Самые известные призраки и привидения. В замках, склепах, дворцах, усадьбах, отелях, музеях. Фамильные призраки, московские привидения, полтергейст и не только…

Гелин (по-турецки означает невеста) – разновидность женского призрака, которого обычно видят в трущобах и который связан с какой-нибудь местной легендой о трагедии. Обычно это девушки, которые умерли насильственной смертью, покончившие с собой из-за того, что их бросили любовники, или незамужние женщины, которые были беременны.

Гелинлары (множественное число) часто ассоциируются с отдельной семьёй или считаются предвестниками смерти, подобными баньши.

* * *

Иногда призраки живут в таинственных местах. Например, на Алтае есть легенда о Каракольских озёрах.

Давным-давно на Алтае жило чудовище Каракул. Когда оно шло, то шум его панциря был подобен грому, дыхание его заволакивало туманом Алтай. При его появлении все прятались. Реки и воды расплёскивались из берегов. Тайга и горы, трясясь, рассыпались черными осколками. Всему живому не давал покоя Каракул. Долго терпел богатырь Бучай коварство Каракула и решил сразиться с ним. Долго ехал. За семью тайгами, за семью степями увидел он гору, чёрную, как сажа. Ближе к вершине её виднелись пять круглых озёр. Спросил тогда Бучай своего аргамака (коня) Темичи: «Что это за место такое необыкновенное?». Конь ответил: «Необыкновенная гора – это и есть Каракул. Пять озёр – это его глаза, ноздри носа и рот. Чёрная гора – это его нос. Если чёрный туман появляется перед горой – это его дыхание».

За много километров учуял Каракул Бучая, встал на ноги, зарычал, слышно было на всю округу. Да тут же и упал, сражённый меткой стрелой Бучая. Так и лежит он чёрной горой на Алтае. У подножья этой горы теперь лежат пять озёр – Каракольские озёра. Это всё, что осталось от чудовища Каракула.

Из поколения в поколение алтайский народ ойроты рассказывают страшные легенды об озере Дены-Дерь в Горном Алтае. Вот одна из них.

Это озеро искали годами, но найти не могли. Старики говорили: души злых людей, причинявших при жизни страдания, уносились далеко в горы в какое-то озеро. Тот, кто это озеро найдёт, может победить духов, но если долго будет искать, может опоздать и погибнет сам.

На поиски озера отправился самый сильный и красивый юноша Тарын. Наконец нашёл он это озеро. Оно было в глубоком ущелье между Чуйским и Катунским белками (горными вершинами). Шёл Тарын по долине. Место сухое. Лиственницы большие, раскидистые. Когда он поднялся высоко, увидел большой крутой порог, а с него падал маленький водопад. На дне долины, плоском и широком, Тарын увидел несколько озёр, лежавших цепью одно за другим. Все пять озёр были красоты неземной, но последнее, пятое, как магнитом тянуло к себе юношу.

Тарын подошёл к нему. От воды веяло какой-то отрешённостью и холодом. В тех местах, где из-за белых вершин хребта проникали лучи солнца, над водой, над камнями на берегу вставали длинные, похожие на людей, сине-зелёные зловещие тени.

У Тарына задрожали руки, подогнулись колени, а громадные тени то стояли на месте, то быстро передвигались и таяли в воздухе. С чувством гнетущего страха смотрел на небывалое зрелище юноша. Вдруг он почувствовал прилив сил. Схватив меч, ринулся в воду, стараясь ударить им призраков. Но тут ощутил страшную слабость. При этом Тарына неудержимо тянуло к горе на противоположный берег, где ему мерещились сотни злых духов. Все-таки, задыхаясь, юноша добрался до той горы. Как только он сделал это, всё исчезло. Мрачный, едва передвигая ноги, Тарын отправился в стойбище, прочь от этого рокового места. Сильного юношу смерть настигла у ближайшей юрты.

Много охотников пытались повторить его путь к страшному озеру. Но обязательно потом или кто-то из них долго болел, невероятно мучаясь от удушья, или кто-то навсегда терял былую силу и храбрость. С тех пор широко разнеслась недобрая слава о Дены-Дерь, и люди почти перестали бывать на нем. Там нет ни зверья, ни птицы, а на левом берегу, где собираются духи, не растёт даже трава.

* * *

Чурел – мифическое существо, женщина-призрак, рассказы о которой встречаются в южной и юго-восточной Азии, особенно она известна в Индии, Бангладеш, Непале и Пакистане.

Женщины, которые умирают во время родов или беременности из-за халатности родственников часто превращается в чурел, которые возвращаются для мести и высасывают кровь из родственников мужского пола.

У чурел отвратительный и ужасный внешний вид, с длинными отвисшими грудями и растрёпанными волосами. Часто её ноги вывернуты в обратную сторону. Иногда она описывается бродящей обнажённой. Она может иметь большой живот, когтистые руки. Она имеет неестественно длинный и толстый чёрный язык и толстые, грубые губы; иногда у неё большие клыки. При этом она может появляться и в виде молодой прекрасной девушки, заманивая молодых мужчин. Она высасывает их кровь, сперму и мужественность, превращая в стариков.

Чтобы предотвратить подобное, нужно провести специальные ритуалы при похоронах таких умерших.

В Пенджабе, хотя никто никогда этого не видел, некоторые верят, что если мужчина умирает на кровати и после его смерти не будет сделано надлежащего пожертвования некоторых предметов, относящихся к его кровати, его душа становится бхутом (призраком), а женщина становится чурел.

Согласно индуистским верованиям чурелы могут становиться дакини и служить богине Кали.

О чурелах чаще всего сообщают на кладбищах, местах кремации, заброшенных полях сражений и поблизости от них, порогах домов, перекрёстках и туалетах. Если чурел была из тех, кто умер из-за жестокого обращения со стороны членов семьи, она мстит за свою раннюю смерть, нападая на мужчин своей семьи, начиная с самого младшего.

Чурел иногда выделяет подростков, привлекая их внимание, а затем навещает их по ночам, чтобы заняться любовью. Если она не оставит юношу в покое, он будет постепенно слабеть, пока не умрёт, чтобы присоединиться к ней.

* * *

Бхута или бхут – сверхъестественное существо, обычно призрак умершего человека в индийской мифологии. В разных регионах есть разные варианты преданий, как появляется бхут. Это могут быть умершие насильственной смертью, имеющие какие-то нерешённые вопросы при жизни или даже если родственники не смогли надлежащим образом похоронить.

В Индии есть много мест с привидениями, это места кремации, полуразрушенные здания, королевские особняки, форты, лесные бунгало и т. д. В Пакистане слово «джинн» используется для обозначения как арабских джиннов, так и бхутов.

Это слово распространилось далеко в Юго-Восточную Азию, оно вошло в яванский язык через санскрит как «бута», и так там называют злобного духа или демонического великана, который бродит по разным местам.

Бхуты способны по желанию принимать облик различных животных, но чаще всего их можно увидеть в человеческом облике. Однако по их ногам часто видно, что они призраки, поскольку ступни развёрнуты в обратную сторону.

Поскольку земля в индийской традиции считается священной или полусвятой, то бхуты идут на многое, чтобы избежать контакта с ней, часто немного паря над землёй. Кроме того, бхуты не отбрасывают тени и говорят гнусаво. Они часто прячутся в ветвях определённых деревьев и предпочитают появляться в белой одежде. Иногда бхуты обитают в определённых домах (так называемых бхут-бунгало), которые чаще всего являются местами, где они были убиты или которые имеют для них какое-то другое глубокое значение.

Чурелы, о которых написано выше, тоже относятся к бхутам.

Говорят, что во многих регионах бхуты боятся воды и предметов из железа или стали, поэтому считается, что хранение любого из них под рукой обеспечивает защиту от них. Также говорят, что запах жженой куркумы отпугивает их, как и волокна пчелиной травы бхуткеши (что в переводе значит «волосы бхуты»). Призывание имён святых и божеств также отталкивает бхутов. В некоторых регионах считается, что посыпание себя землей защищает от них.

Согласно индуизму и всем дхармическим религиям, душа не может быть уничтожена никакими средствами. Поскольку бхута – это просто потерянная или разгневанная душа умершего человека, то индуисты проводят специальный ритуал атма-шанти, который представляет собой модифицированные поминки, проводимые теми, кого преследует бхута, обещая, что они сделают всё, что в их силах, либо для обеспечения возрождения бхуты, либо для завершения его дел в этом мире, оставшихся незавершёнными. Такие действия дают бхуте то, что он хочет, заставляя его навсегда перестать преследовать свою жертву.

* * *

Ба цзяо гуй («банановый призрак») – женский призрак в китайской мифологии, который обитает на банановом дереве и появляется, плача под деревом по ночам, иногда с ребёнком на руках. В некоторых народных сказках Таиланда, Малайзии и Сингапура жадные люди просят у призрака номера лотереи в надежде выиграть деньги. Они обвязывают красную верёвку вокруг ствола дерева, втыкают в дерево острые иглы, а другой конец верёвки привязывают к своей кровати. Ночью появляется призрак и умоляет человека освободить её. Взамен она даст им набор выигрышных номеров. Если человек не выполнит своё обещание освободить призрака после победы, его ждёт ужасная смерть.

* * *

Ню гуй («женский призрак») – мстительный женский призрак с длинными волосами. Это дух женщины, которая покончила с собой, надев красное платье. Обычно при жизни она сталкивалась с какой-либо формой несправедливости, например подвергалась несправедливому обращению или сексуальному насилию. Она возвращается, чтобы отомстить. В фольклоре красный цвет символизирует гнев и месть. С другой стороны, в некоторых древних народных сказках рассказывается о красивых женщинах-призраках, которые соблазняют мужчин и высасывают их сущность ян, а иногда и убивают их. Этот тип женского призрака сравнивают с суккубом. Мужской аналог ню гуй – нань гуй редко упоминается.

* * *

Шуй гуй («водяной призрак») – это духи утонувших людей. Они скрываются в том месте, где умерли, утаскивают ничего не подозревающих жертв под воду и топят их, чтобы завладеть их телами. Этот процесс известен как ти шен, в котором дух возвращается к жизни в теле жертвы, в то время как дух жертвы занимает место шуй гуй и стремится завладеть телом следующего человека.

* * *

Вутоу гуй («безголовый призрак») – призраки без головы, которые бесцельно бродят. Это духи людей, которые были убиты путём обезглавливания по различным причинам (например, казнь, несчастный случай). В некоторых историях вутоу гуй подходит к людям ночью и спрашивает их, где его/её голова. Вутоу гуй иногда изображается со склонённой набок головой.

* * *

Ю хун е гуй («блуждающие души и дикие призраки») – это блуждающие духи умерших. Они бродят по миру живых в седьмой лунный месяц (обычно это август по григорианскому календарю) во время Фестиваля призраков. К этим духам относятся мстительные призраки, стремящиеся отомстить тем, кто обидел их раньше, голодные призраки и игривые духи, которые могут доставить неприятности в этот период.

У некоторых из этих духов нет живых родственников или места упокоения, в то время как другие могут сбиться с пути и не могут вовремя вернуться в Подземный мир, поэтому они продолжают бродить по миру живых после седьмого лунного месяца.

Китайская идиома гу хун е гуй, которая описывает таких духов, также используется для обозначения бездомных людей или тех, кто бесцельно бродит вокруг.

* * *

Юань гуй («призрак с обидой») – это духи людей, умерших неправомерной смертью. Верования в таких призраков возникли в Китае ещё во времена династии Чжоу (с 1045 года до н. э. по 221 год до н. э.). Эти призраки не могут ни покоиться с миром, ни перевоплощаться. Они бродят по миру живых как подавленные и беспокойные духи, которые постоянно стремятся загладить свои обиды. В некоторых историях эти призраки приближаются к живым людям и пытаются общаться с ними, чтобы навести их на улики, указывающие на то, что они умерли неправомерной смертью. Затем живые люди пытаются помочь им очистить их имена или иным образом обеспечить свершение правосудия.

* * *

Голодный призрак – в буддизме и традиционной китайской религии обозначает существ, которые движимы сильными эмоциональными потребностями. В даосской традиции считается, что голодные призраки могут возникать из людей, смерть которых была насильственной или несчастливой. Высшая степень злодеяния приведёт к перерождению души в обитателя ада, более низкая степень зла приведёт к перерождению души в животное, а самая низкая степень приведёт к перерождению души в голодного призрака. Согласно традиции злыми деяниями, которые приводят к превращению в голодного призрака, являются убийства, воровство и сексуальные домогательства. Желание, жадность, гнев и невежество – всё это факторы, заставляющие душу перерождаться в голодного призрака, потому что они побуждают людей совершать злые поступки.

Вероятно, идея голодных призраков возникла из древней индийской культуры, где их называли Прета. Однако существует множество легенд о происхождении этих призраков. Такие истории рассказаны в «Сутре ста избранных легенд», относящейся к началу III века.

Например, история о богатом человеке, который путешествовал, продавая сок из сахарного тростника. Однажды к нему домой пришёл монах в поисках сока, чтобы вылечить болезнь. Мужчине пришлось уйти, поэтому он велел своей жене дать монаху выпить сок в его отсутствие. Но мерзкая жена тайком помочилась в миску монаха, добавила в неё сок сахарного тростника и дала монаху. Монах понял, что в миске, он вылил жидкость и ушёл. Когда жена умерла, она возродилась как голодный призрак.