«Амдуат» Древнего Египта с высоты тысячелетий. Серия. Боги без масок.

«Амдуат» Древнего Египта с высоты тысячелетий. Серия. Боги без масок.
Мадам Пишуж

Автор предпринимает принципиально новую попытку исследовать образы богов Древнего Египта и персонажей книги «Амдуат» на основе их образного представления и системного анализа с учетом современных знаний.

«Амдуат» Древнего Египта с высоты тысячелетий

Серия. Боги без масок.

Мадам Пишуж

© Мадам Пишуж, 2024

ISBN 978-5-0062-8830-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение или коротко о своих впечатлениях от проблемы

Подавляющее большинство людей не интересуется мифами. Предложи любому человеку рассказать, что же стоит за персонажами в древнем мифе, и он отмахнется от тебя, как от зануды. Поэтому представленная книга – для любителей изысков. При всем великолепии посвященных богам храмов, скульптур, картин, музыки, литературы, поэзии и пр. пр. сам миф воспринимается здравомыслящим человеком как недоразумение. И никакие глобальные исследования по этой теме не приблизили человека к пониманию сути этого явления. Если даже принять мысль о том, что миф – это закодированное послание из прошлого, то код по-прежнему неясен. Современные трактовки мифов похожи на попытку заглянуть в тайную комнату через замочную скважину, ключ в которую вставлен изнутри.

Когда мне говорят, что «миф формирует смысловое поле культуры, которое отвечает за ценности и смыслы народов и социумов, от которых зависит нравственное здоровье общества и людей» или что «он обеспечивает духовную самоорганизацию общества», я, мягко говоря, удивляюсь. Ибо, как может, например, самодурство или гнев бога служить образцом чему-либо?

Откуда же такая живучесть темы? Мой ответ: вся суть – в неразгаданной тайне. Пока ответ на нее не найден, перешагнуть через этот порог не получится.

Я предлагаю отмычку к многовековому замку – образную и благополучно забытую.

Её применение схоже со стереоэффектом от особых картин. Представьте, что вы смотрите на изображение множества странных чередующихся символов, и лишь при определенном угле зрения возникает 3d-эффект восприятия. И становится зрим образ…

Вот как-то так… Эффект работает на мифах разных стран.

ГЛАВА I. ХОЧЕШЬ УПРАВЛЯТЬ МИРОМ – ПРИДУМАЙ СВОЕГО БОГА

Древние египтяне (как, впрочем, и все народы древности) создавали образы богов. Ключевое слово здесь – образы. Что это значит?

Во-первых, что образы – это НЕ живые люди (и уж тем более не инопланетяне). Это подобие. Чего? Природных явлений, элементов, соединений и пр. Мифы, их сюжетные линии и ходы, перипетии взаимоотношений богов и героев – и это тоже подобие. Природных реакций, процессов, взаимодействий.

Во-вторых, образы – это метафора, т. е. такой прием или средство, с помощью которого осуществляется перенос смысла. В образных сказаниях фиксируется внешняя «картинка» природного явления. Зачем? Чтобы его понять в привычных словах, объяснить незнакомое явление знакомым способом, закрепить особенности и использовать извлеченные из опыта освоения вещества свойства.

Так объективный природный процесс с помощью метафоры предстает, например, семейной историей с родственными связями, бурная реакция – распрей, трудно разъединимое соединение – браком, токсичное действие – наказанием, звук – божественным пением и т. д.

Любой образ – это трансферт, который снабжается определенными опознавательными знаками, иногда алогичными, странными, а иногда и легко узнаваемыми чертами. Зачем так создавались образы? Затем, чтобы ими можно было управлять. Пантеон богов каждого древнего народа был копилкой опыта освоения мира. Узнаваемые черты могли давать наводку для понимания образа по простым ассоциациям, например:

крылья – летучесть;

змея – ползучесть;

обезьяна – подвижность и т. п.

Непонятные, странные, на первый взгляд, противоречивые черты лишь привлекали повышенное внимание к особенностям явления, требовали больше усилий для извлечения смысла. Но и они были понимаемы для всех тех, кто сохранял образный язык общения.

Вот так, критичный набор разных характеристик образа менял у человека угол зрения на него. И тогда из образа извлекалось 3d-содержание. Буквальное восприятие «в лоб» для божественных образов примитивно. Оно – для «иностранцев», утративших образный язык. А чтобы распаковать образ, нужен ключ – образное мышление.

Сегодня образное мышление – удел литераторов. В древности Образность была всеобщей культурой. Египетский язык тоже был образным и изобиловал каламбурами. Для людей, утративших ключ, образы богов с нечеловеческими головами могут интерпретироваться и как результаты генных экспериментов, и как инопланетяне, и как представители древней высокоразвитой цивилизации. А для дешифровки древних языков богов нужен столь же древний ключ. Поэтому подходить к образам богов с буквальной меркой – тупиковый для исследования путь. Для посвященных Древнего Египта содержание образов богов было понятным, если не сказать очевидным.

Отсюда вывод: чтобы понять образ бога, надо анализировать его атрибуты. Подсказки лежат буквально на поверхности, в каждом образе по-своему привлекая внимание к главному: особенностям рождения персонажа, расцветке одежды, поступкам, спутникам Бога: животным, растениям, предназначению, которым его наделили создатели – люди, используя подручные ассоциации, и пр. пр.

У каждого народа ассоциативный ряд был свой, укорененный в культуре образа жизни, чувств, быта, взаимоотношений с природой. Древний Египет – цивилизация сельскохозяйственная, хотя, как выясняется, и не только…

Богатая система образов богов для каждой страны – свидетельство уровня ее развития. При захватах или перекраивании границ системы образов богов разных стран взаимопроникали друг в друга. Из истории мы знаем об этих процессах, как правило, в религиозном контексте. Но религия накрыла наследие образного мышления гораздо позже.

Восстановленная история Древнего Египта убедительно доказывает развитие серьезных наук, целых отраслей и сфер от медицины до архитектуры. И как же при этом воспринимать появление книги, описывающей, как мертвое тело Бога Ра еженощно путешествует на ночной ладье под землей, чтобы взойти на востоке? Парадокс! Но он лишний раз доказывает, что принятая сегодня интерпретация содержания этой книги – досадное заблуждение. Или сознательно внедренное мистическое содержание.

Итак, разберем ключевые Образы Богов Древнего Египта и попробуем их расшифровать. А затем прочитать книгу «Амдуат» заново.

Есть две готовые подсказки:

Амон – сокрытый бог небес. В его образе присутствуют страусиные перья, которые можно расценить, как символ летучести. Бывает и золотой диск – символ воспламенимости.

Расхожая информация: латинское выражение sal ammoniacus («соль Амона») пришло из оазиса Сива, где неподалеку от храма Амона добывался хлорид аммония. Жрецы Амона во время ритуалов вдыхали нашатырь, который при нагревании выделяет аммиак. Делаем первое предположение: сокрытый Амон – это прозрачный, невидимый, а потому «сокрытый» товарищ Аммиак (или соединение с его участием).

Азотная подкормка для растений – вещь необходимая. Чем Амон не бог урожая и плодородия?

По аналогии дешифруем супругу Амона – богиню Амаунет, как, например, аммиачную воду или, возможно, азотную кислоту.

Амон и Амаунет – одна из «семейных пар» Огдоады – Великой Гермопольской Восьмерки. Их помещали на Западе. Рожденные на восходе солнца, они символизировали бронзово-золотистый цвет кожи жителей Древнего Египта.

Тот – бог письменности – или Джехути по-древнеегипетски. Расхожая информация: аналог Тота – древнегреческий бог Гермес или римский бог Меркурий – «двуполый» элемент, проявляющий свойства металла и жидкости. Делаем второе предположение: бог письменности Тот есть товарищ Ртуть.

Голову ибиса можно соотнести с серебристым оперением этой птицы, блеск – с ртутным блеском. Образ самой птицы может характеризовать летучесть вещества – пары ртути. Можно соотнести и постоянных спутников Тота – юрких обезьян (мартышек, павианов и пр.) – с подвижностью, что также характеризует «поведение» ртути. Ртуть, как известно, входит в состав киновари, использовавшейся для письма. И здесь мы обнаруживаем супругу Тота – богиню письменности Сешат с «как бы случайно» растущим у нее на голове киноварным деревом. А и сама богиня в своем одеянии явно похожа на соединение ртути с серой.

Далее следуем без готовых подсказок. Ключевой образ мифологии Древнего Египта – бог Ра. Причем в троичном формате: Атум – Ра – Хепри или трех ипостасях: Вечернее Солнце – Дневное Солнце – Утреннее Солнце.

Атум – природное явление или процесс, который ассоциируется со скольжением салазок. Они присутствуют в написании его имени. Значит можно говорить о чем-то тягучем, вязком, по-старчески замедленном, вялом, неактивном, да еще и дурно пахнущим (одним из животных Атума был ихнемвон – египетский мангуст или фараонова крыса, которому присуще выделение резко пахнущего секрета). Атум – продукт трансформации Ра.

Ра – явление, на которое можно перенести ассоциацию с солнцем. Красный диск на голове – символ горения или воспламенимости, голова сокола – образ высокого полета.

Хепри – природное явление, которое сравнимо с чем-то мелким. Измельчение – символ омоложения. Это тоже трансформация.

Какое же природное вещество земного происхождения можно уподобить солнечному жару и блеску? Предположим, фосфор. Итак, Ра – это фосфор, который в природе в чистом виде не встречается, потому что быстро окисляется на воздухе кислородом. Возможно, поэтому бог Ра изображается всегда в сопровождении свиты и увитым змеем Мехеном. Тогда змей Мехен – кислород. Может ли газ получить образ змея? Почему нет? В зависимости от природы газа, его «тяжести», это может быть и змей, ползучий по земле, и бык/корова, как символы пара и пр.

Атум – вулканическая базальтовая лава, образовавшаяся миллионы лет назад. Именно поэтому бог путешествует в «ладье миллионов лет». Выходя из недр наружу, он получает «выход в день», т.е. на дневную поверхность.

Хепри – измельченный фосфор, фосфорит/апатит, словом, осадочная горная порода, руда, состоящая из фосфатных минералов, где фосфор представлен вкраплениями-конкрециями, т. е. образно «маленькими жучками», скарабеями.

У нас налицо все три ипостаси. Загвоздка только в том, что в «Амдуате» под землей путешествует мертвое тело бога – Иуф Ра. Смотрим внимательно на этот Образ.

Ра увит змеем Мехеном, путешествует в сопровождении «свиты» и проходит путь трансформации. Явно читается в имени органический состав (иероглиф, обозначающий когти), причем летучий / пылящий (иероглиф перо).

Развернутое описание, приведенное в своем словаре У. Баджем, говорит нам о Боге с головой барана. Что же это за баран?