Демоны и духи, в том числе растительные и злые, являются персонажами низшей мифологии, которые не только активно участвуют в повседневной жизни людей, но и принимают их облики. Во многих мифологиях они даже играют большую роль, чем божества периода первотворения мира.
Также существует деление мифов на космогонические, связанные с творением мира, и антропогонические, повествующие о том, как был сотворен человек.
В первых предпринята попытка объяснить, каким образом из хаоса, представлявшего собой пустоту, произошёл космос, почему изначально отсутствовал порядок во вселенной, как взаимодействовали между собой изначальные стихии. Словом, в этих мифах люди пытались объяснить не только происхождение материального мира, но и жизни на Земле.
Распространенным сюжетом в космогонических мифах является описание, как из мирового яйца, универсального символа происхождения жизни, рождается мир. Такие мифы созданы многими народами, живущими на разных материках Земли.
Есть мифы, в которых животные выступают в роли творца мира. Если обратиться к русскому и белорусскому фольклору, в нём один из создателей, приняв облик утки, достает со дна водоёма горсть земли, из которой создаётся земная твердь. Подобные описания можно найти и во многих других народных преданиях.
В других мифологиях, египетской, зороастрийской, индуистской, абхазской, финской и т.п., мир создали боги. Среди них и древнегреческая, в которой Гея, мать-земля, появившаяся после Хаоса, не кто иной, как прародительница мира, поскольку произвела Урана – небо, а потом их детьми стали другие боги, чудовища, циклопы, титаны, эринии, гиганты и др.
Атропогонические мифы повествуют о том, как был сотворен человек и первая человеческая пара, которые стали мифическими первопредками народа как такового.
Космогонические и антропогонические мифы связаны между собой, так как в них одни и те же боги являются создателями как мира, так и человека. Среди них есть и такие, которые повествуют о возникновении вселенной из человека. Самыми распространенными материалами, из которых боги лепили человека, были земля и глина, реже-дерево.
Однако встречаются и более редкие материалы: орех – у перуанских индейцев, кости животных и птиц – у отдельных северных племён американских индейцев. Есть также сюжет о том, как первый человек родился из яйца. Словом, в разных мифах материалы разные.
Как в большинстве мифов различных народов, в древнегреческом Прометей, один из титанов, создаёт людей из глины.
В большей части антропогонических мифов сотворение женщины следует после сотворения мужчины, причём, не обязательно из глины или земли.
Из них выделяются в отдельную группу тотемические мифы, которые объясняют происхождение не просто человека или людей, а целого племени, связанного с конкретным животным или птицей.
Что касается народов Африки, в их мифах первые люди появились весьма своеобразно: вышли из скалы, разверзшейся земли или дерева…
Глава 2. Особенности древнегреческой мифологии
Греческая мифология дошла до нас благодаря табличкам эгейской культуры, в записях которых содержатся сведения о немногочисленных богах, именуемых иносказательно. Между упадком крито-микенской цивилизации и возникновением античной греческой цивилизации появляется так называемая мифология «тёмных веков».
В своих произведениях писатели той эпохи используют сюжеты древнегреческих мифов. Несколько позднее греческая драматургия также обыгрывает и развивает многие мифологические сюжеты, опираясь на «Метаморфозы» Овидия, «Теогонию» Гесиода, «Илиаду» и «Одиссею» Гомера.
В мифологии, дошедшей до нас, просматривается органическая связь с греческой народностью, о возникновении которой можно говорить со ссылкой на начало II тыс. до н. э., когда на территории Эллады впервые появились ахейские племена и когда был построен в 1850 году до н. э. город Афины, которому дали имя олимпийской богини справедливой войны.
Религиозные представления и религиозный быт эллинов были органической частью их исторической жизни. Уже тогда существовала иерархия генеалогии богов, самая известная из которых – Олимп, ставший системой «двенадцатибожия», в которую вошли шесть богов – Зевс, Посейдон, Аид, Аполлон, Гефест и Арес и шесть богинь – Гера, Деметра, Артемида, Афина, Афродита и Гестия, которая позже уступила свое место в Совете Гермесу.
Так как у древних греков не существовало определённого систематизированного изложения положений какой-либо религии, их разнообразие религиозных представлений выражалось в таком же количестве религиозных культов, то есть в каждой местности почитались свои боги и герои. Например, Зевс – в Олимпии и Додоне, Гера в Аргосе и на Самосе, Афина – в Афинах и Линдосе, Аполлон – в Дельфах и на Делосе… Святыни тоже имели свои названия по местности, где они чтились эллинами: например, дельфийский или додонский оракулы, делосская святыня.
Античный мир не знал ни «внутренней церкви», ни церкви как государства в государстве, поскольку понятия «церковь» и «государство» поглощали или обуславливали друг друга. Определенное божество могло считаться основным божеством конкретного города-государства, которое, как в Афинах, иногда признавало и некоторые другие культы. Они могли быть как общегосударственными, так и домашними или семейными культами.
Так как преобладал государственный принцип, хотя не везде одновременно и равномерно, всякого гражданина обязывали почитать не только своих семейных божеств, но и богов своей гражданской общины, участвуя в традиционных обрядах и праздниках, проводимых на государственном уровне или государственного деления.
Другими словами, как гражданам, так и не гражданам предоставлялась возможность удовлетворять свои религиозные потребности, исходя из своих верований и желания. Поскольку у древних греков внутреннее религиозное сознание было наивным, почитали они своих богов больше внешне.
Древняя философия трояко толковала аллегорию мифов: психологически (этически), историко – политически и с опорой на природные факторы.
Что касается возникновения религии, основным в ней она считала индивидуальный момент. Постепенно философы пришли к выводу, что смысл мифов следует искать исключительно в них самих, а не где-то извне.
Списки богов и их генеалогия у разных античных авторов отличаются друг от друга. Ниже будет приведен вариант, на который ссылаются чаще всего.
Первое поколение богов:
Сначала существовал Хаос, от которого родились:
• Нюкта – Ночь.
• Эреб – Мрак.
• Гея – Земля.
• Тартар – Бездна под землей.
• Уран – Небо.
Второе поколение богов:
– Дети Нюкты и Эреба:
Эфир – Воздух и Гемера -День.
Братья-близнецы Гипнос – Сон и Танатос – Смерть;
Керы – Несчастья.
Мом – Злословие и Глупость.
Немезида – Возмездие.
Эрида – Раздор.
Эринии – Мщение.
Ата и Апата – Обман.
Лисса – Бешенство, Безумие.
2. Дети Геи и Понта – бога внутреннего моря, рожденного Землёй от Эфира или, по Гесиоду, рожденного ею без отца:
Нерей – спокойное море.
Тавмант – морские чудеса.
Форкий – страж моря.
Эврибия – морская сила.
Кето – владычица морских чудовищ.
Дети Урана и Геи: