Неортодоксальная психиатрия, анатомия глупости Летопись несбыточных времён

Но с безконечностью стоит быть осмотрительными, поскольку она может стать чертами очередных границ в форме мыслительной абстракции там, где границ быть не может или где они могут быть пагубны. Человек зачастую путает личные субъективные абстракции и объективные меры действительности, и собственноручно запутав их не в силах распознать продукты своего же восприятия, мышления, он их не всегда отличает от мер действительности, ибо владеет образом мыслительной привилегии на эмоциональной почве морфофункциональных качеств поведения ЦНС ровно столько, сколько эти меры владеют им на инстинктивном уровне некогнитивного формата восприятия. Безконечность хоть и не имеет границ, значит не владеет ими в материальном виде, и они не владеют ею, но принимают любые формы, воплощают любые границы или параметры ограниченные собственной динамикой процессуально и количественно в своих формальных качествах, но безконечность пространственная и процессуальная не может ограничиться даже на безконечном обуславилвании материальной динамики пространственной неограниченностью, именно в этом заключается динамика, её интенсивность и протяжённость, неограниченность и безконечность границ в динамике возникающих параметров, их чередование и безпрерывная деформация, одновременное разрушение и созидание. Так и в случае с человеком, он живёт в безконечности, он неотъемлем от неё, он способен её воспроизводить в себе и продуцировать в ней, но живёт так, как будто её не существует, как будто ничего нет за пределами его привычных представлений и комфорта. Лишь иногда в человечестве проблёскивает свет из окна восприимчивости в безконечность, словно первые увиденные проблески света вылезшей головы младенца из лона матери, и именно в момент постижения необъятных форм понимания нужно приложить все усилия и творческие порывы, дабы освоить природу безконечности бытия, в целом или в частных результатах. Для младенца рождение это стресс, потрясение, он впервые в своей жизни лишается уюта, но не просто уюта, а тотально погружается в массу перемен и переживаний выбивающих его раз инавсегда из тишины, он испытывает боль и покидает привычное бытие, покидает первые представшие перед ним границы. В этот момент, либо всё может закончиться, либо начаться всем и во всём допустимом формально, словно нечто обретает форму из огня, словно огонь становится предтечей формы, проникновением в пределы более обширного бытия, обретение этого бытия в чувстве и в форме жизни, это опасный момент, ибо посредством разрушения происходит созидание, и в равной степени, как в свойствах безконечности, всё может погибнуть, как и всё может родиться, и никогда окончательно, это форма важного шага и в очередной раз по направлению к безконечности, очередной выход из тупика, в этом равносильны смерть и рождение. Человек нынешней эпохи воображает ограничение прежде чем захочет выглянуть за него, и так безконечно, словно в человека вселилась рекурсия зверства не дающего навсегда оторваться от бессознательности поведения и мышления, и именно это стоит преодолеть, как человека рекурсивного, безпомощного и безполезного перед безконечностью, не способного даже увидеть её будучи её творцом и её порождением. Человечество феноменально находится ещё в утробе, оно ещё не взошло к неограниченным просторам, как обстоятельно, так и психически, но светило вечности уже взошло и его тепло не всегда будет обращено к человеку, поэтому со стороны цивилизации/человека либо возникает шаг в сторону безконечности, либо он исчезает формально, как то, что не постигло когнитивный базис для всеобъемлющего творчества.

Основываясь на изложенных здесь критериях в поведении и восприятии человека можно обозначить основные грани проблемактики организации общественности, нужно понимать, что обественная собственность не глядя на институциональность не решает вопрос касательно того, кто управляет, чем управляет и как управляет, оставляя этот вопрос в плоскости субъективной прихоти и инстинкта, а значит не снимая основную проблематику капитализма, проблематику сопоставления значимости результатов в их эквивалентированном содержании и возможностях относительно способностей, а также проблематику инертной социализации по доминантно-конкурентным критериям вопреки результативности. А значит, что решение этих проблем не пролегает в плоскости политического строя, поскольку каждый политический строй является следствием доминации социальных групп и социального антагонизма. Данная проблема может быть решена исключительно технологически и научно-институционально вне рамок конкуренции социальных групп, где за основу будут взяты объективные качества, например будут составлены вариации строения нервных систем за рамками качеств которых особь не допускается к управлению, к науке, к властным полномочиям, к высоким технологиям и к любой возможности создать большую ошибку или существенный ущерб, с учётом контроля поведения и процессуального изменения ЦНС, а также с учётом дополнения допустимого списка новыми вариациями продуктивных форм ЦНС, где должно учитываться в том числе разрушение здравия третьими лицами в ходе социальной конкуренции дикарей с обладателями разума. На глобальном уровне не решённая проблематика объективного сопоставления результатов, функций и способностей упирается в большие упущения и ущерб, ведь вместо расточительной войны в социогенетической инерции антагонизма, целесообразным ходом является глобальная координация с целью увеличения результатов в развитии цивилизации, а именно в её управляемом возведении с ориентиром на большие достижения/увеличение профицита (очередной шаг по направлению к безконечности), где сугубо обстоятельно техно-социальная глобализированность и масса ментальных ограничений организационного порядка не оставляют пространство для миграционной и творческой экспансии обладателям разума, а значит это приводит либо к закату цивилизации уже на глобальном уровне, либо к сегрегационному вектору технологического прогресса в строительстве Муравейника в Сахаре и к освоению Луны в качестве ПМЖ, что даст творческое пространство обладателям повышенных умственных способностей среди молодых поколений в организации и построении своей жизни, иначе глобальный тупик съедает возможности роста цивилизации на эволюционном уровне.

Если низводятся те основания, которые являются определяющими для каждого цивилизованного общества, то автоматически ход восстановления цивилизованных норм сводится к грубым мероприятиям. Ведь если действия сводятся только к потребительству, они приводят в тупик, поскольку цивилизация требует полномасштабного творчества, а когда каждый делает и каждый потребляет не то, что делает или не то что делает в эквиваленте, то всё творчество сменяется потреблением уже существующих результатов без их прогресса, где происходит линейная эксплуатация и доработка уже созданных способов заполучения желаемого. Социальный и ментальный мономорфизм депродуктивного порядка. Когда действия исходят из корысти, для себя, чтоб сожрать, заполучить, присвоить, притеснить, то жизнь лишается целей и содержания, это животный линейный алгоритм адаптации с минимальным когнитивным соучастием, где не возникает критериев в аргументации действий, для чего, чтоб что, насколько эффективно и результативно для каждой плоскости жизни, эти критерии критики в отношении когнитивного сопричастия к событиям и действиям не возникают только у детей, у недоразвитых и животных.

В 21 веке мы живём в таком месте и социальной обстановке, где если бы мы занимались только изучением, открытиями и исследованиями, мы бы сдохли с голоду. Сегодня посвящение себя наивысшим из всех известных нам способностей в деятельности (достижениям и свершениям цивилизационой значимости), это подвиг, самоотверженный подвиг, ибо придётся голодать, голодать телом и голодать умом, и этот голод может быть не удовлетворён никогда, никогда, он растянется протяжённостью в жизнь. В таком случае душу будут терзать два голода: голод плотской и голод рождённый от нехватки проникновения в неизведанные просторы вселенной, от недостаточности соприкосновения с неизведанным из-за плотского голода не оставляющего сил, но требующего пристального внимания, отвлекая от единственного важного голода, от голода разума проникающего в неизведанность бытия. Вы никогда не задумывались, почему именно так? Ведь это непосредственно связано с деятельностью центральной нервной системы и её морфофункциональными качествами.

Там, где всё безвозмездно пропадает – единственный выход, творить.

Разрушают твари, созидают творцы. Сама жизнь явилась ускользающим созиданием. И тот, кто губит феномен жизни в его развитии и процветании, является просто животным не ведающим того. Ну, а чтоб творчество стало абсолютным, то есть созидающим бытие и соответственно себя, то есть творчество создающее творчество, оно должно преобладать, значительно преобладать над разрушением бездушной инерции, над пропастью вечности, то есть возвышаться, восходить над точкой невозврата в безконечной череде событий. Мы же ещё далеки от этой точки под ней, но чтоб цивилизация выжила и сформировалась в творческой всеобъемлемости, мы должны взойти над подвластностью инертным инициативам вселенной, мы должны сделать шаг в этом направлении сейчас.

Нужны колоссальные усилия и божественные силы, дабы превзойти гибельность жизни в рамках безконечности по сопоставлению с вечностью.

Проблематика инертной социализации и вытекающих из неё потребительских приспособлений

Длительное и частое пользование цифровой техникой меняет структуру памяти в виду привыкания к короткодействующей или легкоусваиваемой/простой по содержанию информации. Это меняет кратковременную память отвечающую за запоминание текущих событий, за построение ассоциативной цепочки в отслеживании окружающих обстоятельств, их динамики, их тонкостей. Для того, чтоб полноценно работала кратковременная память, ей нужно непосредственно конструировать текущие события в значимости их последовательности, то есть воспринимать достаточно детально, запоминать их специфику и подвергать анализу в разных сферах значимости/продолжительности дополняя их побуждениями, а в виртуальных просторах это уже сделано, информация хоть и требует сортировки со стороны вашего разума, но вы избавляетесь от потребности продуцировать знания, вы привыкаете потреблять, а ни формировать. Компьютер фактически выполняет все функции памяти за вас, он помнит все обстоятельства и содержит в себе все цепочки событий с возможностью возврата и их воспроизведения в любой удобный момент, вы только кликаете и получаете стимул познания уже познанного или уготованного, но нужно понимать, что цивилизация и все цивилизационные вершины, это процесс адаптации вырабатывающий новые достижения, это непосредственное оперирование с фактором неуготованности, поэтому техника открывает огромные организационные возможности, но она не должна ограничивать творческий потенциал в допустимой форме. Для мозга очень простое и удобное занятие погружаться в комфортабельную информационную среду создающую ощущения уюта, не напрягаясь участвовать в социализации и прочих выгодных процессах с биологической точки зрения, ЦНС не знает, что есть обман или заблуждение, если это сопряжено с выгодой или положительным нейрогормональным действием, так социальное поведение порой больших групп людей может входить в безсодержательный резонанс на психоэмоциональной почве. Но более того, ЦНС крайне не хочется избавляться от такой удобной/экономной метаболически для него среды или от выработанных привычек создающих ощущение уюта или нейрогормональное закрепление другой значимости, в чём собственно и заключается зависимость от виртуального мира или от свода понятий/представлений/поведения – достижение биологических благ на нейрогормональной/психоэмоциональной основе без тех затрат, которые организм вынужден осуществлять в естественных условиях или при реальных трудностях, хотя это отличная образовательная среда, гедоническая изоляция подростков от пагубной внешней среды/агрессивной социализации и изоляция пагубных особей от возможности/потребности приносить ущерб, или вовсе инструмент сделать их полезными и продуктивными в виртуальной сфере занятости безопасного формата.

Подобным образом упрощения и стабилизации работает не только интернет и цифровые коммуникации, а также социальная организация, информационная составляющая мировоззрения и прочие плоды социума, наиболее экономно для нервной системы и наиболее впечатлительно для биологических стимулов (хлеб и зрелища), неконкретизированность критериев и недетализированность знаний/принципов/поведения всегда оставляет пространство для проявления прихоти и доминации, а порой ущербности.

По крайней мере социум требует организации, а телекомуникации в значительной степени уже организованы, поэтому организующий стимул через технологии в значительной степени снижает конкурецию в обществе и социальную агрессию с вытекающим из неё ущербом, ведь если закон не на стороне процветания, он на стороне увядания, а материальные критерии в формировании стоимостей, которые можно уже в значительной степени удерживать техногенно, отличаются от абстраткных тем, что в материальных критериях апелляция внимания для получения результатов направлена к действительности, а в абстрактных критериях стоимостей внимание апеллирует к численным значениям для получения выгоды, что хоть и сохраняется в деньгах удерживающих материальный расчёт ёмкости, но их циркуляция и функции определяются материальной значимостью, то есть действительностью. Поэтому организм инертно выбирает более простое и более выгодное не замечая, что это проигрышный вариант с любой стороны, если приложить к нему хоть чуточку интеллекта и расчитать результаты градаций с опорой на факты, но именно приложение к этим процессам интеллекта лишает их выгоды, и поэтому разумность среди социальных масс не выгодна, они формировались инертно прямиком из джунглей, в становление разумности во всех слоях общества не происходит уже целыми тысячелетиями существования цивилизации, где абстрактные численные значения в валюте вместо материальной действительности тому пример, это оставляет инстинктам пространство для разгула. Так выгоднее с биологической точки зрения в качестве линейных пищевых алгоритмов. Казалось бы, это удобно для управления большими массами людей, сплошной комфорт, но это превращает социум в масштабный эволюционный тупик инстинктивной инерции с недостаточным пониманием основательных закономерностей, причём это вегетатирование социума делает его неуправляемым, разлагающимся, пассивным когнитивно и активным интуитивно/агрессивным. Инстинкты так или иначе дают о себе знать в диком обществе, то есть при всей конформистической и консервативной пассивности вероятность проявления массовой аномии и агрессии возрастает, особенно когда компьютера и телевизоры заменяют организующие институты, но ещё не организуют в достаточной степени социальную среду, то есть снимают те барьеры, которые отличают нас от животных, но не компенсируют их достаточно эффективно. А если отличий между животным и человеком не остаётся (как посредством телекоммуникаций, так и отдельных поведенческих установок), тогда не сложно догадаться к чему это ведёт. Вот вам и социальная дисперсия со всеми количественными, а ни качественными изломами цивилизации, и что угодно из раздела поп эстрады. Либерализм можно понять как проявление благоразумия в ментально ограниченной среде, Вольтер, Адам Смит и многие другие деятели несущие продуктивную мысль из 18-го века в 21-й, но в эпоху свободного рынка при царящем товарном избытке на протяжении второй половины 20-го века и первой половины 21-го либерализм сократил избирательность в массовом порядке, что создало безпрецедентную волну глобализации в форме не лучших качеств поведения, которые лишались барьеров в тенденциях индустриализации и технологизации, такой либерализм в виде идеологизации рыночных отношений без носителей разума кардинально зрящих в корень стал опасен, поскольку не сформировал ограничения диких веяний людской природы, что имеет значительную степень преобладания в социуме. Либерализм взял в своё время верх только потому, что вся акцентуация либерального устройства общества уповает на инстинкты, либерализм стал причиной перехода от феодализма к индустриальному капитализму и рыночному либерализму, что утратило основания того либерального базиса, который лежал в основе процветания в качестве передовой мысли, где властность личной прихоти стала во многом неизбирательной деструкцией в проявляющихся скудных поступках обретающих количественный масштаб, а любая примитивная индивидуация ставит себя выше всего живого на этой планете, на что никогда не идёт разумный человек, то есть происходит неврологическая регрессия в массовом порядке в пользу наиболее агрессивных и безпринципных в реализации своей прихоти. Инстинкты всегда превалируют там, где есть ограничение для инстинктивной мотивации, но нет основательного определения склонности в поведении и контроля за ним, что есть допущение проявления низменных качеств под видом дисциплины и морали, ведь моральные и этические принципы обходит в первую очередь пренебрежительность, тем самым возводя себя в главенство той самой морали и этики, что меняет формат общественности не глядя на её облик раз и навсегда. Да и какими бы разумными ни были люди, им нужно есть, размножаться и выяснять положение вещей вопреки сложившимся устоям и образам времени, особенно если в положение управления и дисциплины возведены обладатели омерзительной натуры именно за счёт массовой либеральности выступающей снятием ограничений с обладателей низменных повадок, ведь свобода перед ущербными формами поведения/ЦНС, это хуже всего, поскольку возводит архаику в массовый приоритет, когда разумность так или иначе сохраняет устойчивость даже в гибельном гнёте, что порой убивает её, но пропускает всё лицемерное и подлое не сохраняющее устойчивость ни в чём, от того и проскальзывающее к любой наживе путём пренебрежительности и неизбирательности. То есть под лозунгами социальной свободы и мер освобождения каждого нуждающегося от любых сложностей бытия и идентификационных оков понимания закономерностей, либеральные политические волны овладевали всем, где есть от чего избавить или есть что присвоить, рынки расширялись, но через рост обеспеченности росла социальная численность неуправляемым и инертным образом, то есть это взращивало потенциальный закат цивилизации через рост преобладания не лучших неврологических качеств среди населения, что может и не только потенциальный закат, дальнейшее развёртывание подобных тенденций неминуемо влечёт провал цивилизационного масштаба на глобальном уровне. А разум и так всегда был излишним для многих жителей планеты. Поэтому либерализм в виде свободных рынков, свободных миграций и свободного распространения технологий открыл социогенетический ящик пандоры. Либеральный подход был приемлем в отношении людей вроде Маркиза де Сада, Адама Смита и Вольтера, то есть в отношении носителей разума и творческих способностей, но не в отношении массовых социальных градаций, где царят зачастую деструктивные намерения и доминационное линейное поведение, что привело к массе ущербных явлений в истории человечества с искоренением или пагубным использованием плодов деятельности разумнейших из нас. Так мировые властители оседлав процесс глобализации не разглядели за 100-150 лет тот потенциальный тупик, в котором мы сейчас находимся и залазим в него ещё глубже. Но длилось это до тех пор, пока не настал момент, когда освобождать стало некого и не от чего, мир просто опустел и оскудел до безобразия именно в ментальной плоскости в процессе глобальной социализации популяций, дальше нужны масштабные и системные преобразования наиболее детального и наиболее эффективного толка, но осуществить их в масштабах такой проблематики наиболее сложно, хотя никогда не поздно сделать шаг к процветанию. Возобладает та партия, которая откроет для молодых поколений и творческих людей возможности строить жизнь и достижения, поскольку на рыночном присвоении ничего держаться не может, конформизм и бездеятельность сокращают цивилизационный прогресс, а посягатели всех форм руководствуются линейными формами социальной агрессии и ничего не строят, но охватывают всё больше сфер влияния. Апогеем массового либерализма стало то, что индивид как он есть избавленный от всего, но только не от худших манер, начал проявлять все девиации, извращения и патологии, притом возведённые в высшие ценности цивилизованных стран, подлость и ложь стали нормой, а деструкция обрела вид единственно возможного проявления преимуществ. Это окончательно выдрессировало население и систему управления, как клоунов циркачей, но превратило планету в кошмар, уничтожило науку и все стимулы развития высших способностей человека. К счастью, что разум не удаётся искоренить за несколько поколений и ещё не всё потеряно, а то, что не потеряно, даёт потихоньку знать о себе, поскольку избавлять мир уже не от чего, происходит конкуренция в рамках уже созданного и присвоенного, где закономерна сегментация уже глобализированных и во многом деградировавших основ, человечеству за последнее столетие был нанесён огромный ущерб относительно неврологической наследственности в виде разума. Крах неизбирательного либерализма (допускающего в свободных рынках деградационные и ущербные проявления массового порядка) неизбежен, поскольку это именно то, что разрушает любой порядок вещей, это проигрышный сценарий человечества, от которого либо мы избавимся, либо он избавится от нас, поскольку он умудряется упускать слишком много деструкции в системном становлении вещей, в науке, в законах, в экономике, в политике, в демографии, в этике, а биогенная агрессия не может созидать, это ингибитор в отношении созидания, причём уже властный и массовый, поскольку он будучи неспособным творить, является способным возобладать. Либерализм хорош только в виде тех оснований, которые приводили к процветанию и проявлению высшей мыслительной деятельности в практических результатах, в ином порядке свобода разрушительна, словно открывает адские врата для худших из допущений.

Жестокость и безразличие неотъемлемы, они сопутствуют эмпатии, внушаемости, мнительности. Разница в интенсивности работы центральной нервной системы и гормональной стимуляции таковой согласно тем или иным экзогенным мотивациям

Эмпатия, внушаемость, сопереживание, чувственность, это социальные инстинкты выработанные в качестве коллективного выживания, и так или иначе построены на эмоциональной сфере висцеральной системы мозга (энергетический блок), как на основном мотиваторе построения отношений и взаимодействий в популяциях людей (кора головного мозга там принимает не значительную роль, хотя регулярно), являясь оплотом антипатии и апатии (жестокости и безразличия), что во многом варьируется в зависимости от объёма и разветвлённости отдельных неврологических структур в ЦНС. Кора мозга подобна придатку насыщающему висцеральные функции колоритом и всевозможными оттенками вариаций поведения и адаптации к окружающей среде. Так что, чем хуже работает мозг или чем больше он испытывает ту или иную нехватку, недостаточность, тем легче он поддаётся социальным инстинктам и внушаемости по части информационного содержания общественных устоев, то есть бессознательному коллективному выживанию выработанному за миллионы лет, наиболее выгодному для организма с точки зрения пропитания и энергетических затрат (поэтому и выработанному). Но мы уже знаем насколько это бывает ущербно, абсурдно, убийственно. Не пора ли задуматься над формой поведения с неврологической точки зрения, над закономерностями наследования неврологических структур и формируемой согласно тому общественной динамики социума? Не пора ли попытаться изменить общество в его организации исходящей прямиком из джунглей? Чем более инертен (бессознательно социален) мозг человеческой особи, тем он более склонен к жестокости и безразличию (отстаивание социального положения или пищевой ниши любой ценой, даже если социальные инстинкты стимулируют для манипуляций, либо они симулируются для наживы, и по сути, дурной мозг не ведает что творит, он инертно поддаётся инстинкту, он не осмысляет ни малейшего движения мысли и логики событий, что может быть субмиссивно или доминантно, либо может проявляться попеременной, но так или иначе в убогой ущербной форме неучтивости и пренебрежительности к основам цивилизации в каждой плоскости аспектов таковой). Так работает бессознательная социализация, ущербно и пренебрежительно. Некоторые называют это жизнью, но нет, здесь нужно быть конкретными и детальными в критериях, это не жизнь, это убогие тенденции в социализации масс, где проявляются и преобладают наиболее архаичные формы поведения зачастую в ущербом виде, нет структурирующего фактора масштабной систематизации результатов в разных сферах деятельности и управления, результаты сегментируются и дробятся по признаку выживания в самых разных областях деятельности, которые порой даже не сопряжены между собой в координационной упорядоченности, как образование и промышленность в рыночной системе. Допуститмо невольно подумать, что наверное речь заходит про пещерных людей, про доисторическую эпоху или вообще про макак. Но нет, это современное общество. Почему структура социума имеет отношение к жестокости и безразличию? К жестокости потому, что это прямое поведение под действием инстинктивных нужд (лимбическая система) без кортикальной избирательности поведения и мышления в устройстве ЦНС, наиболее линейным методом через агрессию, деструкцию и пренебрежительность к сложным вещам. А к безразличию, поскольку это тоже своего рода экономия органического запаса энергии, причём зачастую не метаболическая экономия в силу истощения или усталости, а уже морфологическая и функциональная, заложенная в форму поведения через устройство ЦНС наследственно, что по сути и есть жестокость, только в спящем режиме, ведь безразличие в активном состоянии продуцирует в основном ущерб, его активизация вызвана эмоциями, агрессией, стремлением за наживой, но не когнитивной составляющей. То есть скудное действие коры головного мозга или действие скудной коры отображаются в податливом социальном поведении (внушаемость, подвластность социальным тенденциям, пропаганде, политике, сектам, абстрактным убеждениям), и чаще всего в прямом поведении относительно инстинктивных потребностей и стимулов (отстаивание социальных критериев без какой-либо попытки осмыслить их содержание или действенную достоверность, что происходит в силу алогичной и аномичной внушаемости/бессознательности в закреплении критериев поведения и мышления, где решающую роль принимает эмоциональный фактор, а ни логика). И соответственно это является отсутствием продуктивных мыслительных процессов в экономном режиме деятельности ЦНС (безразличие к ущербу или оплошностям, примирение с любой формой наживы или преимущества и имитация того примирения, скудная восприимчивость к непознанному, неизведанному, что и есть по сути внушаемость – отсутствие способности познать или понять больше, чем суёт в тебя телевизор или окружающий социум). Читайте, читайте критичную и научную литературу, разбирайтесь в медицинских вопросах, в устройстве окружающей жизни, находите лекции проливающие свет на причины обстоятельств. Разделения между безразличием (невосприимчивость) и агрессией (отстаивание экономной невосприимчивости) субъективны и ассоциативно абстрактны, поскольку на самом деле эти черты и процессы являются следствием действия одних структур нервной системы, но с разной интенсивностью, под действием разных гормональных и экзогенных факторов, ведь обобщающий признак здесь один – полоумие, поскольку безразличие и неизбирательность могут покоиться в уравновешенной форме, а безосновательная жестокость, линейность и ущербность поступков порой латентной формы проявляют себя в активной фазе возбуждённого по эндогенным/экзогенным причинам поведения. Любые поведенческие проявления, это отклик на окружающую обстановку согласно биохимическому потенциалу и его циркуляции во взаимодействии нервных волокон со стимулами сплетающих эндогенные и экзогенные факторы в нераздельную сеть структуры ЦНС. Как в присутствии, так и в отсутствии стимулов исходящих из окружающей и социальной среды можно увидеть на лицах некоторых индивидов безразличие и неутолимое спокойствие. Мозгов не всем хватает, чтоб увидеть те мотивы, которые требуют специфической работы/мышления и продуктивного строения коры головного мозга для цивилизованного поведения/творчества. Творческие стимулы и мотивы не покажут ни по телевизору, ни расскажут соплеменники, эти стимулы находятся в восприимчивости к этой жизни через функциональные качества структуры ЦНС, за пределами бессознательной социализации и социальных маркёров доминации, примеров чего предостаточно в истории человечества, что демонстрирует то, насколько проблемно обходиться в социальной среде с творческими способностями, они просто не находят приминения, если не имеют необходимого для созидания имущества или ниши для продуктивного/безпрепятственного действия.

Апатия (маргинальное общество частных собственников дробящих функциональную институциональность до состояния полной или частичной неэффективности и прочие деструктивные индивидуалисты обобщённого толка с активной доминантой безрассудочности и безразличия) неотлучна от эмоциональной вспыльчивости-внушаемости (скудные способности к познанию и творчеству, неизбирательность и некритичность мышления, линейные попытки нажиться или отстаивать свои позиции), а разница в их соотношении играет большую роль в поведении и в восприимчивости (не путать восприимчивость с внушаемостью, это противоположности обозначающие интеллектуальный достаток в структуре ЦНС, ведь внушительность и внушаемость работают на эмоционально-доминационной почве, а восприимчивость исключительно когнитивна). Поэтому покладистость по отношению к социальным тенденциям не всегда хорошее качество (глупость, бессознательность), а бунтарство не всегда плохое качество и далеко не всегда является следствием глупости, ведь все выдающиеся мыслители и деятели так или иначе противопоставляли себя многим тенденциям в обществе, поскольку не уживались с ними не только мыслительно, но и физически. Другое дело обоснование бунтарства, где можно провести ту или иную черту под происхождение такового. Так и антипатия неотлучна от либидо, поскольку строится на положительном стремлении и вычленении приоритетов восприятия из окружающей обстановки, что естественно сохраняет невосприимчивость к отдельным вещам, хотя масштаб невоспримчивости существенно варьируется между особами, а апатия неотлучна от сензитивности, что есть спокойствие и возбуждённость по отношению ко всем функциям мозга по отдельности и в целом ЦНС, функции продуцируемые организмом эндокринно и метаболически, морфофункционально, нежели как отношения или воззрения, статические мнения и абстрактные подходы к объекту, субъекту, процессу в форме экономных мнемонических установок коры головного мозга не наделённого творческим рвением жизни.

Органическая и неорганическая материя

Жизнь отделилась от вселенской материи и по мере роста изолируется от неё дифференциацией органических качеств овладевая ей, подобно творец творением, они неотъемлемы, но разделены между собой свойствами динамики и её формальными последовательностями. Само явление жизни знаменует отделение (дифференциацию), выделение из материи того, что имеет совершенно иную формацию природы, но исходя из неорганической матери, из базового материала составляющего любое явление во вселенной, словно жизнь, это химическая и физическая эволюция атомов и молекул, насыщение их свойств вариациями универсальных строений и структур.

Мир входит в нас через сенсорику и получает отклик, мы входим в мир откликаясь на его вызовы и получаем отклик, органический, психический, пространственный, материальный, в совместном и неразлучном танце органической и неорганической материи. Данным проистечением собственно и обусловлен процесс филогенезиса, во взаимодействии двух совершенно разных субстанций, когда-то бывших одним целым, неразлучным и неразличимым, но в ходе множества трансформаций и преобразований разделившихся в стороны разных векторов действия по химической последовательности градиентов, хотя эти вектора пока ещё параллельны, органика уже тотально выделена из неорганики, но ещё полностью обусловлена ею. Так или иначе, эти вектора начнут ответвляться друг от друга по мере развития цивилизации, либо сольются обратно воедино, исходя из чего не мудрено понять, что материя в целом требует когнитивной манипуляции ею в плоскости понимания её закономерностей и задействования оного в процессе становления цивилизации, с целью чего и написана книга «Финансовый материализм». Появление жизни, как отделение от полностью инертной материи наиболее универсальной материи, способной варьировать её инерцию в действии, способной репродуцировать себя выйдя за пределы линейных физических законов за счёт химических реакций, оседлав термальный и электромагнитный градиент в становлении феномена жизни, что во всём зависит от свойств самой материи, от её физики, из чего рождается органика, биохимия и химия в целом. Химия определяет даже социальные структуры, химия взаимоотношений, где преобладающие социальные связи определяют и формируют логику поступков отдельных особей, поэтому то, что цивилизацию не возводило, не должно её определять, иначе цивилизация исчезает, поскольку преобладание деструктивных для цивилизации и её развития социальных связей в формате всеохватывающего синергизма способны исключить цивилизацию раз и навсегда, если не дают структурировать её когнитивным образом, а ведь обладатели превалирующих когнитивных качеств в свойствах психики всегда были в меньшинстве, но им всегда было куда мигрировать на планете, всегда было пространство для действия, а сегодня, когда человечество глобализировано и социальная среда замыкается на антагонизме и тесноте в глобальных масштбах, это останавливает всю цивилизацию и вполне вероятно, что навсегда, если интеллектуальный контингент мира сего не сделает масштабный поворот в строительстве Муравейника и освоении Луны в качестве ПМЖ, куда сможет постепенно и последовательно подключиться/мигрировать когнитивный ресурс со всего мира, при этом получив масштабное пространство для созидательной, научной и технологической деятельности.

Стоит всего лишь посмотреть, кто владеет цивилизационными инициативами и их строительством, так сразу становится ясно, может ли цивилизация уцелеть. Капитализм, социализм, проблема ни в ширме, за которой скрыты нестыковки биогенного формата, проблема в биогенных ошибках исключающих достижения. Кретины вне зависимости от своих возможностей имеют свойство упираться в собственный тупик. Поэтому если загнать в Муравейник и в город на Луне людей не культивируя их ЦНС и тем не определяя их поведенческие навыки, то Муравейник даже не достроится, а проект в целом будет обречён на провал. Люди обладающие разумом имеют свойство решать проблемы, а люди не обладающие им игнорируют проблемы и даже создают их. Единство можно сформировать только неврологически, а эффективность полномасштабного управления определяется формой обычной жизни, ведь если законы не на стороне процветания, законы на стороне увядания, всем должно доставаться то, что он представляет из себя и в результатах своих деяний комплексно и частно.

Ближайшие 20 лет определится будущее всей цивилизации, будет ли оно вообще, поскольку смена нынешних поколений в управлении на глобальном уровне в разных регионах планеты если не выводит цивилизацию к новым достижениям за рамки сложившихся социальных ограничений биогенного и психоэмоционального, а следовательно и морфофункционального порядка, то развитие останавливается, так как строительство на сегодня идёт только в Азии, но там нет цивилизационной инициативы глобального масштаба в формате преодоления текущих ограничений на уровне технологий и науки, поэтому застойный процесс в данной ситуации образует всеобщий провал, ведь если глобализация продолжит тенденцию депродуктивного ингибиторства и бездеятельного потребительства, это останавливает цивилизацию в полном масштабе и навсегда, где происходит линейная эксплуатация существующих достижений без их существенного развития, поскольку в этом ключе растут только проблемы, а значит кризис будет иметь формат всепоглощающей деструкции и растущей конкуренции в мире. Ведь в мировой экономике промышленный профицит перестаёт увеличиваться, а его распределение по всё большей инерции обнищания и растущей массе населения с линейным тупиковым поведением создаёт комплексную нехватку возможностей и системный застой, что в нынешних условиях и глобальных тенденциях не сформирует ничего цивилизационного, так как фактор социальой тесноты, растущие демографические волны, отсутствие пассионарных площадок техногенеза сводят всё к потребителю и агрессии, что съест все возможности в логике архаичного антагонизма и отстаивания своих территориально-пищевых позиций не глядя на исторически максимальный профицит по всем показателям обеспеченности и возможностей (всё к той же химии взаимоотношений и анатомии глупости).

В отсутствие ставки на развитие производится отставание в отношении количественного эффекта, который до сих пор играет определяющую роль на планете и во многих отдельных ситуациях. Борьба, конкуренция и формирующаяся в ходе неё деструкция/торможение съедает всё время и силы, хотя это бывает и не количественный эффект, а эффект отдельных поступков имеющих синергическую социальную логику, но суть в том, что данное явление занимает лишь сотую долю о того, что представляет из себя определяющий количественный синергизм любого общества и биогенных градаций всего человечества, а значит достигнуть существенного результата в этом контексте можно только опережающими достижениями уходя в отрыв от количественного фактора в форме его определяющего значения для цивилизации, которое формально выступает гибелью цивилизации и ничем более, поскольку является фактором тотального отсутствия когнитивного элемента в организации жизни на планете.

К тем, кто не обладают исчерпывающей аргументацией, невозможно отнестись, иначе это лишь психоэмоциональный биологизм некогнитивного формата, чем собственно и обозначается количественный эффект определяющего значения, он не бывает достаточно когнитивным/целесообразным. Нужно добираться до источника любой существенной несправедливости, иначе жизнь будет невозможна.

Воспитание

Те, кто знают немного о собаках и их воспитании, также знают, что после того, как кобель попробует суку, он становится более несдержанным в дальнейшем, то есть сложнее поддаётся послушанию. Во-первых потому, что он теперь знает, что ему нужно от этой жизни, а во-вторых у прирученных собак постоянная депривация секса, то есть у них двойной стимул: достичь желаемого (уже познанного) и того, в чём организм испытывает нехватку. После спаривания организм физиологически начинает действовать согласно своей природе, перестраивается под воздействием экзогенного сексуального стимула. Организм перестраивается и эндогенно до спаривания, но если происходит сексуальная депривация и половые акты депривируются, тогда нервная система ведёт себя как на ранних этапах развития, то есть психически и неврологически находится ближе к этапам, когда половое созревание не наступило, то есть без опыта, хотя стимул может формироваться эндогенно, но он не закрепляется экзогенным фактором. Отсюда выводы не только о депривации природных стимулов (не только сексуальных), что весьма свойственно человеку в силу его социальных инстинктов (принципов, идеалов), ради которых он может пренебрегать порой даже самой жизнью. Речь также о том, что не проникая тотально в своё естество, не давая своей плоти то, что ей необходимо для созревания, вы не растёте, ни разумом, ни духом, не создаёте стимул формирования нужного опыта, что есть пища для разума. Здесь точно также, как с собаками, но немного сложнее, поскольку недостаточно просто отсутствия депривации, важно тотальное проникновение в детали природных стимулов и процессов, в их здравую насыщенность, а ни только их осуществление удобным и доступным способом. Иначе происходит задержка в развитии или отклонение.

Если происходит депривация природных стимулов, происходит задержка на этапе, дальше которого не заходит формирование опыта и поведенческих механизмов заложенных природой эволюционно и наследственно, что если происходит с нарушением природных экзогенных факторов необходимых для полноценного онтогенеза, то формируется эндогенная патология в зависимости от степени и этапа нарушения онтогенетических последовательностей для психики. Поэтому важно тотальное проникновение в естество, и не только в сексуальном плане, и не только не поздно, но и не рано, и не в несоответствии (когда организм не дозрел к определённым действиям или вовсе не предрасположен к ним, либо исполняет их лишь подражая социальным стимулам), во всех качественных конфигурациях вашей природы, начиная от любви, заканчивая творчеством и обустройством быта.

Именно поэтому социум болен, с одной стороны не восполняются необходимые стимулы экзогенного значения для соблюдения здравия жизни, с другой стороны не учитывается эндогенный фактор морфологических функций ЦНС и всего организма, общество по инерции согласно социальным инстинктам и стимулам пренебрегает природой, тем создавая массовую патологию, как органическую, так и психическую/неврологическую. Ассоциативно человек способен сильно отдалиться от своей природы даже в ущерб ей, то есть в ущерб своему организму и всему человечеству, но он не должен отдаляться, это незачем, он должен использовать разум по прямому назначению во всех его возможностях, нежели противопоставлять мнемонические и ассоциативные функции в противовес природным, мы должны использовать законы природы и вселенной по наибольшему фактору пользы для выживания и развития цивилизации, но только точечно, избирательно, ведь прежде чем качество станет количеством, оно должно стать устойчивым и прогрессирующим, иначе количество прежнего формата исключает качество более продвинутого порядка не глядя на то, что количество всегда является основой для качества, но далеко не всегда и не всякое количество, ведь речь заходит так или иначе о деталях, которые имеют форму частности.

Это не суждения, это плоды наблюдения, которые не опровергнуть лишь из прихоти, действительность в закономернотсях не бывает прихотью, это выявление, констатация, отклик восприимчивости на очевидное, где любая ошибка последовательно корректируется и логически строит достоверную форму восприятия и стройное понимание. А если же виднеется то, за что стоило бы судить или критиковать, значит виднеется противоречие, которое далеко не всегда уместно и справедливо. Мне не свойственны противоречия, мне свойственно во всём пристально и кропотливо разбираться, хотя это исходит из вольных порывов чувств, которые имеют свойство многое упускать из виду. Стою обеими ногами на неизбежности окунувшись в неё с головой. Я думаю, что это удел какждого, кто осознаёт свою жизненную участь.

Человек, как и любая из известных нам форм жизни имеет свои свойства, в том числе и в репродуктивной форме. И даже репродуктивная форма варьируется в рамках натуры людей, как морфологическое и функциональное разнообразие качеств одного живого вида. Так что понять тебя достаточно подробно и досконально, кроме тебя некому, а любые неразборчивые выводы зачастую следствие шкурных притязаний и эмоций. Вообще обезьяны, один из немногих видов, который занимается спариванием не только ради размножения, но и ради удовольствия, как социализирующий стимул и гедонистический психоанестетик, отсюда вообще вся поведенческая манера делать не то, что нужно и не так, как нужно, хотя это бывает и полезно в творческом плане. И это тоже в рамках природы человека. А контрацептивы, как и любое искусственное противопоставление, это подтверждение антагонизму/противоречию живущему в восприятии человека, поскольку разума достаточно во избежание проблем в рамках натуральных качеств, если разума достаточно.

Функционально, тропически, вы можете многому научиться и разучиться, но морфология, это ваш природный мрамор, наследственный мрамор совокупивший в себе параметры не являвшиеся когда-либо воплощёнными во всей вселенной, он уже есть и вы его можете немного подправить, убрать лишнее, отшлифовать или вовсе испортить, отколоть слишком многое, либо прибавить ненужное. У вас отроду отличный кусок мрамора, а вот какой из вас скульптор, некому оценить, но хотите или нет, вы скульптор и каждое ваше движение, каждая мысль задаёт форму и новые очертания вашему мрамору.

Я не требую от людей того, чего сам не исполняю по отношению к ним и к себе. Но если я исполнен исчерпывающей аргументацией или пылким чувством, то это естественным образом требует определённого сопереживания и отклика. Ведь мы носители вселенского творчества, ничего другого нам не известно. Пренебрегать этим слишком дурно.

Проблема лишь в том, что человек не способен узреть то, что не способен сотворить, разумом или руками, но он способен узреть большее, чем является сам, он способен узреть безконечное, необъятное, вечное в присущей таковому закономерности. Это словно творческие порывы божественного чувства вырывающиеся из разорванной груди зверя в виде молний озаряя его лик, он толи повержен неведомым ему явлением, толи съел ядовитый гриб, но он видит явление, начинание, словно это его творческий жест простирающийся во вселенную воображением. Человек же в большинстве случаев не видит вообще ничего, кроме того, что видят его глаза и инстинктивные нужды.

Человек не способен узреть то, что не способен сотворить. Ровным счётом как собака или кошка узревшая работы Микеланджело или Рафаэля не остановит и взгляда на них. Так в обратном порядке и работы не достойные искуснейших из творцов не привлекают их внимания, но завораживают толпы. И прежде чем критиковать свои вкусовые качества по отношению к эстетике, поймите, что одна из форм творения входящая в ваши способности, это творение мысли и образов, посредством чего создаются целые миры, посредством чего наличествует бытие в понимании его формы. Бог рождается из созерцания и умирает в лишении бытия творческих порывов, что нитями небесной эссенции сплетают связь с созиданием вселенной.

Как только рождаешься, невольно с тобой рождается мысль: «Откуда это всё? Как это возможно? Как это могло достаться мне само собой без моего ведома, без моего соучастия?» Полыхающее восхищение упивающееся собой утопая в неистовом умиротворении, словно этот вопрос не требует ответа, но ответ так или иначе находится, простирается без границ. Настаёт и момент, когда задаёшься и таким вопросом: «Что тут той жизни осталось? И осталось ли вовсе ещё жизнь? Что от этого дня, года, встречи? Столько сил, чувств, возможностей, но словно не то время и не то место опустошают любой творческий порыв». Это и безконечный стимул и сковывающая мирской обстановкой безнадёжная бездна. Но в тот же миг озираешься и видишь вечность скользящую по твоим глазам сквозь тебя. И понимаешь, сколь мала та вечность, что уместилась в один мимолётный миг, и сколь велико и несоизмеримо то, что способно её охватить. Выходит, миг больше вечности, а точнее, её произрастающее производное, как и вечность производное того мига обрисовавшего её форму.

Немного о системе образования

Образование не должно становиться доминационным элементом антагонизма или привилегией вне зависимости от неврологических качеств, иначе оно становится предметом биогенных инерций и теряет практичность/функциональную эффективность, образование должно организовывать отсев навыков по применению формируемых знаний, но с учётом социальной среды и заинтересованности обладателей тех или иных форм ЦНС, поскольку социальная среда может полностью исключать формирование навыков или знаний, в том числе заинтересованность в них у способных особей. Могу с полной уверенностью сказать, что за 10 лет обучения в школе ни одного дня не провёл там с пользой, лишь негатив социального формата, либо бесполезность проведённого там времени, все знания я получил вне школы с книгами в руках в домашних условиях, поэтому считаю, что получение дипломов и лицензий должно быть полностью отвязано от регулярного посещения социализированных по непонятным критериям учреждений, можно предоставлять проверку знаний удалённо через телекоммуникации или через единоразовые посещения без какого бы то ни было выяснения отношений. Формирование знаний достигается в большей степени практическим образом, а ни теоритическим, поэтому нужно привязывать способ формирования навыков в значительной степени к трудовой деятельности, нежели к образовательной системе имеющей свойство лишаться всякой результативности обретая формат биогенной социализации доминационного значения, конформизма и коррупции. Любое образование должно быть специализированным по способностям, как и любая трудовая занятость, бессмысленно давать человеку знания или занятость, которые он не применит в продуктивном виде, не осмыслит их и не добьётся в их рамках повышенных результатов, иначе обыденная имитация исполнительности и функциональности ни к чему не приводит, кроме конформизма и антагонизма в форме биогенного распределения занятости и источников обеспечения, что лишает всю цивилизацию процветания и возможностей.

Предложений и идей множество, и по этому поводу можно написать ни один том и ни одну книгу, но так как я писатель исключительно вольного характера, то уделяю творческой деятельности исключительно произвольные порывы суждений относительно явно заметных погрешностей. Думаю, это трудоёмкая работа, организовать и даже в теории разработать систему образования, стоящая не малых условностей и ресурсов. Напишу лишь в краткой форме основное: 1. В любом образовательном учреждении необходим учёт физиологии ребёнка, его возрастных специфик и онтогенеза в целом, поскольку у детей одного возраста имеются разные качества и разная скорость созревания тех или иных соматических и церебральных структур, не говоря о детях разного возраста. Нужно детей распределять по способностям и поведенческим качествам (не только по возрасту и отдельным кабинетам). Спокойных к спокойным, отличников к отличникам, хорошистов к хорошистам, невменяемых к невменяемым, дебилов к дебилам, но только с учётом социальной нагрузки в целом. Социальной тесноты и неконтролируемого поведения не должно быть ни в одной из социальных сред образовательной системы, чему будет способствовать максимальное сокращение времени обучения в любом стационарном очном виде среди многочисленной социальной обстановки, которая не имеет никакой практической целесообразности, ведь разделение труда и многофакторность управления никак не являются предметом социальных отношений, где решающую роль играет исключительно эффективность и результат (КПД). А применяемая схема сортировки учащихся по поведению и неврологическим качествам не должна быть предметом осведомлённости ни самих учеников, ни их родителей, как и вся организация образования, и соответственно создавать разным классам разную систему нагрузки, чтоб отличники были везде, чтоб не перегружать понапрасну безнадёжных и чтоб давать соответствующую нагрузку способным для формирования знаний, но исключительно нужных и востребованных знаний, это не должно быть изнашиванием ЦНС аморфной информацией типа логических нестыковок в виде числа ? или предметом доминации педагогов. А изменения поведения с возрастом и вырабатываемые навыки должны учитываться и способствовать рекомбинации состава учащихся по категориям поведения и способностей. Иначе это не школа, это обезьянник с элементами подчинения концентрированных лагерей, где идиоты мешают учиться тем, кто расположен к познаниям (и как подсказывает неоднократно опыт, учителя далеко не исключение из числа идиотов, педагоги это особая каста людей с уязвлённым чувством превозвышенности). Нужно учитывать, что по мере созревания организм ребёнка меняется и поведение тоже, то есть детей нужно постоянно перераспределять в другие классы по мере проявлений тех или иных склонностей и способностей у них, дабы было поведенческое соответствие, дабы было проще организовать учёбу и дать возможность всем полноценно воплотить свои образовательные стремления по мере появления способностей к формированию знаний и навыков (естественно, классы не должны иметь опознавательных знаков по категориям и привилегиям, эти вещи должны быть полностью сокрыты от распознания, и лучше чтоб даже не было последовательности в их нумерации по буквам и цифрам, только фамилии, имена, группы привязанные к педагогам по расписанию и поимённо). Да и лучше, когда ребёнок периодически меняет своё социальное окружение и познаёт новую обстановку, если у него нет каких-либо отклонений в развитии и если эта обстановка не является откровенно патологической, что в случае отклонений соответственно требует отдельного учебного подхода в зависимости от специфики отклонений или же способностей и поведенческих характеристик ребёнка. А сама оценочная система нуждается в доработке, поскольку это одних влечёт (дрессирует), а других вытесняет из числа дрессированных, поскольку инстинкты так или иначе превалируют в поведенческих манерах людей, и тем более у детей, то есть достижения в оценочной системе должны быть у каждого учащегося ребёнка вне зависимости от уровня его навыков и способностей, для чего и нужно распределять учащихся в группы по поведенческим качествам, а численность групп должна быть сокращена до 10 человек, чтоб способные могли усваивать материал, а неспособные были под достаточным контролем, в связи с чем нужно также сократить время уроков до половины часа и их суммарное время до 2-3-4 часов, это позволит разбить по численности обучающиеся группы и убрать третью смену. Ни в коем случае нельзя позволять детям издеваться друг над другом, при этом уметь провести чёткую черту между невинными шутками и безжалостным издевательством, а преподаватели должны быть полностью исключены из плоскости взаимоотношений с учащимися, особенно из плоскости доминационных манер поведения. Думаю, что в педагогике и без меня хватает грамотных физиологов, неврологов, психиатров, морфологов и других профессоров, но необходимо быть и с ними осмотрительными, поскольку профессия и статус по сей день ещё не являлись исключением для глупости (так мне тоже подсказывает неоднократно опыт). 2. Нужны нормальные зарплаты педагогам для того, чтоб там работали люди системного порядка и функциональности, которые знают не только то, что пишется в школьных учебниках и отдельных материалах, но и психику ребёнка, его онтогенез, физиологию в общих параметрах (не говорю о деталях). Чтоб у педагогов был стимул делать работу качественно не выясняя ни с кем отношения, да и чтоб в образовательную систему попадали специалисты достойные решения сложных организационных вопросов, нежели отчуждённые мамочки и странные мужички не смыслящие ни в образовании, ни в науке, ни в физиологии, ни вообще ничего, которые попадают в учебные заведения только потому, что это даёт им инстинктивные преференции. Учителя позволяют несоизмеримую глупость в виде личных предрассудков по отношению к ученикам, а ученики и их родители не должны влиять на систему организации учебных заведений в случае их эффективной упорядоченности, им должна предоставляться возможность удалённого обучения и дипломирования.

Образование, это деликатная тема требующая полностью научного подхода, а ни тематического разбора систематизированных несуразностей не подвергающихся в должной степени доработки.

Тесты вместо экзаменов или комплексного освещения научных аспектов, это полная ахинея. Почему? Потому что для того, чтоб организовать тот или иной вопрос, нужно ознакомиться с общими сведениями, сформировать логику последовательностей научного порядка, написать на бумаге или оформить материал в другом формате используя в полной мере память, а после сформулировать с помощью речевого аппарата то, что понимаешь, то есть организуя в некоторой степени презентацию. А в тестах, вы можете не понимать, но поставить галочку на правильном месте, потому что помните или просто случайно попали туда по несуразным критериям и подсказкам, либо можете не понимать именно такой формат информации, но понимать его в целом, то есть тесты уравнивают богатое разнообразие способностей в подходе их выявления и испытания. Да и вообще ставить галочки, это ли последствие годов образовательных работ? А для того, чтоб сформулировать выученное, вам нужно помнить и понимать материал. Экзамены требуют работы моторики (письменность), мнемонических функций (память), речевого аппарата (тоже важные участки нервной системы), ассоциативных центров (интеллект, работа мозгами и памятью). Безусловно, навыки требуют практической выработки и отсева непосредственно в процессе стажировочных работ, иначе речь проходит в области теоретики и разговоров, где данный процесс может протекать между дебилом преподователем и дебилом учащимся, это не критерии и даже не их использование. Первично эффективность выявления навыков может быть исключительно морфофункциональной/неврологической, вторично из наблюдения за поведением, способностями и навыками, а третично в приминении навыков и в формировании их непосредственно в трудовой обстановке, то есть социальный фактор межличностных отношений должен быть полностью исключён из формирования навыков и выявления способностей, только материальные/объективные критерии эффективности и результативности, иначе это джунгли с приматами, которые так или иначе ставят своё главенство в приоритет, что есть антагонизм и проблематика для любого творческого подхода/результата. Теперь возьмите тестирование, где нужно ставить галочки или демонстрировать коэффициент IQ. Что нужно из всего выше перечисленного для прохождения тестов? Либо ноль навыков, либо осведомлённость, качество и функции чего под большим вопросом. А проверка навыков через экзаменацию может фиксироваться документально в составляемых материалах/работах и может фиксироваться через видеозапись при устном изложении содержания, что может вторично и третично перепроверяться на достоверность другими инстанциями, в том числе на качество оценки труда учащегося в формулировании знаний. Но по крайней мере для того, чтоб даже плохо сдать экзамены, должны работать все вышеперечисленные функции организма и нервной системы. Способные особи так или иначе проявляют себя в повышенных результатах и их нужно изолировать от идиотов, дабы они усвоили школьную программу хотя бы частично. Всё это нужно применять не только в школьных заведениях, но и в высших образовательных учреждениях.

Уму непостижимо, как можно учиться так, как это требует кто-то из личных субъективных взглядов или ощущений? Нужны конкретные критерии оценки и они должны быть в значительной степени смещены в область практики, где формирование и проверка знаний/навыков происходит в условиях максимально приближённых к реалиям или вообще на реальных рабочих местах, что решит проблему расхождений между системой образования и сферами труда, как информативно/методически, так и в плоскости количества и формы получаемых профессий.

В школе я формировался и моего онтогенеза хватило ровным счётом до 6 класса, далее мой пубертатный период одолел образовательную систему, хотя я так или иначе обладал незаурядными способностями, но нет ничего, что я мог бы назвать необходимым в той образовательной системе, через которую мне довелось проходить. Поэтому из своего опыта я считаю, что существующая образовательная система не решает проблемы устройства общества, а увеличивает их, поскольку выступает в значительной степени бюрократической преградой и ограничением перед навыками данными от природы, а ни от мнимости педагогического подхода, ведь в образовательных заведениях зачастую концентрируется непонятный контингент по неясным критериям.

А в высших учебных заведениях, если бы неким чудом меня угораздило туда встрять, меня вероятно не хватило бы и на год. Преподаватели и ученики меня бы не понимали. Совместить бы не получилось то, кем я сформировался и то, что есть образовательная система. Мне нравится наука, но не тесные связи с людьми неконструктивного или неблагоразумного склада психики. То есть образовательная система из оплота знаний превратилась в испытание на конформность, нежели в сферу формирования навыков адекватных трудовой занятости в актуальных промышленных запросах цивилизационных задач. Поэтому для чего вообще нужна современная образовательная система, если она не гарантирует ни малейшего применения навыков и решения житейских сложностей по части устройства жизни, не ясно?

Парадоксальность идеалов

Два человека прочитав одну книгу увидят разное, разные вещи и в разном объёме. Но необходимо понимать, что отличительные качества не являются противоречиями, как и не являются единым целым, это разности имеющие отдельные параметры, которые могут выстраиваться тем или иным образом во взаимодействии и могут не выстраиваться вовсе. Так и с идеями, идилиями, идеалами, идеологиями и взглядами на любые явления. Всё зависит от того, кто пользуется и орудует предметом, каковы свойства и качества воспринимающего и воспринимаемого. Вещи варьируются не только в своих свойствах и значениях, но и в том, кто их касается. Это весьма важно для организации социальных структур. В этом есть парадокс, но стоит учитывать, что парадокс это полноценное природное явление, продукт мыслительного процесса и скорей отсутствие парадокса не естественно в большей степени, чем он сам формально. С этого начинается всё парадоксальное, с того, что отсутствие парадокса неестественно для мысли как таковой, поскольку она формирует образ того, что уже существует, но посредством того, что не есть то, образ чего формируется, но для адаптации к тому косвенным, когнитивны, абстрактным образом, апеллируя именно к образу понимания/логики. Отсутствие парадоксального – парадоксально для логики, но не для звериных типажов поведения и адаптации. Идеализм в консервативном виде это болезнь, как стереотипизм идеалов воздвигнутых в мнимую статику зачастую без исчерпывающего основания в аргументах или действиях. Парадокс способен пошатнуть стереотипы. Идеализм должен соприкасаться с орудием парадокса, дабы допускать возможность роста и развития, а парадокс должен иметь идейный каркас, дабы удержать рост в его поступательных движениях. Идеализм в большей степени женственен, парадокс мужественен. Идеал без парадокса мёртв, парадокс без идеи неподвижен. Как скелет и мышцы. Парадокс находит короткие дороги там, где их ещё нет, он переворачивает перевёрнутое, дабы узнать, стоило ли делать переворот, и переворачивает неперевёрнутое, дабы узнать, правильно ли оно стоит. Идеализм хранит и перевёрнутое, и неперевёрнутое, составляя возможность спохватиться за них парадоксу.

Социальные и естественные запросы окружающей среды, их несогласованность и вытекающая из этого их противопоставляющая изолированность друг от друга

Окружающая среда должна запрашивать качества, действие которых знаменует достаточное наличие разума и как таковых адаптационных способностей, изобретательности, нежели как сейчас принято со стороны социальной среды – подлости, хитрости, лицемерия, уподобления, что формально вытекает в экстремизм и рост частоты его проявлений в самых разных поведенческих формах, что задаёт параметры образа мышления среди страт населения, по крайней мере среди склонных к екстремизму и агрессии, что с одной стороны создаёт риски возведения подобных страт в привилегированное положение, с другой стороны даёт инструменты их обнаружения и нивелирования, поэтому вариации событий могут развиваться по инерции допущений обеих форм. Соответственно, если запрашиваемые естественной средой качества сопряжены с выживанием, социум инстинктивно запрашивает эти способности, поскольку от этих качеств зависит коллективное выживание, иначе выживаемость сокращается и это приводит к переформатированию социальной структуры в пользу страт с повышенной выживаемостью, в том числе за счёт экстремизма, что естественно в большей степени ничем цивилизованным не грозит, а в глобальных масштабах и вовсе пахнет постепенным исчезновением цивилизации на неврологическом уровне, поэтому социальная и окружающая среда должны быть согласованы, иначе формируемые проблемы игнорируются, но они дают ход инерции так или иначе для общественных процессов, что ведёт логику социальных структур по пути преобразований призванных решать проблемы, а вот насколько они решаются и как решаются, это уже слишком многофакторный вопрос, который на протяжении всей истории человечества не является предсказуемым в достаточной степени относительно возможностей построения результатов, но всегда предсказуем относительно разрушения. Данный вопрос в степени своей предсказуемости подобен смерти, она неизбежна, но вот насколько преодолима, вопрос открытый и творческий. И естественным образом, преференции в выживании получают те, кто способны к адаптации в таковых условиях и запросах. Вот вам и рост жизни, эволюция, развитие нервной системы, причём во многом регрессивно и ущербно, но до каковой поры и как, это тоже вопрос на который нет окончательного ответа до момента полного изничтожения разума на планете в его творческих когнитивных навыках, так разум (ЦНС) рос и так он вырос с истечением множества поколений предопределяя поведенческие навыки соответственно запросам естественной и социальной сред, которые во многом шли параллельно бок о бок, но в ходе нарастания индустриализации всё дальше и дальше отдалялись друг от друга по мере роста обеспеченности и товарной массы на душу населения. Современная техногенная среда и социум в данном на сегодня обустройстве, как индустриально, так и ментально/неврологически не запрашивают интеллектуальные качества у соплеменников (творческие, изобретательские навыки) для реализации складывающихся сложностей, а запрашивают самые низменные, самые животные качества конкуренции и притязаний, кульминацией которых всегда выступает ущерб и погибель. Почему? Потому, что современная организация общества изолирована от сложностей и от их распознания по максимальной мере, как посредством телекоммуникаций, тоталитарной потребительской системы, так посредством бездумного и меркантильного использования технологий, скудной образовательной системы, мельчайшего разделения труда, избавления от всех стимулов познания за пределами социализации и биологических стимулов обеспечения, но более того, нервная система людей и структура социальных отношений строятся прямиком из дикой среды, из дикого состояния, где задача распознания закономерностей не стояла никогда, хотя доля продуктивно мыслящих людей так или иначе росла в процессе последоваетльного установления закономерностей в порядки социальной значимости, начиная с религий, этики, философии, политики и заканчивая физикой, химией, биологией и экономикой, где техногенный фактор может вывести логику мышления и поведения определяющих жизнь людей на уровень совершенно иного порядка, к ускоренному развитию цивилизации, а может и наоборот сыграть на усиление биогенного фактора в человечестве/в принятии решений и остановить цивилизацию навсегда (ближайшие 20 лет в процессе смены поколений и верхушки управления, этот вопрос будет определён в большей степени). Помимо отсутствия определяющих социальных запросов на творческие способности у сородичей и помимо техногенной изоляции посредством формата данной социализации от естественных запросов окружающей среды, эта общественная среда способна вскармливать и взращивать полнейших безнадёг и подлецов, давая им все биологические привилегии, что начинает рисовать облик целых поколений, люди мельчают умом, идеями, поступками. А если нет запросов на изобретательские качества в промышленности, в институтах, в науке, где со временем так или иначе инертным образом начинает воцаряться ингибиторный конформизм, то естественным образом начинают превалировать инстинктивные порядки низводящие возможности и функции цивилизационного значения. Маловероятно, что в таком обществе с нарастанием таковых тенденций когда-то будет прогрессирующий научный порядок, иначе техногенный фактор, это последняя возможность цивилизации сделать шаг в сторону развития и выживания в апелляции именно к форме ментальности и поведению людей на неврологическом уровне через диффернциацию вектора развития промышленным и масштабным образом через новые достижения повышающие производительность многих сфер деятельности человека, а значит и выживаемость всей цивилизации на планете. И наоборот, в конформистической среде не только исчезает стимул творчества, но и появляется стимул искоренения творчества во благо стабильности привычек, агрессивных посяганий на любой источник наживы и потребительского блаженства, в том числе абстрактно-субъективного значения (тотальное погружение социума или значительной его части в инстинкты и психоэмоциональные стимулы гормонального порядка регуляции поведения). Это естественным образом отсекает все привилегии у более-менее разумных особ и погружает общество в зверский хаос, где начинает решать сила, ситуативное преимущество положения, подлость и обман, а ни разум, когнитивный фактор и попытка понять большее, чем есть. Результат на общественное лицо. Глупцы и неэффективные порядки у руля социальных масс, шоумены, коррупционеры, конформисты, лицемеры, безрезультативный или недостаточно веский в общих цивилизационных значениях контингент, а социум глупцов естественным образом запрашивает идиотские адаптационные качества абстрактного или прихотливого формата, поэтому социальный фактор слишком расходится с фактором адаптации цивилизации к вселенским сложностям, что если не преодолевается, то человечество вымирает. Утопия, причём убирающая много чего лишнего с точки зрения инертного человека, вместе с собственной выживаемостью относительно всей цивилизации.

Из человечества так или иначе выделяется особый вид пассионарных особ, которые составляют значительное преимущество в той или иной плоскости и задают тон развития многих сфер деятельности. То есть естественным образом выделяется стимул роста, форма существа эволюционно превосходящая все предыдущие формы. Но как мы видим в исторических аспектах в течение целых тысячелетий это не произвело особого эффекта, поскольку все свершения впитываются безсознательной социализацией лишь как социальные маркёры и приспособленческие инструменты достижения комфорта или других биологических благ (социально и технологически), не более, что если не пресечь неврологической культивацией и социальным отсевом в отдельной среде возводимой с нуля, например в Муравейнике в Сахаре и в подземном городе на Луне, то количественный фактор социализации остановит цивилизацию на глобальном уровне раз и навсегда. Других выходов у человечества просто нет. Космос или гибель. Стимул коллективного выживания и стимул отстаивания выгодной или даже ущербной позиции превалирует над всеми остальными стимулами. А выгодная позиция для каждого является коллективной и социальной, поскольку в каждой социальной структуре есть инстинктивные организационные приспособления и тенденции на персональном уровне, следуя за которыми (бездумно или осознанно) организм получает продукты, средства и условности необходимые для его выживания. Но так как это происходит уже не одну тысячу лет в основном бездумно и инертно (недостаточно разборчиво в отношении качеств поведения, но зачастую инстинктивно, нежели когнитивно), то это в большинстве случаев не имеет ничего общего даже с выживанием цивилизации или вовсе идёт в противопоставление её выживаемости в пользу массовых градаций и наиболее агрессивных её форм, что приводит к волнам экстремизации вопреки творческой пассионарности. Просто безсознательная стадная инерция следующая за инстинктами в частном порядке вопреки разуму и выживанию в общих значениях, хотя и в процессе социализации. Почему коллективное выживание столь существенно и непреодолимо на уровне выдающихся достижений отдельных особей? Ведь это и личное выживание каждого, причём выгодное, увеличивающее результаты всей жизни, где соответственно стадное безсознательное поведение и есть личное, а личное и есть стадное, поскольку возникает в форме социальных взаимоотношений и структуры социума, но далеко не всегда, особенно в отношении повышенных способностей, которые чаще всего не склоняют социальные настроения и поведение в пользу наиболее успешных плодов творчества и подходов, поскольку не глядя на преобладающую стадную синхронизированность, люди чаще всего ограничены узкими личными интересами. Но дело в том, что если КПД всей цивилизации отрицателен, то выживаемость цивилизации тоже, а потребительский конформизм и прочие ограничения социального происхождения исключают достижения, даже романтизм становится исключением, ведь чтоб осуществить кругосветное путешествие или прочее авантюрное свершение, вы вынуждены иметь дело с финансами и множеством бюрократических механизмов, а пока вы заработаете деньги, из вас искоренят весь романтизм.

Нам повезло, что изобретательность доставшаяся нам от пещерных людей, благодаря чему они и выживали, ещё не искоренилась социальными тенденциями под основание и во многом приняла вид адаптационного стимула в социальных и оседлых условиях жизни. То есть спорадически процесс дифференциации повышенных способностей не способен одолеть социум в значимости инициатив и скорей человечество загнётся, чем это произойдёт естественным образом, либо на это нужно слишком много времени, где вероятность крайне мала, что возведение на вершину цивилизации обладателей разума произойдёт само собой, социум делает любое проявление навыков частью себя, но на уровне своих способностей, что зачастую безуспешно или отрицательно влияет на ход становления сложных вещей, ведь количественный эффект и решающий агрессивный антагонизм выравнивает поведенческие плоды более сложного порядка, что может просто напросто остановить цивилизацию на глобальном уровне формальным монополизмом и монокультурализмом. Дифференциация качеств не останавливается и изобретательность продолжает искореняться стадными тенденциями, но ещё имеет возможность проявляться в течении ближайших десятилетий, далее уже глобализированный уровень коммуникаций и координации, либо окончательно низводит возможности становления цивилизации на глобальном уровне, либо выводит её к прогрессивному и детально дифференцированному развитию.

Любой прогресс всегда сопряжён с биологическим стимулом (химическая реакция прорастания жизни в определённой форме), так технический прогресс заполонил мир людей лишь потому, что у тенденций развития техники был биологический стимул, это кормило целые страны, когда большинство людей испытывали нехватку (мотив на все случаи жизни), ведь под естественными стимулами развивались именно те вещи, которые удовлетворяют природные потребности. Прогресс, это всегда поступательное явление, пошагово нарастающее, иногда регрессивно, иногда результативно. Кто-то придумал провода, кто-то их соединил, кто-то изобрёл лампочку, кто-то диоды, и так дошло до микрочипов выполняющих сложные вычислительные операции, а кто-то исключил их отдельные способы производства или формы применения, в общем нет линейности в развитии цивилизации, в ней всегда есть доля провалов, ущерба и ошибок, что нужно стремиться свести к минимуму для максимизации КПД всей цивилизации. За одно столетие люди окружили планету эффективной транспортной системой, создали множество электрической техники, оружия, попали в космос, окружили себя достатком (список огромен), но рост плодотворности этих процессов был лишь до той поры, пока был стимул для достижений и возможность их формировать, пока людей не окружал полнейший комфорт и достаток, а вместе с тем и антагонизм. Стимул творчества есть, пока людей не окружает «не имеющий аналогов метод добывания благ и оный же лишь один способ достижения результатов» (финансово потребительский хаос), пока им для достижения чего-либо не требовалось преодолевать толстенные стены социального комфорта, его бюрократические, потребительские и финансовые крепости, которые не оставили ни одного существенного масштабного выхода для творческой координации цивилизационных процессов в самых разных сферах деятельности, ведь для веского развития везде нужны инноваторы учитывающие многофакторность любых результатов и модернизаций, но мы видим либо линейную эксплуатацию уже существующих технологий, либо медиа муляжи. И проблема в том, что единственное, чего стал добиваться в жизни такой человек, это потребительский достаток, который преподносится ему в готовом виде, либо не требует никакой существенной изобретательности или когнитивного охвата сложных комплексных явлений цивилизации в области науки и промышленности, от этих людей не требуется ничего, чтоб создать достаток, кроме повиновения и автоматизированной адаптации к уже существующим схемам и результатам, в которые не заложена выживаемость цивилизации даже в качестве критерия. Творчество не востребовано и изживается ради стабильности потребления и устоявшихся привычных способов обеспечения (кормление/поедание, купля/продажа), хотя в этом достатке ничего нет, он до безобразия пуст, поскольку он удовлетворяет только биологические потребности, но ни творческие побуждения разума к детальному развитию жизни. Нужны рассудочные стимулы такого формата, чтоб они превалировали над биологическими в ракурсе применения наиболее прогрессивных подходов развития цивилизации, иначе мы не выберемся из бюрократической и конформистической пещеры никогда, ведь это 99,9% населения. Нам нужен стабильный рост наиболее продуктивных сфер деятельности по части науки и технологий, а ни стабильность тупиковой утопии. То есть сформированный нынешней эпохой человек лишается разума и возможностей его применения в ускоренном порядке, а то что не требуется в применении, в природной закономерности подвергается исчезновению, поэтому требуются действующие надприродные критерии построения жизни когнитивной/логической значимости, и эти критерии должны быть жёстко дифференцированны, как рост и развитие цивилизации в наиболее допустимом продуктивном виде, что описано в трилогии «Космическая роза» и в книге под названием «Финансовый материализм».

В окружении комфортабельного обустройства в растратах всех рвений на достижение и удержание этого комфорта, человек словно начал утопать в круговороте собственных испражнений. Рост прекратился, началась стагнация именно в плоскости достижений, поскольку большинству населения достаточно уже созданных результатов (определяющий количественный фактор). А там, где отсев способности выживать заканчивается, начинается отсев способных и лояльных к конформизму, то есть волки вымирают, а псы пользуются всё большим успехом, но более того, этот процесс доходит от титанов и гигантских деятелей к стадии шакалов и опарышей, когда уже на умертвлённой плоти цивилизационных структур клубятся формальные узкие интересы аморфных существ цепляющихся за любой источник наживы, где также играет определяющую роль экстремизация и количественный эффект. Общество дрессированных ублюдков, так воет волк по ночам Луне об окружающих его псах. Хорошая школа, которая учит находить решения самостоятельно, которая не подкармливает, а учит добывать еду самостоятельно, то есть танцевать и порождать танец, а ни учиться изображать его. Я люблю естественный танец распахнувшейся души произвольным актом творения жизни, во имя свершений восходящего порядка, где и смерть, и любовь, и равнодушие, и долгая плодотворная жизнь, и лишения. Не люблю постановочные сцены ради обмана, это не то, что возводит цивилизацию, лишь естество в натуральных параметрах обрамляет форму жизни и бытия. Постановки если не являются искусством, это дрессировка глупцов, где нет живого таланта творящего небывалые контуры свершений, это просто обрамление форм в желаемых или привычных изгибах. Так собак дрессируют, но они потом не способны жить по волчьи, то есть не способны породить истинный танец и покорить непроходимые леса (вселенную).

Проблема в том, что пуская волка в собачье общество, он не может там выжить даже с явными преимуществами над псами, его способности оказываются опасными и неуместными, что губит его. Это проблема упадка людской натуры, она нищает, поскольку эволюционно стагнировала в том плане, что нет рвения к достижениям выходящим за пределы постигнутого и оно сокращается довлеющим конформизмом. Но бывают и настолько ущербные люди, с которых если начать спрашивать, то остановиться будет невозможно, отсюда многие непрерывные войны. Нужно сократить в цивилизации жажду к лёгкой наживе, иначе цивилизацию съедят, люди должны равнодушно смотреть на деньги и сферы влияния, их взгляды должны преисполняться пониманием закономерностей и творчеством.

Без биологического стимула направленного на исследования, на внедрения плодов этих исследований в обиход, на приоритет использования разума, перестали появляться научные открытия, что когда-то приносило пользу, то есть являлось естественным стимулом разума и его применения. А сейчас этого нет, поскольку обиход заполонён потребительскими товарами, где единственное что приносит выгоду, это то, что хорошо продаётся, для чего уже всё изобретено, нужно только учиться пользоваться рынком и изощряться (потреблять, повиноваться, адаптироваться к сущей бездарности и продавать, продавать постоянно попадая в условия несправедливых стоимостных соотношений отнимающих у вас время, результаты труда, жизнь, то есть уходя в минус из-за того, что финансовые схемы закладывают инфляционные процессы в пользу властных структур, а ни в пользу нормального образа жизни и обеспеченности), но если вам нечего продавать, то вы оказываетесь за бортом всего вселенского изобилия, это самый скудный подход к организации жизни и экономики, постоянная эксплуатация труда и любого источника пользы ради узких архаичных типов доминационного поведения, формирующего узкое восприятие и застойный антагонизм. Мотив пылкого плодотворного творчества искореняется из человечества, ведь мало кто станет заниматься творчеством, когда это ему ничего не приносит, а то и многое отнимает, притом, что всё сегодня обустроено лишь с одной целью – питаться, и никакого творчества, если в нём нет еды/наживы. Только взгляните сколько ненужного хлама на полках магазинов. Но его производят только чтоб получить наживу или необходимый заработок, это адаптация к потребительской системе без какого-либо применения разума и детальных критериев, линейный нерасчётливый процесс формирования цивилизации на биологической, а ни логической основе, ведь обеспеченность может формироваться без создания ненужной чепухи, можно направить все действия в наиболее продуктивные результаты, тем повышая уровень КПД всей цивилизации и её выживаемость. Форма жизни, для которой справедливость/равноценность не является исконным основанием цивилизации, не является разумной. Глупцы разрушающие цивилизацию выглядят крайне несправедливыми жалуясь на получаемый от того ущерб в самой меньшей форме, но именно вследствие разрушения цивилизации. Об этом говорят тысячелетиями, но раз за разом повторяются одни и теже ошибки, жадность и глупость людской натуры раз за разом заводит цивилизацию в тупик, но я смотрю на эти вещи оптимистично, думаю жизнь пробьёт себе выход к выживанию через разумность, а ни через очередной тупик и ущерб влекущий всеохватывающий кризис, иначе жизни не будет в Солнечной Системе.