут быть встроены в комплексы защитных механизмов психики в отстаивании социального положения или привычек, а также в связи с наличием фобий, маний или гедонистических влечений и желаний. Это подобно аддикции, хотя она проявляется поведенчески вследствие воздействия депривации в ходе нехватки условностей, от которых человек испытывает натуральную/естественную зависимость, то есть и экзогенно, и эндогенно.

Также конфабуляции имеют основу интеллектуальной недостаточности, что отражено патологической неспособностью согласовывать работу мозга с окружающими обстоятельствами, поскольку даже неумение запоминать в рамках патологических отклонений и повреждений ЦНС, при достаточном уровне интеллекта или при повышенных интеллектуальных способностях преобразуется в изобретательность. Но при многих парамнезиях мы видим именно отсутствие изобретательности совместно с нарушениями функций памяти. Это также говорит о том, что функции памяти и интеллекта взаимосвязаны, хоть это и не говорит о том, что зависимы друг от друга на все 100%.

Человек может компенсировать свои душевные боли и недуги не только благими проекциями, но и мыслями об утрате преимуществ или ценных вещей, которые таковыми не являлись или вовсе не причастны к жизни этого человека. Либо процессы, объекты, явления принимают приоритетный облик именно в душевной муке погружённой в терзающий эмоциональный негатив из-под которого в попытках рассмотреть ещё хоть край блаженства в соке сочащейся плоти, обрекает себя на скитания по безумству меж отождествляющихся между собой переадресаций эмоций и намерений. Блуд среди зеркал и теней отражающих и укрывающих соучастие сознания искривлённой мембраной восприятия в текущем миге ещё живой плоти, но невольно погружённой во сны сопровождающие струящуюся в остаточных порывах психею по повреждённым волокнам дающей метаболический, эндокринный или морфофункциональный сбой нервной системы.

Конфабуляции зачастую коррелируют с социализацией (с процессом адаптации нервной системы к социальной среде в конструировании ею социальных отношений) и общественным устройством, как культурно, так и этнически. Так социализация и онтогенез в целом (что относительно и патогенеза в определённых ракурсах), это неотъемлемые, хоть и разноплановые процессы психодинамики и формирования организма, поскольку нормальное протекание онтогенеза (в частности ЦНС человека) невозможно без нормальной социализации, а социализация не может проходить в рамках норм, если имеются нарушения онтогенетических процессов, как и сама социализация может быть ненормативной и формировать этим психический патогенез.

Эффективность адаптации и приспособления (как в естественной среде, так и в социальной) связана с универсальностью организма и психики. То есть суть биологического выживания в том, что оно разностороннее и максимально охватывающее, гибкое, а ни узконаправленное и специальное, поскольку это так или иначе приводит к вымиранию, поэтому в нашем мире в ходе естественных сложностей выживания отобраны наиболее пластичные формы адаптации. Это говорит о биологической успешности человека, в том числе включая его систему питания, ибо человек всеяден и может длительное время обходиться без потребления определённых продуктов не нанося ущерб организму. Но это и не значит, что нужно бездумно становиться вегетарианцами, перебирать харчами или не думать о том, что потребляешь в пищу вовсе. Также человек универсален в адаптации к окружающей среде благодаря огромному и динамичному мозгу, на данный момент это самый эффективный биологический инструмент адаптации и приспособления из известных в природе. Эффективность разностороннего выживания относительна также к государству, к экономическим и социально-общественным процессам, ведь зарабатывая на жизнь лишь узким специфичным методом, вы лишитесь заработка, когда этот метод по тем или иным причинам перестанет работать или станет неэффективным. Но нужно учитывать, что если уделять внимание или действовать чрезмерно разносторонне, это тоже может быть неэффективно или безрезультативно, если не достигает результативности в нужной степени именно из-за разноплановой деятельности. И поэтому важно, чтоб человек был максимально, но умеренно разносторонним и всеобъемлющим, интеллектуально и физически, даже если он уделяет много внимания и времени специальным деятельностям. Разделение труда, это двигатель прогресса и эффективности в локальных и специализированных отраслях, что необходимо в рамках цивилизации, но это во многом убивает человека, когда подчинено безсознательной произвольности его инстинктов, если разделение труда создаёт рамки, из которых ситуативно далеко не каждому под силу выбраться, а порой вообще невозможно, ведь для выживаемости, в том числе цивилизационной, в обстоятельствах нужна богатая вариативность/профицит для детального и избирательного маневрирования относительно каждой особи и цивилизационных градаций. Рост разделения труда приводит к росту добавленной стоимости, а значит должен приводить к росту производительности, качества жизни, профицита и КПД, иначе рост добавленной стоимости не оправдывает себя и съедает промышленно-экономические возможности порой в цивилизационных масштабах, ведь чем выше КПД промышленной отрасли, труда, технологии или сферы деятельности, тем эффективнее разделение труда и тем более оправдана добавленная стоимость, тем лучше она себя окупает, когда рост добавленной стоимости должен приводить к пропорциональному росту спроса и ёмкости экономики/сегментов промышленности покрывающих спросом рост добавленной стоимости, иначе формируемые стоимостные диспропорции приводят к снижению финансового КПД и это тормозит развитие, либо приводит к рыночным кризисам, если рост добавленной стоимости не приводит к достаточному росту КПД/росту положительных качеств продукции, что обеспечивает профицит и спрос на формируемую добавленную стоимость. Рост производительности/КПД основной приоритет любой сферы деятельности, поскольку напрямую отражает профицитные значения/стабильность обеспечения и возможности развития, что выводит или даёт возможность выводить экономику на новый уровень развития/производительности/обеспеченности и формы таковых, без чего происходят стагнации, отставания, рыночные спады и уход от решения складывающихся перед цивилизацией задач/сложностей.

Кто-то добивается результата и получает больше вариаций в возможностях, а кто-то не достигает и остаётся в узкой зоне комфорта, люди должны сегрегироваться по навыкам/способностям в фиксированных результатах их применения. Ведь сегодня можно видеть множество законсервированных живых существ в железных банках с кондиционерами и на колёсах или в склепах обделанных по высшему слову современных стандартов, они пользуются плодами КПД цивилизации, но стопорят его применение для роста возможностей, в том числе своих, цивилизация полнится прослойками и сегментами общества съедающими КПД не участвуя в его восполнении. Критическая масса данного контингента образует цивилизационные провалы, поэтому, как уже упомяналось, одной лишь функциональности и исполнительности недостаточно для процветания цивилизации. Повышенные творческие способности обозначаются повышенной результативностью или более эффективным подходом/решением проблем, если таковые не исключают функциональныне и исполнительные конформисты, из-за которых КПД цивилизации стагнирует и сокращается, поскольку они его сжирают не привнося ничего нового и наиболее результативного. Но эти существа не представляют собой по сути ничего рядом стоящее с венцом эволюции, они лишь бальзамируют себя привычками (как субъективно/психически, так и экономически/технологически) оттягивая процесс разложения, как только это возможно, ничего не создавая и ничего не пытаясь привнести продуктивного в жизнь. Так устроена и современная медицина, так работает любая общественная служба с пониженным или стагнированным КПД, что оттягивает летальный исход за умеренную плату, вместо того, чтоб полностью разбирать патологию и являющие себя проблемы до полного/максимального устранения причин таковых. Они в упор не видят жизни и её перспективы роста, как это зависит от их действий и взглядов на вещи, они не видят ничего кроме своего уюта (объективно, субъективно и идеологически), это животные, это просто животные, причём парнокопытные, это единственный из известных нам видов парнокопытных приматов. Человек имитативен в своих архаичных подкорковых функциях и подобает всему, что может напоминать престиж или некий идеал солидности, визуально и поведенчески изображающий превосходство или привилегии. Поэтому рыночный капитализм и финансовая потребительская система на абстрактных стоимоятх и критериях КПД, это обезьянник в чистом виде, массовый дресс-протекторат, ибо не нужно даже быть проницательным, чтоб видеть те вещи и тенденции, которые преобладают во всех социальных стимулах и приоритетах на сегодня. Раньше эти люди были холопами, чернью и кем угодно, но только не теми, кто имеет права на претензии и привилегии, а теперь они конформистические владыки имеющие прихоть и каприз на все случаи жизни, притом поведенчески так и оставшись чернью, безнадёжностью и бездарностью воплоти. Эти люди, это органические конфабуляции, ложные и неуместные психические образования.

А относительно транспорта, для того чтоб эти частные и личностные цари поубавили свою навязчивую бездарность, логистика – это единственный выход, это альтернативный метод решения проблемы пробок и транспортной системы. Сначала нужно снизить количество автомобилей, заменяя их общественным транспортом (по высшему слову техники и комфорта), а далее логистической доработкой транспортного сообщения по принципу "зачем ехать туда, если это есть здесь или есть возможность сделать это здесь?", то есть нужно максимально сокращать потребность в поездках сугубо логистически. Хотя безусловно существуют и исключения, ведь не всё и не всегда можно организовать или обеспечить локально, иногда нужны поездки, но здесь и подключается управленческая логистика определяющая, что, сколько, когда и где нужно. Автомобили должны быть роскошью и должны использоваться лишь в необходимых целях, в туризме, в экспедициях, в системно важных структурах (медицина, наука, аварийные и спасательные службы). Но ни как средство личного передвижения, которое занимает огромное место в транспортной сети впустую расходуя ресурсы, перевозя лишь одного малограмотного индивида, который безрезультативно наматывает десятикилометровые круги ради бесполезной в значительной степени профессии, что по сути и образует так называемую транспортную систему, ведь по статистике 50% всех поездок и перелётов, это те поездки и перелёты, которых могло не быть и при этом ничего бы не изменилось в рамках цивилизационных достижений и процессов. То есть мегаполисов не должно существовать вообще, если рассуждать о нормальном распределении труда и ресурсов, а должны существовать специализированные, но полностью автономные города/районы с населением не превышающим в количестве нескольких сот тысяч людей. Такие селения должны быть полностью самодостаточными и иметь полноценное сообщение с остальными городами для образования коммуникационной и транспортной сети развивающихся отраслей производства и науки, то есть агломеративные сочленения городов сбалансированных по распределению функций и ресурсов, а ни избыточно центрированные мегаполисы с увядающими окраинами, хотя исключить мегаполисы в перспективе невозможно в случае реализации сложных техно-промышленных задач, но речь не столько о формате селений, сколько заходит о функциональной равномерности увеличивающей КПД в распределении ресурсов и реализации стоящих цивилизационных задач, поскольку в мегаполисах современного формата съедается слишком много КПД впустую.

В мегаполисах образуется большое материальное неравенство в виду сосредоточения большого количества ресурсов и плотного населения в тесном пространстве по неупорядоченным критериям функций, где и из-за чего снижается управляемость, что демографически приводит к негативным последствиям в неврологической плоскости, люди и их достижения мельчают. В мегаполисах согласно инстинктивным социальным тенденциям вместо того, чтоб распределять ресурсы и строить конструктивную сеть с ориентирами на достижения, эти ресурсы (как трудовые, так и экономические) устремлены в центр, где кучкуются до такой степени, кода что-либо разумное там становится невозможным. Чем больше скопление людей, тем больше там скапливается ресурсов (локальных, а ни общих) и тем большее неравенство там образуется, ибо человек не живёт по законам мегаполиса, он живёт по тем же законам, которые сформировали его в африканских джунглях. Это превращается в биологическую сингулярную утопию, причём регрессирующую с точки зрения рассматривающей качество всех сфер людской жизнедеятельности, иначе нужны структурные порядки приводящие к организации населения на небиологических критериях, а значит нормы жизни доджны быть соблюдены для всех, а те, кто способны достигать большего, должны достигать большее в рамках допустимого формата деятельности. Вследствие огромного материального неравенства (не путать с органическим) образуется пропасть между недостатком и переизбытком. Ибо в одних местах ресурсы скапливаются (наследственно, мошеннически, бюрократически, конфабуляционно), а в других местах их добывают для того, чтоб хотя бы выжить, будучи обременёнными этим вопросом до конца дней своих, даже если это потенциальные гении и учёные. И это неравенство усиливается, ибо эти ресурсы тщательнейшим образом изолируются в виду тех же висцеральных функций предназначенных для выживания в джунглях, а ни в огромных городах, что и порождает огромные трудности в организации больших структур населения, если они не формируются изначально и исходно на небиологической основе организации социума, ведь даже говоря о властном правлении и о причинах его возникновения бабуин всегда тянет самый спелый банан себе в карман, нежели реализует наиболее продуктивный подход.

Ну, а в небольших городах материальная пропасть между переизбытком и недостатком образуется гораздо меньше и является преодолимой, если эти города не подвергаются определяющему воздействию из мегаполисов с большим нефункциональным неравенством внутри, что зачастую проявляется как в отношении недостатка со стороны ещё большего переизбытка, но громадное неравенство невозможно в маленьких городах в виду сложности изоляции и утаивания ресурсов, что связано с лаконичным устройством селения, хотя и там оно образуется вопреки результативности. Это связанно с тесным взаимодействием всех слоёв социума в небольших селениях и с меньшим скоплением ресурсов в виду меньшего по численности населения по сравнению с мегаполисами, хотя в среде рыночной экономики любой аппарат из чиновников не является достаточно эффективным и тесно вплетён в коррупционные схемы привилегированного накопления денег и имущества. Дело в том, что небольшими городами удобнее управлять, если над ними создаётся сочленяющая сеть управления реализующая обобщённые функции, от выполнения которых зависит успех каждого отдельного города/региона, так работает энергетика во всех странах, так работает транспортная инфрастаруктура во всех странах и на международном уровне, так работает множество институтов. Но в общем, государство не становится беднее в случае распределения населения на агломерации/районы состоящие из городов населённых популяциями не более 300 000 особей, а наоборот получает наиболее эффективное равномерное распределение/управление и применение всех ресурсов, в том числе оптимизируя транспортную систему, ведь в городе с населением до 300 000 особей можно свободно передвигаться пешком. Хотя если собирать население в мегаполисы, но делать это исходно и управляемо по заданным характеристикам за счёт техногенной сферы, то при достаточной эффективности можно избежать любых негативных последствий (читаем пьесы, где в третьей части «Рассекая рвением любви чертоги жанра или космическая роза» описан небоскрёб-мегаполис под названием Вулкан). В небольших городах удобнее вести учёт и управление, и там все блага распределяются равномернее, чем в мегаполисах, которые фактически неконтролируемы в связи с тем, что циркулируют по инерции огромного по численности населения, которое, чем больше, тем меньше поддаётся контролю и организации сугубо статистически. Интенсификацию трудового ресурса (с чем непосредственно связаны все ресурсы) и социальных скоплений не нужно сосредотачивать в куче без прямой промышленной потребности, иначе это образует мегаполисы на инерционных биологических принципах, что происходит инстинктивно с ростом населения в безконтрольных стимулах его выживания вокруг благотворных жил и источников обеспечения. Нужно распределять социальные/трудовые и материальные ресурсы равномерно по плоскости (например не выше трёх этажей в жилых зонах), чтоб люди не пичкались как селёдки в консервах и не залазили друг другу на головы, тем создавая социальное трение, избыточную транспортную нагрузку и демографические проблемы, что образует организационные казусы и сложности в управлении всех сфер, порой непреодолимые. Необходимо проводить прямую аналогию в сопоставлении государства и нервной системы человека (психеи – души), где любые концентрированные очаги являются следствием патологии, где любая концентрация ресурса имеет сугубо функциональное значение, нежели когда концентрация происходит слишком избыточно/нефункционально и подчиняет себе функцию по признаку избытка вопреки самой функции, что рассредотатичивает работу ЦНС по очагам формирующим избыток, а ни по наиболее результативным функциональным схемам, что и является проблемой рыночного капитализма основанного на абстрактных стоимостных критериях.

О, как же скуп, скуден и безнадёжен мир людей

Только идиот выбирает и создаёт мнимые вариации из того, что он есть. Как мозги могут выбрать себя? Яблоня тоже не выбирает, ни то, куда ей расти, ни куда катиться её плодам, она вообще не выбирает. Ум скупой блуждает, дабы выбирать самое выгодное для себя создавая колорит разнообразия, не ведая, что создал тюремную камеру, уже которой нет ничего.

Скажи верующему фразу:«Птица рождённая в клетке думает, что полёт, это болезнь», он будет думать, что он птица в полёте. Скажи это атеисту, он будет думать также как верующий. Так чем же они отличились друг от друга? Нормы, это растяжимое понятие. В медицине норма, это здравие. Но у некоторых болезнь входит в норму. Ментальная тюремная клетка, это безсознательность, жизнь согласно абстрактным понятиям, то есть памятью, а ни разумением и пониманием жизненных процессов, в том числе норм, в ходе непосредственного восприятия, познания и проникновения в жизненный тонкости.

Людям необходимо начинать тотально адаптироваться к выживанию в космосе, это поспособствует огромному эволюционному скачку мозга и организма, поскольку чтоб выживать там, даже владея высочайшими технологиями и приспособлениями, бездействовать, симулировать и тупить не получится, ибо придётся знать и уметь всё, что необходимо для выживания в столь враждебной для жизни среде. Это отпускает потребительскую безсмыслицу и выяснение отношений в рамках конкуренции за наживу, там важен результат, всеобщий и персональный результат, неструктурированное и безплодное в творческом плане потребительство царит сегодня повсюду по принципу купи/продай всё, во что бы то ни стало. Технологии же в космической среде будут создавать так (в принципе мы и на Земле посреди космоса, но люди, как живая форма, игнорируют этот факт в своей организации и критериях управления), чтоб они безупречно работали, а ни регулярно продавались, при этом будет весомый стимул технологического и научного развития. Нужно вести разработки приспособлений к жизни в космосе, нужно приступать к разработке системы питания в космосе, которую можно поддерживать там автономно, то есть выращивать или синтезировать, при этом обеспечивая организм необходимыми питательными веществами. Такая пища должна быть сверх питательной и легко усваиваемой, что позволит организму тратить меньше энергии на усвоение пищи, но получать то, что ему необходимо, и с проистечением длительной адаптации упростить желудочно-кишечный тракт, а также жевательный аппарат, тем самым дав мозгу огромное пространство и запас для роста, развития и интенсивной работы. Ну, а мотивы и стимулы в космосе для этого неизбежны и повсюду, ведь там выживать будет сложнее и опаснее, чем нашим предкам в диких лесах. Это необходимо для жизни и эволюции, для оправдания сути жизни: рост, адаптация, продолжение, распространение. Если конечно человек сумеет превзойти животное в себе, чего не происходило в истории человечества на цивилизационном уровне ни разу, этого ещё не заметно даже на горизонте исходя из современного обустройства цивилизации по всему миру и из людских качеств восприятия.

В идеале было бы, если суметь путешествовать вместе с Солнечной Системой задавая ей скорость и курс, а в нужный момент мигрировать и посещать другие системы, которые встречаются на пути.

В перспективе заселения космоса управление небесными телами, начиная с маленьких, как Веста, продолжая планетами, как Марс, Луна, Меркурий или больше, а затем и звёздами, галактиками. Так мы сможет обустраивать звёздные системы, словно интерьер для приемлемого обитания там, то есть не инерция материи управляет нами, а жизнь управляет инерцией материи в свою пользу.

Суть порядка вещей людского мироустройства

Демократия, свобода слова и прочие симуляции равноправия (но не равенства, ибо равенство невозможно, ни с физической точки зрения, ни с экономической, что делает невозможным и равноправие, хотя относительно вселенной мы все равны и должны быть в этом равны перед этикетом и возможностями проявить свои способности плодотворно для себя и всей цивилизации), это абсолютно невозможные явления до тех пор, пока мы имеем тот уровень интеллекта, которым наделено общество окружающее нас и пока среди нас (большинство) присутствуют преобладающе инстинктивные персоны не поддающиеся когнитивным критериям организации поведения. Свободы как таковой никогда и не было с точки зрения политического управления и биологии, поскольку, так или иначе, к власти дорываются за наживой. И властные особи делают всё возможное дабы удержать эту власть, в том числе ценой пренебрежения достатком, развитием и качеством, пренебрегая всем, дабы удержать выгоду личной позиции, что не есть управление, не есть наука управления, это джунгли, где приматы состязаются за пищевые привилегии. Но это даже с точки зрения частной выгоды, так или иначе приводит к провалу, поскольку не создаёт достаточный успех во всеобщем формате социума.