Духовно-аскетические беседы Часть 2

Я бы сравнил Логос с Божественным намерением, которое в богословии именуется Божьей волей очень хорошо расписанной в Илиотропионе. Только все видящие энергии благодати знают, что никакой отдельной Божьей воли не существует, а существует единая сила намерения посредством которой и приводится всё в движение и человек также может овладевать этой силой, становясь подобным Богу.

Нет способа определить Божественное намерение, поскольку оно превыше всего тварного и природа его непостижима, но им можно отчасти овладеть. Поэтому твой вопрос отчасти безсущностен. Ты знаешь в чём состоит самый главный секрет Логоса? – неожиданно переспросил старец.

– Нет, конечно же, – честно ответил молодой монах.

– Главный секрет Логоса состоит в том, что его природу не нужно понимать. Логосом нужно только пользоваться, как духовным эскалатором, который может транспортировать ум и восприятие к вершинам духа.

Логос – это не столько Божественная программа, сколько уникальное транспортное средство для ума и духа человека и именно это для инока важнее всего в Логосе. Дело в том, что именно через Логос, как высший смысл бытия, человек и выходит из формы ветхой телесной человечности и входит в более совершенную форму новой сверх человечности или человечности духовной.

Логос – это и есть неписанный закон выхода из материи и вещества в дух, который дан свыше каждому человеку. Евангельский миф о ветхом и новом человеке во Христе – это и есть суть закона Логоса об укреплении души и переходе из материи в Дух и энергию, понимаешь?

– Не совсем, объясни.

– Ну как тебе это объяснить простыми словами. Богом так замыслена и намерена жизнь человека с помощью Логоса, что чем бы человек в жизни не занимался, как бы ни жил и что бы ни делал, это в конечном счёте ведёт к одному – развитию ума.

Проще говоря, именно ум человека, а точнее энергия осознания, как высший вид энергии во вселенной, и является задачей Бога и эту задачу Бог решает с помощью Логоса, как системы взаимосвязанных смыслов, способствующих росту и расширению осознания.

Входя в систему Логоса, ум человека как бы входит в сложнейшую систему образования смыслов и по мере познания и расширения своего осознания растёт и перемещается в этой системе от нижних смыслов к средним, от средних к высшим, а от высших к божественным.

Логос напоминает уходящую в небо вершину горы духовного знания, а ум человека – это альпинист, который совершает своё восхождение на эту гору. Видящие люди говорят, что жизни человека достаточно для покорения этой горы с вершины которой видно вечность.

– Так было задумано Богом? – переспросил молодой монах.

– Да, можно сказать, что Духом посредством закона Логоса изначально была поставлена перед каждым человеком всего одна сверх задача – расширение осознания и приращение ума, как пищи Духа и основы самого Логоса.

Я тебе уже говорил и не раз, что душа человека – это уникальный духовный плод, который наполняется за жизнь человека бесценными соками энергии жизни в виде памяти, чувств, эмоций, переживаний, но самой ценной для Бога является именно энергия осознания.

Именно эта энергия и делает душу светозарной и подобной Богу и в этой энергии сокрыта тайна спасения души, поскольку эта энергия и есть энергия Духа или самого Бога, понимаешь?

– Нет. Логос вечен и неизменен ни от чего, поэтому когда человек достигает умом Логоса и входит в Логос, он как бы автоматически входит в вечность собственным осознанием и восприятием. Это и есть то самое, что в массовой религии именуется спасением души.

– Но разве Христос об этом где-то говорил? – переспросил молодой монах.

– Прямым текстом Он об этом не говорил, поскольку Его бы никто не понял. Он именно об этом говорил притчами. Многие притчи Христа – О талантах, О зерне горчичном, О виноградарях, О семени, возрастающем в земле неприметным образом и другие – это всё образы, выражающие единый смысл Логоса – приращение духовного ума или духа, понимаешь?

– Понимаю. Но почему тогда в христианстве и православии говорится только о приросте качеств добродетели и любви, а не духовного ума ?

– Потому что прирост духовного ума – это задача исихии, схимы и умного делания, а не массовой религии. Я тебе уже говорил, что массовая религия не решает задачи достижения духовного совершенства. Религия решает задачу достижения только нравственного совершенства и социальной нормы, а этой нормой и есть норма добропорядочности и добродетели, а не духовной осознанности.

Старец внимательно посмотрел на молодого монаха и продолжил:

– Вряд ли ты знаешь, почему в христианстве и православии последних трёх столетий практически нет примеров настоящих духовных людей и благодатных святых, а есть только примеры очень добрых, любвеобильных и душевных старцев, обласканных народной славой и известностью, которых почитают образцами православной святости.

– Нет, мне это неизвестно, – ответил молодой монах.

– Это связано в с тем, что все подлинно духовные и благодатные люди уже давно вне религии и официальной церкви, а потому в церкви о них попросту никому не известно, как и о их плодах. Образ святости в православии давно уже связан только с теми, кто у всех на виду и обласкан вниманием страждущих, а это и есть душевные люди, олицетворяющие только человеческие добродетели, а не божественные.

Подлинно духовным людям просто не нужен мир людей, слава, почёт и уважение, как самый страшный и искусительный яд. Всё что им нужно – это удаление от религии и даже церкви, как социального института, поскольку они уже чада единой Церкви Христовой Небесной, которая в духовном сердце инока, а не в помещении храма.

Все подлинно духовные люди просто уже приобщены к Логосу, как жемчугу Божьему, а потому и не нуждаются более ни в каких предписаниях, установлениях и правилах мирского и социального благочестия. Все духовные люди живы и движимы одним только Логосом, как непреложным законом движения энергии благодати, ничем более.

– Но ведь этот закон нужно вначале ещё понять и постичь? – возразил молодой монах.

– Конечно, не поняв и не приняв закона Логоса ему невозможно следовать, тут ты прав. Собственно самой большой проблемой для любого инока и монаха и является понимание и принятие закона Логоса, который настолько ёмок и вместе с тем прост, что не вмещается в рациональный ум.

Рациональный ум должен пройти школу подготовки, размягчения, утончения и очищения прежде, чем он станет готов к пониманию и принятию Логоса.

– И как же решается эта задача практически ? – переспросил молодой монах.

– Она решается терпением, усердием и мудростью духовного наставника, который постепенно готовит ум своего чада к пониманию и принятию Логоса. На это уходит много дней и лет, прежде, чем наставник увидит готовность ума своего чада к открытию тайны Логоса и это откровение о Логосе является для сознания самым сильным потрясением.

– Эта подготовка и есть душепопечение ? – переспросил молодой монах.

– У отцов именно это и было подлинным душепопечением. К современному душепопечению это уже не имеет никакого отношения, поскольку современное душепопечение – это чистая профанация и имитация за которой уже не стоит глубокого знания о душе и Логосе.

Современное душепопечение – это списанная под копирку с католического душепопечения в конце 17-го века практика укрепления нравственной добропорядочности и гражданской законопослушности через манипулирование страхом Божьим и чувством вины.

Вся суть современного душепопечения – это поддержание социальной нормы добропорядочности через регулярное успокоение и очищение совести, которое становится религиозной привычкой и формой религиозной зависимости. Настоящее душепопечение в соответствии с учением отцов и знанием о Логосе – это выравнивание ума.

– Что ты имеешь в виду под выравниванием ?

– Приведение ума и сознания человека в соответствие со структурой Логоса, что же ещё. Я тебе три года назад уже говорил о выравнивании сознания, если ты помнишь. Так вот подготовка к принятию Логоса – это и выравнивание всех проводников телесного, душевного и духовного ума по вертикали Логоса.

В Восточном православии и у отцов это именуется последовательным прохождением трёх состояний – телесного, душевного и духовного с очищением трёх сил души – ума, чувства и воли от всех страстей, но по сути – это и есть выравнивание всех нитей сети сознания по Логосу.

– Отче, ты сейчас говоришь о тончайшей светящейся паутине, заполняющей структуру души, как светящегося яйца?

– Да, именно о ней я и говорю. Смысл созревания души с точки зрения Логоса – это заполнение внутренней структуры души тончайшей паутиной связей, которые могут создаваться во всех направлениях. Но иноку из всех направлений важно только одно – ведущее к духовному сердцу.

Достижение расширяющимся умом по этим связям духовного сердца и есть соединение ума с сердцем. При этом важно не просто установить связь с сердцем, а именно выровнять проводники ума в самом духовном сердце таким образом, чтобы они стали синергийны и сонаправлены проводникам Духа извне.

Это и есть достичь умом сердца и выровнять сознание сердца по Логосу, как высшему закону течения энергии благодати. Это высшая задача схимы и исихии.

– И что при этом происходит ?

– Происходит то, что ум человека входит в систему Логоса, как большого духовного смысла или смысла всех смыслов и соединяется с Духом. На современном языке это можно назвать вхождением малой сети сознания человека в глобальную сеть всех сетей Духа.

Дух при этом уже свободно входит в душу и как бы озаряет всё сознание человека светом и человек в этот момент осознаёт смысл и замысел Духа на всех трёх уровнях – телесном, душевном и духовном.

Если раньше по мере духовного возрастания человек мог понимать смысл только на одном из трёх уровней – телесном, душевном или духовном, по после вхождения в Логос он видит и понимает весь духовный смысл целиком, понимаешь?

– Не совсем, поясни.

– Помнишь, ранее я тебе уже говорил, что духовное сознание подобно многоэтажному знанию?

– Помню.

– Ну так вот, до постижения Логоса человек мог сознавать смысл бытия только с одного какого-то уровня или этажа – только телесного, только душевного или только духовного, а после соединения с Логосом, человек обретает ещё более уникальную способность осознавать сразу три смысла и уровня одновременно.