Воложин и евреи. История, холокост, наши дни

25 июня 1941 – 5 июля 1944 г. – оккупирован немецкими войсками

С 1965 г. – районный центр

2009 г. – согласно переписи населения в Воложине проживает 11,1 тыс. чел., из них 22 еврея»

II Воложин еврейский

«Почти все в истории Воложина связано с евреями, которые в XIX начале XX века составляли большинство населения этого города». (В. М. Пучков

Научный сотрудник Воложинского районного краеведческого музея)

[9]

2.1 Появление в Воложине евреев и их расселение. Антисемитизм в шестнадцатом и семнадцатом столетиях

Год за годом
Все дороже мне
Этот город, что сердцу мил.
Я последний еврей в Воложине
И меня зовут Самуил.

(Александр Городницкий)

Появление в Воложине евреев и их расселение

Жители Воложина. Источник: https://www.radzima.net/ru/image_miejsce/wolozyn_1.html?id_galley=275

Проживание евреев в Воложине происходило с шестнадцатого столетия (с его середины).

В шестнадцатом столетии по Европе прокатился ужасный антисемитизм. Евреи уничтожались физически, их вырезали, топили и сжигали заживо. Им пришлось поэтому эмигрировать, они в массовом порядке покидали немецкие города, направляясь в Литву, Польшу и Беларусь. Среди эмигрантов можно было встретить как хорошо обеспеченных материально евреев, так и малоимущих еврейских бедняков.

На территории ВКЛ произошло появление литваков, особенной этнографической группы среди европейских евреев, у которых наблюдалось возникновение своего северо-восточного диалекта языка идиша, своих традиций и отдельных бытовых нюансов.

Евреи-литваки. Источник: http://edufuture.biz/index.php?title=Вплив_аграрноi_реформи

Евреи пользовались покровительством со стороны крупных землевладельцев, и данные землевладельцы содействовали их поселению с шестнадцатого столетия в принадлежавших им имениях.

Год 1567-й. С данного года собственником Воложина являлся канцлер Великого княжества литовского Рудой Николай Радзивилл, при котором в городе происходило расселение первых евреев.

Если говорить о первых захоронениях на еврейском воложинском кладбище, то они имеют отношение к шестнадцатому столетию (к его середине). К данному периоду у еврейского городского населения произошло оформление кагала, являвшегося общинной формой самоуправления, способствовавшей окончательной изоляции евреев от других местных жителей.

На кагалах лежала ответственность за сбор с общины налогов, они также занимались исполнением административных функций. Высшим и главным должностным лицом в кагале и его духовным главой являлся раввин.

Год 1551-й. Данный год явился годом получения Воложиным статуса местечка, относившегося к Виленскому повету Виленского воеводства.

Под местечком принято понимание поселения, приближенного к городскому, в котором наблюдается преобладание в численности всего населения доли евреев. Если же говорить о понимании местечка в еврейском ежедневном обиходе, под ним подразумевается своеобразие еврейской культуры быта, религиозно-культурная обособленность евреев и духовно-социальная автономия общины. Небольшие по размерам местечки обычно называли штетлами. Штетлом, по сути, и был Воложин.

Когда в период 1565-го-1566-го г.г. произошла административная реформа, Воложин оказался в Ошмянском повете Виленского воеводства.

Антисемитизм, развернутый в шестнадцатом и семнадцатом столетиях

Источник: http://present5.com/palestino-izrailskij-konflikt-podgotovila-studentka-gruppy-kob-1-10/

Когда было время 2-й половины шестнадцатого столетия – 1-й половины столетия семнадцатого, имело место развертывание в Речи Посполитой антисемитской кампании. В ряде городов прошли еврейские погромы. Для литовских евреев спокойные времена завершились.

Огромнейшие беды евреям Воложина принесли [9]:

«московские войска воеводы Я. Черкасского в 1655 году во время ожесточённой войны 1654—1667 годов между Москвой и Речью Посполитой».

2.2 Еврейский Воложин времени от 2-й половины 16 в. до конца 18.в. Девятнадцатое столетие

Еврейский Воложин времени от второй половины шестнадцатого до конца восемнадцатого столетия

Вторая половина шестнадцатого столетия. В городе в данное время организовывались раз в неделю торги, на них происходила купля/продажа продукции сельскохозяйственной и изделий ремесленников.

Начало столетия семнадцатого. В данное время Воложин [9]:

«это рыночная площадь и три исходящие от неё улицы – Виленская, Сморгонская, Менская».

Год 1690-й. В данном г. в Воложине было восемьдесят три двора.

Период конца семнадцатого столетия – начало столетия восемнадцатого. В данный временной период Воложин являлся центром староства.

Шведские и русские войска. 1708-й год. Источник: https://places.by/2017/04/20/dvorets-grafov-tyshkevichej-volozhin/

Год 1708-й. В данном году произошло сожжение города и разграбление его шведами. Однако после этого Воложин снова превратился в приличный город [9]:

«Уже в следующее десятилетие в Воложине насчитывается 107 дворов, 5 улиц (Виленская, Сморгонская, Менская, Кривая,

Тыльная)».

Год 1738-й. С данного г. Воложин стал собственностью Чарторыйских.

В соответствии с данными инвентаря (год 1740-й) [9]:

«в Воложине – 139 дворов, из них еврейских – 36 (26%)».

Некоторые из воложинских евреев занимались сельскохозяйственным трудом. К примеру [9]:

«Шмуйло Якубович Дубинский имел в пользовании 5 моргов сенокосных и 4 морга аромных (т.е. пашенных). На все 36 еврейских дворов в местечке приходилось около 14 моргов аромных и около 16 моргов сенокосных. Однако главными способами зарабатывания средств к существованию у воложинских евреев были торговля и ремесло. Среди евреев были портные, кожевенники, кузнецы, сапожники, мастера по обработке бронзы, красильщики, плотники, шапочники, шорники, мыловары, парикмахеры, жестянщики и другие».