Слуцк и евреи. История, холокост, наши дни

«В XIX в. Слуцк изменил свой облик. Крепостные рвы были засыпаны, валы и бастионы срыты. Через центр города прошла дорога от Москвы до Варшавы». [3]

Улица Парижской Коммуны в Слуцке, наши дни (в XIX в. Еврейская, жители ее называли Школьной). Источник: https://m.realt.by/sale/flats/sluck/parizhskoj-kommuny-ul/bez-posrednikov/

Год 1800-й. В данном году, если верить историческим источникам, в Слуцке были расположенные в разных местах деревянные молитвенные дома и синагоги (в количестве четырех).

Год В 1823 -й. В данном году [25]:

«радзивилловская администрация отдала мануфактуру в аренду сначала слуцкому купцу Канторовичу, а потом – его дочери, богатой торговке Блюме Либерман, и ее мужу… за 30 рублей серебром в год. Но это были уже другие люди и другие времена. В том году на мануфактуре работал только один станок и четверо вольнонаемных. В 1828 г. работали уже только двое. В 1846 г. князь Л. Витгенштейн приказал закрыть мануфактуру».

Год 1862-й. В этом году [26]:

«имелось одна каменная, четыре деревянные синагоги и шесть каменных молитвенных домов. В 1880-е годы построено каменная хоральная (главная) синагога на углу улиц Виленской и Садовой».

Еврейские семьи проживали на центральных городских улицах и на территории предместья. В еврейском квартале была главная улица – Еврейская, в народе ее называли Школьной, в 1-й половине двадцатого столетия она именовалась Бобруйской, в наши дни ей соответствует (приблизительно) ул. Парижской Коммуны (неизвестно, почему ей дали именно это название).

Уездный город Слуцк. Автор: slutsk-gorod.by Опубликовано: 16 июля 2017. Источник: https://tutejszy.ru/minskaya/slutskij/slutsk/34-uezdnyj-gorod-slutsk

Занятиями евреев были: некрупная торговля; разные ремесла; огородничество; садоводство (как в самом городе, так и в его окрестностях население занималось выращиванием замечательных груш, которые назывались «слуцкими берами», сорт был выведен во 2-й половине 1880-х годов селекционером-самоучкой еврейского происхождения Т. Механиком.

Состоятельные горожане [3]:

«Одним из самых состоятельных горожан считался купец первой гильдии Евна Изерлис (1771—1850 гг.), который контролировал сплав леса в Кенигсберг.»

Раввины [21]:

«рав И. Пеймер (главный раввин Слуцка в 1829—64 гг.),

рав И. Б. Соловейчик (главный раввин Слуцка в 1865—74;) и другие – оставались твердыми противниками хасидизма».

Год 1897-й. В данном году [21]:

«рав И. З. Мельцер (1870—1954) основал в Слуцке «литовскую» иешиву «Эц хаим», первоначально как филиал Слободской иешивы. Йешива вскоре приобрела широкую известность.

Среди ее воспитанников были, в частности, поэт Э. Э. Лисицкий и рав Э. Шах».

Конец девятнадцатого столетия. Данное время ознаменовалось появлением в городе (на пересечении улиц Садовой и Виленской) еще одной, выполненной из камня синагоги – хоральной (главной).

В девятнадцатом столетии наблюдался рост численности евреев в городе [22]:

«в 1800 г. она составила 1584 человека (47 купцов и 1537 мещан, 71% всего населения), в 1847 г. – 5897 человек, в 1897 г. – 10 264 человека (71% всего населения). Они занимались мелкой торговлей, различными ремёслами, садоводством и огородничеством».

К началу двадцатого столетия экономическая значимость Слуцка и уровень жизни большей части членов городской еврейской общины существенно понизились. Но, тем не менее, община умудрялась содержать [21]:

«18 синагог,

школу талмуд-тора и

несколько хедеров.

Кроме того, к 1910 г. в Слуцке функционировали

два частных мужских еврейских училища, в одном из них (двухклассном) была женская смена».

IV Слуцк еврейский: двадцатое столетие и наши дни

Еврей-талмудист. Начало двадцатого столетия. Источник: http://nasledie-sluck.by/ru/Photos/2243/page-4.html

«Занимались евреи ремесленным производством, арендаторством, мелкой торговлей в городе и крупной с другими странами и городами. Держали корчмы на торговой площади и на въездах в город, налаживали промышленность в начале ХХ века, были владельцами фотосалонов и типографий». [27]:

4.1 До революции и после установления в городе власти советов

До революции

На рубеже девятнадцатого – двадцатого столетий []:

«в Слуцке широко распространялись идеи сионизма, в пропаганде которых важную роль играл кружок Боней Цион, входивший во всемирную Сионистской организацию».

Начало двадцатого столетия [23]:

«в городе возникли секции По‘алей Цион и Бунда, в 1913 г. – группа Це‘ирей Цион».

Период 1905-го – 1906-го годов. Это было время проявления в городе активности отряда самообороны.

До революции [12]:

«в Слуцке действовали четыре паровые мельницы, одна из которых принадлежала Файнбергу. Возможно, сам хозяин представлял личность в чём-то оригинальную, недаром написанная местным литератором «поэма», где в гротесково-юмористическом стиле показано, как проводили время верхи тогдашнего слуцкого общества, получила название «Файнбергада». Благодаря этому и имя хозяина мельницы сохранилось в истории.

Поэма появилась приблизительно в 1908 году. Её автор – слуцкий земский начальник, выпускник филологического и юридического факультетов Московского университета Григорий Скура. С художественной точки зрения произведение ничем не выделяется, а поэмой названо ради юмора. Действие «Файнбергады» начинается на пороге дома Файнберга (в нём раньше размещался магазин «Электротовары»), который вечером спешит в дворянский клуб, и где его ждут друзья по игре в карты, а заканчивается поздно ночью на ступеньках того же клуба. Что касается действующих лиц поэмы, то все они взяты из жизни, придуманных фамилий нет. В поэме упоминаются ростовщик Мигдал, в руки которого переходили одно за другим предприятия города и усадьбы помещиков, учитель рисования Наваренко, адвокат Тишков, начальник пожарной команды Востросаблин, инспектор народного училища Берёзко, помещики Кшивитский, Крупский, Пекарский и другие. Все они весело проводили время в клубе».

Год 1915-й. В данном году к городу проложили железнодорожную ветку из Осиповичей.

Год 1917-й (месяц март). Это было время создания в Слуцке Совета рабочих и солдатских депутатов.

Год 1918-й (месяц февраль). В данное время город оказался занятым вначале немецкими, а после польскими войсками, остававшимися в нем до декабря месяца 1920-го года.

После установления власти советов

Слуцк. Здание Беларуского педагогического государственного технического училища, 1932. Источник: http://world.nailizakon.com/page/belorus/slutsk/slutsk.html

Как только в Слуцке советы установили свою власть, они пошли на роспуск еврейских политических организаций (в 1919-м году). Действие подпольных сионистских групп (к примеру, одним из особо выделявшихся был молодежный внепартийный кружок под названием Кадима) продолжалось до середины 1920-х годов, пока их разгром не обеспечили органы госбезопасности. Постепенно уничтожались еврейские общинные и религиозные организации. Происходило закрытие синагог. С середины 1920-х годов в здании «Калте шул» было размещение пекарни.

Год 1920-й [21]:

«В 1920 г. власти конфисковали здание иешивы „Эц хаим“; вскоре после этого она закрылась. Зимой 1923 г. раввин Мельцер со своими учениками (в том числе Э. Шахом) были вынуждены бежать в Польшу. Некоторые из них погибли при нелегальном переходе границы, другие были схвачены польской контрразведкой и брошены в тюрьму по обвинению в шпионаже; лишь немногим удалось впоследствии добраться до Эрец-Исраэль».

В 1921-м году в соответствии с Рижским мирным договором Слуцк вошел в состав Беларуской ССР.

Период 1920-х – 1930-х годов. В данном временном периоде происходил выезд слуцких евреев в крупные города (в Минск, Москву и др.). Это привело к сокращению численности еврейского населения города – в 1926-м году она равнялась 8 358 чел. (53,3 процента от общей численности населения).