Мозырь и евреи. История, холокост, наши дни

О евреях Мозыря впервые упоминается в семнадцатом столетии (во второй четверти этого столетия)».

О продолжении еврейской истории Мозыря

Фото из источника в списке литературы [13]

В 1648-м году еврейской общине пришлось немало пострадать от войск Богдана Хмельницкого.

Раввином в городе с 1830-х годов (с их конца) до 1897-го года был Гершон Анцилевич, а с 1897-го года в качестве раввина был его сын по имени Залман.

В Мозыре в 1856-м году насчитывалось три действовавших синагоги. С 1861-го года в городе был раввин Кугель Рафаил Михайлович. В 1874-м году имело место функционирование еврейской частной школы грамотности, Кугель ее содержал. В качестве гласных гордумы выступали такие фигуры как Офенгензен Л. О. и Гофштейн А. Я.

В девятнадцатом столетии – начале столетия двадцатого евреи Мозыря занимались по большей части торговлей и были ремесленниками. В конце девятнадцатого столетия лица еврейской национальности владели спичечной фабрикой «Молния», лесопильным заводом и другими предприятиями.

По словам Леонида Смиловицкого [12]:

«Базар в Мозыре был на центральной площади, которая в наши дни носит имя Ленина. После дождя бурные потоки воды сбегали с соседних холмов на базарную площадь. Если это был ливень, то его последствия вызывали переполох – вода смывала продавцов вместе с их товарами. Во избежание подобных „сюрпризов“ сделали мостик и отвели воду. Мостик стал бойким местом, и его быстро облюбовали торговцы. Каждый пятачок был заранее распределен: одна торговка сидела вплотную к другой. Зимой, чтобы согреться, держали в ногах ведро с горячими углями. Мостовая была из булыжника, на ней стояла лошадь с телегой, с которой снимали товар и тут же продавали».

В 1895-м году в городе состоялось открытие богадельни. В конце девятнадцатого столетия в качестве раввина выступал Яков-Ицхок, с 1910-го года раввином был Исроэль Ливартовский, приходившийся ему зятем.

В период 1904-го – 1906-го годов в городе осуществлялась деятельность боевого Бундовского отряда. В 1905-м году (октябрь) данным отрядом было обеспечено предотвращение погрома.

В 1910-м году в городе было много синагог (восемь).

Еврейская семья из г. Мозыря. 20 в. – начало. Фото из источника в списке литературы [14]

Осуществлялась работа еврейского мужского училища, талмуд-торы и иешивы, были еврейские кладбища (в количестве двух). Были ссудо-сберегательные товарищества (два). 1913-й год стал годом открытия еврейской библиотеки. В собственности еврейских лиц находились три аптечных склада, одна кондитерская, отели (их было всего в городе восемь, всеми ими владели евреи), трактиры (два). Были магазины и лавки (в количестве ста тридцати (из них тридцать семь были бакалейными, шестнадцать мануфактурных и восемь галантерейных). Единственным в Мозыре лесопромышленником был еврей.

Фото из источника в списке литературы [115]

В. П. Семеновым-Тян-Шанским о Мозыре в 1905-м году было написано следующее [15]:

«В настоящее время в Мозыре насчитывается 12300 жителей, из них 4100 православных, раскольников 70, католиков 620, протестантов более 20, евреев 7300; по сословиям преобладают в городе мещане 9890 чел.; затем крестьяне – 883, купеческое сословие – 315, дворяне – 250, а затем следуют прочие сословия».

В то время в городе было: 3 церкви, 1 костёл, 1 синагога и 10 еврейских молитвенных домов.

О жизни евреев в дореволюционной Беларуси написал В. Шур. («Про белорусских евреев») [15]:

«До революции 1917 года евреи компактно жили в местечках и небольших городах, занимались разнообразными ремеслами: были торговцами, держали магазины, кабаки, корчмы, были мастерами по обработке металла, дерева, ювелирных изделий, учили и лечили людей. В местечках и деревнях занимались сельским хозяйством. В отдельных белорусских местечках и городах евреи являлись основной частью населения».

Некоторые сведения о мозырских евреях перед Первой мировой войной

Полесская корчма. XIX век, перв. половина. Фото из источника в списке литературы [16]

О мозырских евреях перед Первой мировой войной сведений не много. Но некоторые имеющиеся сведения довольно любопытны. Они содержатся в источнике «В. А. Лякин. «Мозырь в 1812 году» [16].

1. Сведения о коморском «словесном суде».

В указанном источнике написано [16]:

«При полицмейстере функционировал мозырский «словесный суд», рассматривавший мелкие дела в упрощенном порядке.

11 февраля 1812 года был утвержден в должности и приведен к присяге на верность службе новый состав этого суда: мещане Алексей Санковский, Автоней Оношко и Авраам Мордухович».

Имя Авраам Мордухович – явно еврейское.

2. Сведения о контроле за реализацией подакцизного спиртного.

В указанном источнике написано [16]:

«За реализацией подакцизного спиртного следила мозырская питейная откупная контора, которую на тот момент возглавлял поверенный Константин Шульц (винный откуп в Мозыре с 1811 года принадлежал минскому помещику И. Гоувальду)».

3. Сведения о мозырском кагале. Согласно указанному источнику [16]:

«Мозырский кагал был органом управления еврейской общины города, являясь посредником между ей и властями. Он избирался на 3 года местным еврейским населением в составе нескольких уполномоченных, которые утверждались в этой должности Минским губернским правлением. На кагал возлагался сбор всех податей, расход и хранение „кагальных сумм“, помощь больным, престарелым, неимущим членам еврейской общины и ряд других обязанностей. С помощью этого органа еврейская религиозно-финансовая верхушка держала всю общину в беспрекословном повиновении».

4. Сведения о проживавших в 1812 году в городе купцов 1-й гильдии. В источнике приведена следующая информация [16]:

«Архивные источники называют имена проживавших в 1812 году в городе купцов 1-й гильдии Мейера Файбишевича Фрейнлина и Иосифа Фридмана, купцов 3-й гильдии Арона Мовшевича Уфенгендена, Абеля Гершковича, Тимофея Литовского и Федотьева».

Как видно, среди купцов были лица еврейского происхождения.

5. Сведения о раввине. В источнике приведено следующее [16]:

«Мозырским раввином в 1812 году был Берка Арович Уфенгенден. Его прихожане проживали компактно в центре и западнее торговой площади, здесь же находилась и заново отстроенная после городского пожара синагога».

6. Сведения, касающиеся отношений между конфессиями. В источнике дано описание отношений [16]:

«Отношения между конфессиями были довольно ровными, но далеко не безоблачными. Одной из причин этого были случавшиеся переходы верующих из одной конфессии в другую (в основном из униатства в католичество, из иудейства в православие)».

1.3 Еврейская история Мозыря начиная с 1919-го года. Как жили евреи Мозыря до второй мировой войны?

Фото из источника в списке литературы [8]

Еврейская история Мозыря начиная с 1919-го года

«В 1919 году в Мозыре у Лейки и Шлеймы родился первенец Борис. Это был смышленый и способный мальчик. Борис любил языки, свободно владел не только идиш и русским, белорусским, но и немецким, а потом самостоятельно овладел испанским. Писал стихи на идиш и по-русски, сочинял пьесы, подражая своему любимому поэту Пушкину» и Маяковскому. (Леонид Смиловицкий, «Девушка из Госбезопасности»)

В 1919-м году в городе был погром, который учинили польские части, трех евреев убили.

В 1920-м году евреи Мозыря пострадали от учиненного отрядами

Булак-Балаховича погрома. Имело место ограбление еврейского населения. Тридцать двух человек убили, триста женщин изнасиловали.

В 1920-х годах (в их начале) в городе все более влиятельной становился Бунд. В 1919-м году произошло запрещение спектакля ради «Дер Векера» – центрального бундовского органа. Была временная реквизиция помещения, в котором планировалось проводить спектакль.

Фото из источника в списке литературы [18]

В 1919-м году в Мозыре осуществлялась деятельность отделения Евсекции. В 1922-м году: проходила культурная еврейская конференция; имело место закрытие клуба «Маккаби» и открытие спортсекции КСМ. При предприятии «Прима» открыли еврейскую школу. Произошло открытие ряда кружков – драматического, литературного, политических знаний. Подпольно действовал ЦК «Ге-Халуц».