Слуцк и евреи. История, холокост, наши дни

«… в городе и его окрестностях выращивались „слуцкие беры“ – высокосортные груши, выведенные, по имеющимся данным, во второй половине 1880-х гг. еврейским селекционером-самоучкой Т. Механиком; 1855—1927». [16]

Осенняя груша «Бера Слуцкая» http://sadsazhay.by/product/bere-sluckaya

Предметом огромной гордости для слутчан была Бера слуцкая, чудесная (груша особого сорта), о которой до сих пор люди рассказывают легенды. Путешественники говорили, что когда они подъезжали к Слуцку, их встречал ни с чем не сравнимый великолепный грушевый аромат.

Когда осенью (в конце сентября) груши (плоды) уже были достаточно зрелыми, чтобы можно было их снимать, за ними приезжали на лошадях покупатели. Повозки с благоухающими грушами можно было встретить на всем пути от Слуцка до Минска.

Слуцкие груши сорта Бера из Минска увозились в Москву и Петербург, где они высоко ценилась за их прекрасные вкусовые качества и дивный запах.

В очерке В. Будимера «Слутчина» содержится следующая история [8]:

«во фруктовом магазине на Невском проспекте в Петербурге слуцкие беры стоили в два раза дороже, чем лучшие сорта крымских груш».

В соответствии со статистическими сведениями [8]:

«ещё до первой мировой войны со Слутчины вывозилось фруктов больше, чем на 25 000 золотых рублей».

III Слуцк еврейский: До двадцатого столетия

«Одной из этноконфессиональных групп населения, которые оставили значительный след в истории Слуцка, были евреи. Особенно сильно еврейское присутствие обозначало колорит местной жизни с конца XVIII века до середины ХХ века». (Слуцкие храмы) [17]

Слуцк на старой фотографии. Источник: http://world.nailizakon.com/page/belorus/slutsk/slutsk.html

3.1 Начало поселения евреев в Слуцке и их расселение. Семнадцатое столетие

Начало поселения евреев в Слуцке и их расселение

«Впервые постоянное еврейское население на территории Великого Княжества Литовского появилось в конце XIV в., но наиболее массово заселение его границ происходило в течение XV—XVI веков. Миграция шла из Германии через Польшу. Их общины основывались, прежде всего, в городах с Магдебургским правом. По социальному статусу евреи приравнивались к свободным мещанам. К концу XVI в. у них сложилась кагальная форма жизни общин». [18]

Год 1582-й. Данный год является годом первого упоминания о евреях в Слуцке [19]:

«в документе 1582 года о разделении города и княжества между тремя братьями Олельковичами в соответствии с завещанием их родители, составленном в 1570-е годы, евреи упоминаются как арендаторы таможни. Сначала это были временные жильцы – торговцы и арендаторы».

В отношении первых известий о евреях Слуцка написано в статье

«История Слуцка и слуцких евреев» [20]:

«Игорь Титковский в „Краязнаyчай газеце“ за июнь 2006 г. сообщает, что первые известия о слуцких евреях относятся к последней четверти XVI в. В завещании князя Юрия Юрьевича Олельковича, который умер в 1578 г., упоминаются евреи – арендаторы таможни. В 1623 г. Слуцкая еврейская община решением Литовского Ваада (сейма раввинов и представителей главных общин страны) была подчинена Брестскому кагалу и сделалась его филиалом. Это позволило общине иметь свою синагогу и своё кладбище. Наконец, в 1691 г. Слуцкая община была объявлена самостоятельной».

В шестнадцатом столетии еврейское население уже начало появляться в разных беларуских местах – в гор. Копыль, поселках Старые Дороги, Тимковичи, Любань и др., а также в деревнях.

Семнадцатое столетие

Слуцк. Улица Копыльская. Дата:24.10.2005,MethroGnome. Еврейский квартал ограничивался улицей Копыльской, речкой Бычок и городским валом. Источник: http://slutsk.net/forum/gallery/image_page.php?album_id=1&image_id=298&sd=d&sk=t&st=0

Начало семнадцатого столетия. Это было время образования слуцкой еврейской общины [21]:

«постановлением Литовского ва‘ада от 1623 г. она была отнесена к юрисдикции Брест-Литовского кагала».

Чтобы проживать в Слуцке, евреи выбрали Старый город (место в районе СШ №6). Посередине еврейского квартала была организована площадь (на которой возвели здание синагоги), нередко называвшейся в народе школой, из-за чего было выбрано общеупотребимое название квартала – Школище.

Еврейский квартал ограничивался улицей Копыльской, речкой Бычок и городским валом.

В семнадцатом столетии общину Слуцка нельзя было назвать значимой, а члены ее не являлись зажиточными, скорее они были бедны. Известно, что в те времена община занимала большие денежные суммы у иезуитов.

Год 1655-й. В данном г. произошло вторжение в Беларусь русских войск, из-за чего имел место побег слуцких евреев в Вильно. Когда война завершилась, было обеспечено восстановление общины, произошло существенное увеличение ее численности. Это было связано не в последнюю очередь с тем, что Радзивиллами, являвшимися владельцами Слуцка с начала семнадцатого столетия, приглашались в город еврейские ремесленники и торговцы, которых князья привлекали с помощью предоставления им различных льгот.

Период с 1665-го г. по год 1666-й. В данном временном периоде [22]:

«евреи города, в отличие от евреев подавляющего большинства восточноевропейских общин, решительно отказались признать Саббатая Цви мессией и не приняли его эмиссаров».

Слуцк превратился в один из центров еврейской учености.

Год 1691-й. В этом году [23]:

«учитывая численный рост общины Слуцка и то, что в ней было много знатоков Торы и Талмуда, Литовский ва‘ад признал ее главным кагалом одной из пяти мединот (областей), на которые делилась еврейская автономия в Литве; глава общины (рош медина) получил таким образом право решающего голоса при обсуждении вопросов, затрагивавших интересы всего литовского еврейства».

3.2 Восемнадцатое столетие. Девятнадцатое столетие

Слуцк на старой фотографии. Источник: http://world.nailizakon.com/page/belorus/slutsk/slutsk.html

Восемнадцатое столетие

Восемнадцатое столетие было для общины Слуцка, можно сказать, столетием золотым. В течение этого столетия община превратилась в одну из самых влиятельных, сильных и крупных в Литве. Произошло образование самостоятельного Слуцкого кагального округа, в который входили общины Копыля, Глуска, Тимкович и др.

Середина восемнадцатого столетия. В данное время город являлся оплотом митнагдим. По легенде [21]:

«основатель хасидизма рабби Исраэль бен Эли‘эзер Ба‘ал-Шем-Тов (Бешт), пытавшийся в 1739 г. проповедовать в Слуцке свое учение, был подвергнут телесному наказанию во дворе главной синагоги города «Калте шул».

Год 1755-й. В этом году [21]:

«в православную церковь Слуцка были перенесены из местечка Заблудув (ныне в Польше) мощи „младенца Гавриила“, которого евреи Белостока якобы умертвили в ритуальных целях в 1690 г. Документальные свидетельства об этом кровавом навете отсутствуют; в ходе обследований мощей Гавриила, проведенных в 1920—30-х гг., доказательства его насильственной смерти обнаружены не были».

Год 1761-й. В данном году [24]:

«в Слуцке состоялось последнее заседание Литовского ва‘ада перед его упразднением».

Год 1766-й. В этом году евреев в городе насчитывалось 1 577 чел.

В восемнадцатом столетии произошел рост доли еврейского населения Слуцка в общей численности городского населения, в конце столетия она равнялась тридцати семи процентам.

Если верить плану города конца восемнадцатого столетия – начала столетия девятнадцатого, в Слуцке были 2 синагоги [19]:

«одна старая деревянная, вторая новая каменная. При них были учебные помещения – школы. Поэтому и сами синагоги назывались школами, от них и еврейский квартал получил название Школище. Главной улицей квартала была Еврейская, она вела от площади в сторону Старого замка».

Год 1793-й. С данного года Слуцк являлся составной частью России.

Девятнадцатое столетие