Мать. Вопросы и ответы 1953 г.

Почему? Оставить свое дело ради трансформации? Кто вам сказал, что это необходимо? Это не только совсем необязательно, но, напротив, само ваше дело – каким бы оно ни было – может помочь вам в самосовершенствовании. Это может даже быть, например, просто какое-то ремесло – среди ремесленников, между прочим, известны случаи, когда человек в своем стремлении к совершенству, к Божественному чудесным образом изменялся, переживал настоящее преображение. Известен, например, случай, когда сапожник стал одним из самых выдающихся йогинов мира. К счастью, добиться трансформации можно независимо от рода занятий. Для того чтобы осуществить Божественную самореализацию, совсем необязательно садиться под деревом, облачившись в оранжевые одежды, и часами заниматься медитацией.

Так что я с подобными взглядами – о какой-то избранности особого рода занятий в исканиях Божественного – согласиться никак не могу.

Но, тем не менее, разве не может в жизни человека прийти время, когда ему необходимо сменить род деятельности?

Род занятий сам по себе совершенно не важен, если вы, используя свое дело как средство обретения Божественного, относитесь к нему с полной искренностью, и если, к тому же, вы занимаетесь своим делом с достаточным постоянством, то непременно достигнете цели, чем бы вы ни занимались; говорю вам: можно тачать сапоги и в то же время искать и найти Бога. В истории есть примеры, неоспоримо подтверждающие это утверждение. Так что не столь уж важно, чем именно вы занимаетесь. Известны многочисленные случаи, когда люди, занимавшиеся вполне «материальными» делами – садовники, земледельцы, – приходили к Богу, для чего им совсем не требовалось оставлять своего дела, ремесла, работы. Вам непонятно? Или вы думаете, что для достижения этой цели нужно заниматься чем-то особенным? Философией, например?

Нет, я так не думаю, но я не могу сформулировать свою мысль…

Нет, я тебя отлично понимаю, но то, что ты хочешь сказать, – это, извини меня, просто чепуха.

3 июня 1953 г.

«Свобода и предопределение, свобода воли и обусловленность – это реальности, свойственные различным уровням, состояниям сознания».

    (Вопросы и ответы, 28 апреля 1929 г.)

О каких именно уровнях сознания идет речь?

Дальше в книге это объясняется. Все, что написано после этих слов, является пояснением к ним.

Мы уже не раз говорили о том, что сознание имеет множество различных уровней. В материальном мире как таковом – если рассматривать его полностью обособленно, например, от витального – вся последовательность явлений очень жестко взаимосвязана и взаимообусловлена, так что если вы хотите узнать конечную причину какого-то явления или исход каких-то событий, то вы будете в своих поисках переходить от одного звена причинной цепи явлений к другому, пока, как я вам недавно рассказывала, не придете к исходной точке, пройдя в этом перебирании вещей и событий материального мира по замкнутому кругу. Этому жесткому механизму причинности подчиняется любой элемент материального мира. Но материальный мир, взятый обособленно, – это отвлеченное понятие, потому что даже растительное царство подвержено влиянию витального мира, разнообразным его вторжениям; а витальному миру присущ совсем иной механизм причинности. Наложение, взаимодействие уже хотя бы двух механизмов причинности – физического и витального – может приводить к каким угодно изменениям, к самым разнообразным последствиям в физическом мире. Дальше нужно учесть, что над витальным располагается еще и ментальный мир. И у него свой особый механизм причинности, которому, заметим, – также как и физическому уровню – свойственна жесткая обусловленность событий.

Говоря о каком-то отдельном механизме причинности, мы рассматриваем «горизонтальный» срез всего мира явлений, переходя же к рассмотрению одновременного взаимодействия всех типов причинности сверху донизу, когда ментальный мир проникает в витальный, а тот, в свою очередь, – в физический, можно легко понять, насколько многочисленны и разнообразны могут быть последствия такого взаимопроникновения. Например, в зависимости от того, наблюдается ли влияние ментального мира с его типом причинных связей на явления, жизнь другого мира или нет, порядок вещей и развитие событий в последнем может быть совершенно различным; скажем, в жизни высших млекопитающих уже действуют элементы закона причинности ментального плана, поскольку у них есть зачатки разума, и поэтому причинно-следственные связи в этой части животного царства совсем другие, чем, например, в мире растений. За рассмотренными нами тремя уровнями сознания следуют еще и многие другие; лестница уровней сознания поднимается выше и выше, завершаясь Высочайшим. Мир Высочайшего – это мир абсолютной свободы. Если вы способны подняться в своем сознании, последовательно переходя от одного уровня к другому, на самую вершину и затем с помощью установленной связи низвести высший мир совершенной свободы в мир физический, вы можете, преодолевая закон причинности этого мира, производить в нем какие угодно изменения. При этом определенные изменения естественно и неизбежно произойдут и на всех промежуточных планах. Сам ступенчатый характер этих изменений, совершающихся последовательно от плана к плану, таков, что для каждого очередного плана они выглядят проявлением неограниченной свободы; так получается, потому что результаты воздействия более высокого плана на следующий за ним совершенно непредсказуемы с точки зрения последнего. С соответствующего верхнего уровня можно предвидеть то, что произойдет на нижнем, – что совершенно невозможно сделать, находясь на нижнем плане бытия. Вот почему изменения, вызванные воздействием более высокого уровня на уровень нижестоящий, выглядят здесь совершенной неожиданностью, воспринимаются как проявление более полной свободы. Таким образом, если вы сумеете подняться в своем сознании до наивысшего уровня – уровня Высшего Сознания – и постоянно пребывать в этом состоянии, то только в этом случае, только оттуда вы сможете увидеть, что, с одной стороны, во Вселенной все строго предопределено, но, вместе с тем, из-за сложного переплетения, наложения характерных для каждого плана законов причинности в ней присутствует и совершенная свобода. Для Высшего Сознания в мире нет противоречий, в нем всякая вещь сосуществует в гармонии со всем остальным, никаких взаимных противоречий просто не может быть.

Значит, на нижних уровнях сознания вообще невозможно предсказать, что произойдет в тот или иной момент времени?

Не совсем так. Есть миры, населенные такими сознательными сущностями, цель деятельности которых состоит в созидании форм, которые они пытаются затем низвести на Землю и воплотить их здесь. На этих планах сознания действуют очень мощные силы, которые в сложной взаимной борьбе пытаются установить каждая свой порядок вещей и ход событий в физическом мире. Здесь в одинаковой степени представлены все возможности – пути, перспективы – развития будущих земных процессов, но отсутствует четкая определенность в отношении того, какая из этих возможностей, в конце концов, осуществится… В качестве примера, который поможет вам лучше понять всю картину, давайте рассмотрим один из таких миров. Представьте себе проявленный мир, содержимым которого являются плоды умственной деятельности, человеческого воображения (мысли, образы, представления, картины), которые очень хотят своего реального воплощения, – они говорят об этом, сочиняют об этом разные истории, пишут книги, одним словом, делают все, что только могут придумать, для достижения своей цели: добиться осуществления своих замыслов, идеалов, в этом состоит их главное и любимое занятие и в нем они находят для себя наибольшую радость и счастье. Этот мир – один из многочисленных миров, о которых я вам не раз рассказывала и которые я называю мирами созидателей форм. В нашем случае эти разнообразные формы порождаются силой воображения многих и многих людей, таким образом, этот мир наполнен всеми мыслимыми и немыслимыми картинами самых разнообразных сочетаний различных событий и явлений, но это означает также, что самые разнообразные – соответствующие тем или иным образам – силы устремляются к этим образам, наполняют их и начинают участвовать в игре; да и сами авторы формаций, действительно, напоминают режиссеров театральных пьес: тщательно до мельчайших подробностей разработав и подготовив постановку, они затем ожидают ее воплощения, осуществления в земной реальности. Из всех этих одновременно сосуществующих созданий преобладают те, в которых участвуют более мощные силы, обладающие большей волей к самореализации, которые удачней построены, точнее нацелены, или же те, которым просто благоприятствует стечение обстоятельств. Можно сказать, что между формациями происходит постоянное противоборство и та, что преодолела сопротивление других, нисходит в поле материального мира, но уже не в первоначальном виде, а в измененном: что-то она потеряла в борьбе с другими силами и формациями, а что-то приобрела. Если нисходящая в земное поле формация обладает достаточной силой, она может вызвать в нем весьма серьезные изменения и направить развитие событий и явлений в соответствии с заложенным в ней содержанием; это, знаете, как по куче опилок ударить кулаком: они рассыпаются в соответствии с силой и направлением нанесенного удара; от резкого удара по ним в воздух поднимается целая туча, а их конкретное расположение и дальнейшее поведение, оседание, целиком зависит от того, как именно был произведен удар. Похожее происходит и в земном поле при нисхождении какой-либо из формаций, о которых мы говорим. Она, как удар кулака, вызывает, запускает, так сказать, в материальном мире определенную последовательность событий, которая дальше автоматически, механически разворачивается в заданном этой формацией направлении. Итак, достаточно устойчивая формация в конце концов воплощается в земном мире (хотя и в измененном виде из-за взаимодействия с другими формациями на высших планах и сопротивления земной среды, которые ей пришлось преодолеть), поскольку автор дал ей жизнь, наделил ее бытием в высших мирах и сообщил ей – в большей или меньшей степени – свое стремление увидеть ее воплощение в земном мире (а значит, вложил в нее, соответственно, и определенную силу для воплощения). Если вы способны проникнуть в замыслы автора «истории», создателя формации, проследить весь ее путь от момента возникновения до нисхождения на земной план – до ее, так сказать, «удара кулаком» в земную среду, – тогда вам будет нетрудно предсказать, что произойдет в будущем, после того как формация проникла в земное пространство, потому что вы уже знаете всю последовательность грядущих событий – поскольку сумели проникнуть в мир, где она замышлялась и создавалась, – а так как для того, чтобы достичь земного уровня и полностью реализоваться здесь, формации требуется определенное время, вы имеете возможность сказать заранее, что случится в ходе ее осуществления. И чем выше тот уровень, тот мир, которого вы способны достичь с ростом своего сознания, тем раньше вы способны предсказывать будущее и тем дальше видеть в нем. Когда же вы способны подняться к наивысшим мирам, широта вашего видения будущего становится безграничной и вы видите, что ничего невозможного в проявленном мире нет.

Ход развития Вселенной в целом недоступен вашему пониманию, он подчиняется законам, которые превосходят все наше разумение; вам же должно быть ясно одно: в этом развитии должны осуществиться все возможности, но как именно это будет происходить, для вас остается непостижимым. Объясняется это тем, что решения об этом принимаются в высших мирах, они недоступны обычному сознанию и потому почти непредсказуемы с его точки зрения. Но если вы способны возвыситься до наивысших планов сознания, стать причастными знанию и видению этих миров… Как бы это объяснить? Там, в высшем мире вечности, все уже есть, все дано и недвижно пребывает в потенциальном состоянии, там вся картина развития Вселенной развернута, представлена как возможность целиком и полностью и вся она будет проявлена в материальном мире, но – что важно и в то же время естественно – не вся сразу, а в некотором временном порядке – одно звено за другим и так далее; статически вечное целое может воплощаться и разворачиваться в земном мире только во времени, то есть поэтапно и в определенном направлении. А вот каким именно будет это направление, зависит во многом и от вас. Дело в том, что высший мир, определяющий ход развития Вселенной, – это мир совершенной свободы… Поэтому если в вашем стремлении достаточно искренности, в вашей молитве достаточно силы, то нет причин сомневаться, что с их помощью вы сможете изменить весь процесс проявления, манифестации.

А это означает, что нет в мире ничего невозможного.

И то, к чему мы стремимся, сбудется обязательно, если стремление наше будет горячим, неустанным, неугасимым, а молитвы исполнены души, силы и искренности. И это дано сделать каждому из нас, каждому человеку. Устремленность и молитва – это чудесные дары Божественной Милости, которыми наделяется всякий из нас, только обычно люди не умеют по-настоящему ими пользоваться. Таким образом, мы можем сказать, что какой бы непреодолимой не представлялась предопределенность, обусловленность событий в «горизонтальном» измерении, если вы способны, преодолевая один за другим законы причинности каждой горизонтальной ступени, достичь Вершин Сознания, вы получите возможность изменять ход событий и явлений, казавшийся совершенно неизбежным. Так что вы можете называть такой порядок вещей как угодно, но мы имеем дело с определенного рода сочетанием, сосуществованием совершенной предопределенности и совершенной же свободы. Вы можете принимать или не принимать это во внимание, но тем не менее это так.

В своей книге я забыла сказать (впрочем, наверное, не забыла, а скорее, посчитала тогда просто лишним говорить об этом), что все подобные понятия, объяснения – это только теории, то есть умственные построения, которые являются всего лишь более или менее верным отражением реальности в нашем представлении; но сами они, конечно же, реальностью вовсе не являются, в действительности не существуют. Ведь все эти слова – «свобода», «предопределение» – это только слова и являются очень неполным, приблизительным, бледным описанием того, что в действительности существует в вас, вокруг вас, повсюду. Чтобы понять, что представляет собой Вселенная, нужно оставить все умственные построения, полностью отказаться от них, иначе вы никогда не поймете, в чем состоит сущность реальности. Говоря по правде, одно мгновение вашей жизни, одно крошечное мгновение, прожитое в полной искренней устремленности, в глубокой, горячей и чистой молитве, даст вам больше для вашего духовного развития, для постижения сути вещей, чем долгие часы, проведенные в медитации.

«Именно кажущаяся “забывчивость” Высшего Сознания позволяет вам в деятельной жизни мира чувствовать себя свободным, независимым, предприимчивым. Эти человеческие свойства для Него – средство, приспособление, с помощью которых Он достигает здесь осуществления действий и обстоятельств, предусмотренных и предрешенных в иной сфере».

    (Вопросы и ответы, 28 апреля 1929 г.)

Итак, здесь речь идет о таких особенностях внутренней жизни человека, как ощущение личной свободы, независимости и инициативы. Что такое независимость? Независимость – это не что иное, как свобода выбора, а личная инициатива – это реализация конкретного выбора. То есть прежде всего вы сознаете себя свободным человеком, а следовательно, вы свободны также и в своем выборе, так что никто не может насильственно повлиять на него, и, наконец, вы пользуетесь своей свободой, чтобы сделать какой-то определенный выбор. Эти необходимые для осуществления свободного выбора три условия – сознание собственной свободы, сознание того, что вы можете свободно сделать свой выбор и, наконец, собственно осуществление определенного выбора – я называю в прочитанном отрывке практическими средствами, которые использует Высшее Сознание для поддержания постоянной жизнедеятельности на Земле.

Прошу прощения, дети мои, если мое объяснение показалось вам несколько отвлеченным, напоминающим по своему языку рассуждения ученых, философов, который мне самой не очень нравится, потому что он часто без особой необходимости затрудняет понимание того, о чем можно сказать проще. Но уж как вышло, так вышло. Итак, чувство внутренней личной свободы, стремление человека всегда, везде и во всем обладать правом свободного выбора и осуществление этого выбора используются Природой в качестве средств, побуждающих людей к деятельной жизни, которая без их участия просто бы замерла.

Если бы у нас не было этой первой иллюзии, будто мы – свободные существа, второй иллюзии – что благодаря этой свободе перед нами всегда открыта возможность самостоятельно совершить желаемый выбор, и третьей иллюзии – будто так мы и поступаем в жизни, всякая деятельность на земле прекратилась бы из-за отсутствия каких-либо побудительных к ней причин. Но Природе для осуществления своих целей необходима активная жизнь человека, поэтому она и поддерживает в сознании обычных людей эти три движущие ими иллюзии. В том отрывке, который мы сейчас рассматриваем, они названы Его приспособлениями, инструментами Его – с большой буквы – Высшего Сознания, но, в действительности, это инструменты, приемы Природы, потому что Высшее Сознание ни в каких особых дополнительных приемах, ни в каких промежуточных приспособлениях для своей деятельности, для осуществления своих целей не нуждается, они нужны только Природе. Высшее же Сознание непосредственно и во всей своей полноте проникает во всякий элемент бессознательного и просто, без всяких ухищрений (ибо это – Сознание) стремится привести его к сознательному состоянию. Ему не нужны уловки: Оно вездесуще и всемогуще. И в этой своей вездесущности Оно постоянно работает над преодолением всякого проявления бессознательного, и как только в нем образуется хотя бы малейшая брешь, Оно мгновенно проникает внутрь и просветляет бессознательное, наполняя его собой и тем самым уничтожая его. Вы зажигаете лампочку в темной комнате – и мрак сразу же исчезает. Вы озаряете сознанием бессознательное – и оно в один миг прекращает свое существование. Так молниеносно действует Высшее Сознание. Оно непрестанно стремится проникнуть во всякий элемент, содержащий в себе хотя бы малую толику бессознательного. Порой это происходит не сразу – двери для Него оказываются закрытыми, но если они открыты, Оно проникает немедленно и непосредственно, без всяких дополнительных приемов или промежуточных средств, – и тут же исчезает всякое проявление бессознательного и все наполняется сознанием. Сознание становится самим собой во всем, куда Оно проникает. Не так действует Природа в материальном, физическом мире, у Нее великое множество различных приемов, приспособлений, с помощью которых она все время понуждает вас что-то делать, постоянно манипулирует вами, заставляя действовать в своих целях, для нее вы – всего лишь марионетки, которыми она управляет, дергая за нужные ей нити. Она вкладывает вам в голову самые разные иллюзии, чтобы вы даже против собственного желания, но все же поступали в соответствии с Ее целями. Ей и не нужно, чтобы ваши желания совпадали с тем, что требуется Ей: Она просто тянет за нужную нитку, и вы ведете себя соответствующим образом.

Кстати, именно поэтому между нами случаются ссоры, но давайте не будем об этом сейчас говорить!

Ты говоришь в своей книге о том, что «…жизнь человека определяется кармической цепью событий и действий…» (Вопросы и ответы, 28 апреля 1929 г.), но если в эту жизнь вмешивается Божественная Милость, Она может отменить закон кармы?..

Полностью и окончательно; Божественная Милость способна уничтожить любые кармические последствия, по Ее Воле любая карма исчезает, как масло под лучами солнца. Собственно, именно об этом – о всемогуществе Высшего Сознания – сейчас и шла речь. То, о чем ты говоришь, – просто одно из проявлений этого всемогущества. Когда я говорила об этом, я ставила себя на ваше место и спрашивала себя, что сейчас для вас самое главное с точки зрения вашего духовного развития, о чем нужно постоянно помнить, что нужно постоянно знать и постоянно внутренне делать, и то, о чем я говорила, на самом деле было ответом на этот вопрос, потому что из моих слов можно сделать простой, но очень важный вывод: если вы по-настоящему искренни в вашем стремлении к Божественному, если в ваших молитвах, обращенных к Нему, присутствует достаточно силы, то в ответ на это в вас низойдет то Нечто, которое полностью изменит все ваше существо и всю вашу жизнь; помните, для Него нет никаких препятствий, Оно способно изменить в вас решительно все, преобразовать вас настолько, что вы даже и представить себе не можете. Это можно пояснить на совсем простом и в то же время очень понятном примере. Представьте себе, что от крыши дома отвалился и падает кусок черепицы, – то есть мы рассматриваем некоторое механическое явление физического мира, где развитие событий, при определенных заданных условиях, осуществляется в строго определенном порядке, то есть в полном соответствии с законом причинно-следственных связей этого мира. А теперь предположим, что кто-то, проходя мимо и решив не допустить дальнейшего падения нашего куска черепицы, подставляет руку и ловит этот падающий по всем законам механики предмет – то есть явление этого мира с одним типом закона причинности подвергается воздействию из другого – витального или ментального – мира со своим уже типом причинной обусловленности событий; теперь камень попадет уже в подставленную руку, а не на землю, несмотря на всю неумолимость законов механики. Таким образом, человек изменил судьбу куска падающей черепицы – более высокий механизм причинности полностью изменил ход событий, диктуемый механизмом причинности нижележащего мира, и теперь черепица, упав на подставленную руку, а не кому-нибудь на голову, не станет причиной несчастного случая. На этом простом примере вы можете легко представить себе, как воздействие более высокого мира бытия, его сознательно действующей воли может вызвать изменение хода событий в другом мире, на более низком уровне сознания.

Значит, закон Кармы не так уж непреложен, как это принято считать?

Конечно, нет. Я думаю, что те люди, которые утверждают непреложность каких-то законов, подобных этому, – а такие люди есть во всех религиях, – просто хотят «дергать за веревочки», управлять людьми, что, как мы уже говорили, в действительности, делается самой Природой. В человеке всегда живо бессознательное стремление к власти над другими людьми, к «дерганию веревочек», то есть стремление захватить ту роль, которая принадлежит Природе. И потому одни люди говорят другим: «Все твои мысли, дела и поступки будут иметь для тебя соответствующие твоему поведению последствия». Существование такого представления было необходимым на определенном этапе эволюции для того, чтобы человек не остался навсегда только лишь бессознательным, полностью эгоистичным существом, которому совершенно неизвестно и совершенно все равно, какие последствия ожидают его за то, что он делает в жизни. Собственно говоря, в таких людях никогда недостатка не было, а, всего вероятней, их большинство: они живут, слепо подчиняясь своим непосредственным желаниям и инстинктам, даже не задумываясь над тем, какими окажутся последствия их действий для них самих и для окружающих. И потому, быть может, и неплохо, если кто-то скажет вам с внушительным строгим видом: «Будь осторожен, если ты поступишь так-то и так-то, сделаешь то-то и то-то, тебе придется очень долго расплачиваться за это!» Или могут еще так сказать: «Ты поплатишься за это в следующей жизни». Но это уже будут любители всех этих бесчисленных вымыслов о перерождении и тому подобном… Но, между прочим, и в этом большой беды нет, это может даже сослужить добрую службу обычным людям. В некоторых религиях можно встретить, например, такое грозное предостережение: «Если ты совершишь такой-то грех, ты навечно окажешься в аду». Вы только представьте себе, что вам пророчат и что вас в этом случае ждет!.. Но, с другой стороны, страх перед таким наказанием хотя бы немного, но все-таки удерживает человека от того, чтобы безрассудно поддаваться своим порывам, заставляет хотя бы немного задуматься перед тем, как совершить какой-то поступок, – впрочем, и это не всегда так: часто люди начинают задумываться над содеянным уже после того, как все произошло.

Все эти предназначенные для регулирования поведения людей догмы, конечно же, не абсолютны. Это умственные построения, более или менее справедливые, они представляют собой набор отдельных, тщательно, скрупулезно разработанных разграничений, правил и наставлений: «Ты должен поступать так-то и так-то. Если не будешь делать то-то и то-то, выйдет то-то и то-то». Господи, как же скучна такая жизнь! У человека голова начинает идти кругом, он живет в постоянном страхе: «Как правильно поступить в этом положении – так или эдак?» А если и ни то, и ни другое для него неприемлемо – тогда как быть? На самом деле, выход только один: подняться в своем духовном развитии на более высокую ступень. И еще – нужен ключ, чтобы отпереть дверь: у лестницы уровней сознания есть дверь, и нужен ключ, чтобы открыть эту дверь. А ключ – это как раз то, о чем я только что говорила: искреннее стремление или глубокая чистая молитва. Я сказала «или», но «или» здесь, пожалуй, не нужно, просто кому-то ближе одно, кому-то – другое. Но, как бы то ни было, могучая чудодейственная сила заключена как в том, так и в другом, и вам нужно научиться использовать ее.

И в том и в другом заключена также и великая красота, и в свое время я расскажу вам, что представляет собой настоящее стремление к Божественному, и что такое настоящая молитва, и почему они сами по себе так прекрасны… И тем не менее, есть люди, которые относятся к молитве с пренебрежением, а то и с презрением (если бы они сумели дойти до самых глубин своего сердца, они бы поняли, что причина этому – их гордыня или, что еще хуже, тщеславие). С другой стороны, есть такие, в ком нет истинной устремленности к Божественному, они стараются обрести ее, но у них не получается, потому что их воля и смирение лишены подлинного огня. А для того, чтобы изменить свою карму, нужно обладать и тем, и другим: великим смирением и очень сильной волей.

Итак, на сегодня все, дети мои.

10 июня 1953 г.

«Нападения враждебных сил неизбежны; к ним нужно относиться как к испытаниям на пути и смело продвигаться сквозь насылаемые ими суровые бури. Битва может оказаться жестокой, но, выйдя из нее, человек что-то приобретает, делает определенный шаг вперед. В существовании враждебных сил есть даже необходимость: благодаря им ваша решимость становится тверже, а устремленность – отчетливей. Верно также и то, что вы сами являетесь причиной их существования. Пока они находят в вас какой-то отклик, их вмешательство в вашу жизнь вполне закономерно. Если бы они не находили в вас никакого отзыва, если бы у них не было власти ни над одной из частей вашей природы, они бы отступили, оставив вас в покое».

    (Вопросы и ответы, 5 мая 1929 г.)

Случается так, что едва справишься с одной атакой враждебных сил, как следует повторное нападение. Почему это происходит?

Потому что в вас еще осталось что-то такое, что позволяет этому случиться. Мы уже говорили, что нападение враждебной силы возможно только в том случае, если в вашем существе есть хотя бы малейшая предрасположенность к воздействию этой силы. Что-то ей родственное, что-то ей соответствующее; какое-то расстройство, какой-то изъян привлекают эту силу, благодаря им она находит себе отклик в вас. Поэтому, когда происходит нападение, нужно сохранять полное спокойствие и настойчиво отвергать попытки враждебной силы овладеть вами, но даже если вам удалось отразить нападение в очередной раз и враждебная сила отступила, из этого еще не следует, что вы сумели избавиться от того недостатка в себе – каким бы незначительным он ни был, – из-за которого нападение стало возможным.

Итак, основная причина нападения состоит в том, что в вас есть что-то такое, что привлекает враждебную силу; возьмем хотя бы один из самых распространенных в практике йоги случаев, когда вы попадаете под влияние тех сил, которые стремятся лишить вас силы духа, потерять веру в себя и в лучшее будущее, вызвать у вас приступ безнадежности, ввергнуть в пучину полной безысходности от ощущения собственной слабости, никчемности, непригодности для духовного пути, когда вам кажется, что вы вообще не способны ничего достичь в йоге, вы полностью подавлены. Это означает, что вашему витальному существу от природы свойственны себялюбие, пусть и небольшое, но все же тщеславие, которому постоянно нужны поддержка, поощрение, похвала для общей самоудовлетворенности витального. И эти ваши несовершенства являются как бы сигналом для соответствующих враждебных сил: «Пожалуйста, двери открыты, можно входить». Но другая часть вашего существа, способная распознать приближение этих сил, не позволяет им проникнуть в вас; эта часть существа, обладающая и ясным видением, и знанием, и противодействующей силой, оказывает сопротивление: «Нет, я не хочу, чтобы это произошло, здесь нет истины, я не допущу этого» и отвергает, отгоняет нападающую враждебную силу. Но это еще не значит, что вы окончательно избавились от тех, хотя бы и небольших, недостатков в себе, которые послужили причиной нападения. Вам нужно, уйдя глубоко в себя, постоянно и настойчиво внутренне работать, чтобы полностью уничтожить в себе то, что может привлекать ту или иную враждебную силу, и исключить таким образом всякую возможность нападений в будущем. До тех пор, пока причина нападений не устранена, они будут повторяться и почти всегда совершенно неожиданно для вас. Вы отгоняете нападающую силу – она возвращается вновь, это все равно что бросать мяч в стену: вы его – туда, а он – обратно, так что ваша борьба будет продолжаться до тех пор, пока в вас совсем не останется того, что привлекает враждебные силы. Только в этом случае нападений больше уже не будет.

Таким образом, во время атаки враждебных сил вы должны уметь сказать себе: «Да, произошло нападение, но оно произошло потому, что во мне есть что-то родственное напавшей извне силе, иначе ничего бы подобного не случилось. Поэтому теперь мне надо как следует всмотреться в себя и выяснить, что во мне позволило враждебной силе совершить нападение, затем я должен или отвергнуть это качество, или изменить его, или привнести в него свет сознания, чтобы затем можно было преобразовать его, или же вовсе удалить его из своего существа…» Такой образ действий будет наилучшим для вашего духовного развития, не так ли? С этого следует начинать, чтобы отразить, отвести нападение. При нападках враждебных сил тот элемент вашего существа, который является им родственным, отзываясь на их воздействие, отчетливо проявляет себя, стремясь как можно быстрее объединиться с ними, подчинить себе все ваше существо. И, действительно, в результате образует с враждебными силами своего рода единое целое. Если вы сумеете, постоянно сохраняя бдительность, не дать этому настроению захватить себя врасплох, вывести вас из себя, а наоборот, внимательно следя за собой, сможете точно установить, что именно в вашем существе задето, возбуждено внешней вибрацией (вы почувствуете в себе как бы пульсации, оттого что что-то постороннее проникло в вас и привело в движение какие-то струны вашего существа), то тогда вы сможете остановить разрастание начинающегося в вас процесса, подчинить его своей воле. И вы сразу же, не мешкая, говорите родственному атаковавшей силе элементу в своем существе: «Уходи вон из меня вместе со своими друзьями, я в тебе совсем не нуждаюсь!» И вы вырываете и изгоняете из себя как тот элемент, который привлек агрессора, так и самого агрессора и, извергнув их, вы полностью очищаете себя от их присутствия и влияния. Но для этого вам нужно быть очень внимательными, внутренне зоркими и собранными, и, кроме того, для этого вам потребуется немножко мужества и твердости, потому что такая операция над собой будет болезненна, она потребует решительного удаления из своего существа определенного нежелательного элемента вместе с силами, добычей которых он стал. Если вам это удалось вполне, если операция прошла удачно, чисто, – все кончено: нападений больше не будет. Но если операция не доведена до конца, если еще что-то осталось, нападения будут повторяться; так что если у вас не хватило мужества, внимания, настойчивости и на какой-нибудь четвертой, пятой атаке, дав себя измотать, вы говорите: «Все, больше не могу», уступаете, отказываетесь от борьбы, тогда нападающая сила обосновывается в вас, вполне довольная собой и своей работой, и всякий, кто обладает оккультным зрением, может видеть ее ликование: она сумела нанести победный удар, она достигла своей цели. Таким образом, мы можем видеть, насколько это тяжелое и утомительное дело – постоянно бороться с нападающей силой, вновь и вновь отгонять ее от себя. Но если вы будете действовать иначе, если, внимательно следя за всем происходящим в себе, поставите себе целью непременно обнаружить в своем существе то, что вызвало нападение силы, то тогда вы сможете заметить, какой именно элемент вашей природы, всплывая из глубин существа, приходит в возбужденное состояние в ответ на воздействие злой силы. Здесь самое время преградить ей доступ в свое существо, отринуть ее прочь, одновременно извергнув из себя и родственный ей элемент.

Но это образование, которое мы из себя извергаем, от этого не погибает, оно некоторым образом бродит по свету, живет в мире своей жизнью и может найти себе прибежище еще в ком-нибудь, верно?

Совершенно верно. Оно живет в мире своей жизнью, перемещаясь в околоземном пространстве; далее оно будет переходить от одного человека к другому и, разумеется, будет находить себе пристанище то у одного, то у другого, пока не столкнется с тем, у кого достаточно духовных, оккультных сил его разрушить, хотя это очень нелегкое дело… Личность должна обладать очень большой волей и твердостью, большим знанием, большой силой, чтобы уничтожить это создание, которое имеет право, по крайней мере, на существование в этом мире, – я не могу сказать, что это право вполне законно и незыблемо, но оно есть. Такого рода создания-вибрации, разумеется, могут быть уничтожены, но если в мире найдется хотя бы кто-то, у кого есть предрасположенность к какой-либо из них, то такой человек может послужить той почвой, на которой произойдет возрождение определенного элемента. Похожая картина наблюдается в отношениях между людьми и мелкими сущностями витального мира; эти враждебные сущности, подвергая людей постоянным нападениям, вселяются в присущее каждому человеку поле с целью добиться полной власти над ним, то есть проникнуть внутрь человеческого существа и стать его хозяевами. Обыкновенному человеку очень трудно избавиться от них – для этого нужно подчинить себя очень и очень суровой йоге. Однако тот, кто обладает подлинным знанием и силой, кто способен видеть эти сущности, вполне может изгнать их из поля другого человека и уничтожить. Но если подвергнувшийся нападению человек сохранил в себе хотя бы в малейшей степени близость к этим сущностям, которая позволила им проникнуть в него, то тогда он снова может оказаться в их власти. Мне известно множество примеров, подтверждающих это явление.

Один человек был в очень большой степени одержим некоей сущностью, и в те моменты, когда ее власть проявлялась, создавалось впечатление, что он обладает определенной силой, и хотя назвать ее доброй силой было бы вряд ли возможно, тем не менее он казался личностью, наделенной необычайными оккультными способностями, большой оккультной властью. Человек тот сознавал, что сила его – недобрая сила, что она действует во имя зла, и он молился об избавлении от нее. И случай для этого представился: сущность вышла на время из поля того человека и обнаружила себя отдельным, совершенно самостоятельным созданием, так что можно было подчинить ее себе, овладеть ею, удалить ее полностью из своего существа и в конце концов уничтожить. Но, освободившись на мгновение от своей одержимости, человек вдруг ощутил себя совершенно заурядной, ничем не примечательной личностью. Он почувствовал, что, утратив свою связь с той силой, стал самым обычным человеком, стал «как все»: «О, неужели же я утратил свой дар, свою сверхъестественную силу, все свои особые достоинства, особое положение среди людей, я становлюсь до тошноты ординарным существом!» И что же он делает дальше? Он молится о том, чтобы к нему вернулась его былая одержимость, сила, которой якобы обладал он, а не наоборот – она им. И через несколько дней он вновь стал таким же одержимым, как прежде.

О таких людях беспокоиться не стоит, пусть они идут своей дорогой и получают то, что заслужили. Ведь что в этих людях обычно является той дверью, через которую в них проникают враждебные силы? – Тщеславие. Они хотят быть великими, знаменитыми, они стремятся к власти над окружающими, они желают везде быть важными лицами, занимать высокое положение, вершить судьбы мира; эти их свойства привлекают к ним соответствующие силы, которые, в конце концов, подчиняют их себе. Но избавьте их от одержимости, освободите их от власти темных сил – и все их будто бы замечательные способности, как и их тщеславие, самодовольство, высокомерие, улетучатся в один миг. Обычно этим людям очень трудно смириться с возникающим у них после освобождения ощущением, что отныне они ничего особенного по сравнению с другими собой не представляют, что они стали самыми обычными людьми, и вот тогда где-то глубоко внутри возникает едва слышный, тихий голосок, нашептывающий им: «А ведь прежде-то было лучше…»; вот почему из тех, кто избавился от своей одержимости, на одного навсегда отказавшегося от нее приходится десять, готовых вновь отдаться во власть темных сил. Что за нужда была тогда трудиться, тратить столько усилий, чтобы избавиться от своей болезни?!

Здесь, кстати, уместно вспомнить миф о Дурге, которой каждый год приходится убивать противостоящего ей демона: каждый год он возрождается вновь и она должна снова вступать с ним в бой. И так будет продолжаться все время, пока на земле длится эпоха власти асуров. Когда же они будут изгнаны из этого мира, тогда и отпадет необходимость бороться и воевать с ними. Но до той поры – пока в их существовании есть известная польза (и в моей книге об этом сказано), пока они нужны в этом мире, – потому что их противодействие способствует росту и укреплению в людях стремления к Божественному, очищению человеческого сознания, в столкновении с ними проверяется наша искренность по отношению к Божественному, – до той поры они будут продолжать вторгаться в нашу жизнь. Но наступит такое время, когда никакая проверка нам уже не будет нужна, наша искренность станет чистой и неизменной, тогда асуры исчезнут. И Дурге уже не нужно будет из года в год возобновлять свою битву с врагом.

А не лучше было бы не уничтожать их, а переделать?

Конечно же, дитя мое, это было бы лучше, намного лучше. Но дело в том, что…

У меня достаточно богатый опыт в этом отношении. После сорока лет беспрерывных усилий, направленных на то, чтобы достичь какого-либо результата в этом деле, я пришла к выводу, что совершенно невозможно изменить кого бы то ни было, если только он сам по-настоящему, вполне искренне, не захочет этого. Если самому с полной искренностью не взяться за работу над собственным совершенствованием, никакая помощь извне не даст результата; я сорок лет пыталась осуществить такую работу, но можно было с тем же успехом этому отдать и сто сорок лет – и все было бы бесполезно, так как оказалось, что здесь ничего нельзя поделать. А эти сущности, о которых мы здесь говорим, и подавно не изменятся к лучшему уже по самой своей природе: они вполне довольны собой, самодостаточны и у них вообще нет никакого желания, ни малейшего намерения как-то меняться! Среди сущностей витального мира, которые стремятся оказывать воздействие, влиять на жизнь материального, земного мира, самым могучим пока еще не побежденным асуром является асур Лжи, который называет себя Владыкой Наций – красивое имя он взял себе, не правда ли? Владыка Наций – это царь Лжи, так что если где-то в мире случается что-то дурное, то, можете не сомневаться, это его рук дело, его самого или же какого-либо из его посланников. Сам он очень хорошо знает, что скоро настанет час его гибели, с ним будет покончено навсегда, что ему суждено уйти в небытие. Но он полностью отказывается измениться. К этому у него нет ни малейшей охоты, потому что как только он изменится, он сразу же утратит свою власть. А этого он допустить ни за что не желает, хотя и знает, что в таком случае ему не миновать гибели. Но он нисколько не скрывает, что перед тем, как это случится, он попытается уничтожить на земле все, что окажется в его силах… В сущности, он согласен погибнуть только при одном условии: если вместе с ним немедленно погибнет и весь мир, вся Вселенная. К несчастью для него, такого никогда не случится. Но он приложит все силы, чтобы уничтожить, разрушить, испортить как можно больше, он сделает для этого все, что окажется в пределах его возможностей, все, что будет в его власти. Это несомненно. Но так же несомненно и то, что для него в свое время наступит конец. И он идет на гибель, лишь бы нанести как можно больше вреда земному миру. Сама мысль о каком-то изменении в себе, в своей природе полностью неприемлема для него. Ведь тогда он уже будет не Владыка, он перестанет быть самим собою, не так ли?

Я уже не раз говорила вам и здесь повторю снова, что есть огромная разница между людьми и сущностями витального мира. Она состоит в том, что человек наделен Божественным Присутствием и психическим существом, которое из некоторого зачаточного состояния развивается во вполне сложившееся, сознательное, независимое, самобытное существо. Сущности же витального мира совершенно лишены этого. Это особая милость, дарованная живущим на земле и наделенным материальным телом человеческим существам, – нести в себе Божественное Присутствие, обладать психическим существом. Вот почему у любого человека есть возможность, обратившись к Божественному, изменить себя и жить в Нем, если он сам, человек, захочет этого, иначе говоря, вам дано стремление к этому и в ваших силах осуществить его. Заметьте, успех обеспечен – вы непременно достигнете цели, если только по-настоящему захотите. Обитатели же витального мира лишены психического существа, в них нет непосредственно и Божественного Присутствия (я подчеркиваю – «непосредственно», потому что изначально их прародителем, так же как прародителем всего сущего, было Божественное, но это было в Начале Начал и после этого утекло много времени и произошло много перемен). Итак, у них нет непосредственной внутренней связи с Божественным, нет психического существа, и для них обратиться к Божественному и переделать себя означало бы вообще потерять себя! Дело в том, что они по самой природе своей противники Божественного: основой их существования является самоутверждение, деспотичная власть, отрешенность от Всеобщего Первоначала и, естественно, лютая ненависть ко всему, что чисто, красиво, благородно. Нет в них той частицы – психического элемента, которой наделен даже самый опустившийся, низкий человек (кстати, именно поэтому даже такой человек, на самом деле, ценит все чистое и прекрасное, ибо в любом человеческом существе, пусть находящемся даже на самой низкой ступени развития, живет, независимо от его желаний, инстинктов, убеждений, преклонение перед тем, что по своей природе чисто, благородно и прекрасно). Ничего подобного у сущностей витального мира нет. Все, что близко Божественной природе, вызывает у них отвращение. Они просто не выносят этого. Это для них табу, одно прикосновение к которому приводит к гибели. Стремление к истине, стремление жить по истине, искренность, чистота, прекрасное – это для них смерть. Потому-то они все это и ненавидят.

Таким образом, непонятно, каковы те их качества, свойства, опираясь на которые и взяв их за основу, можно было бы их переделать. Отчего можно было бы оттолкнуться в таком деле? Я не вижу этой исходной точки. Не представляю себе. Нужной основы для обращения к Божественному нет ни у мелких, незначительных, ни даже у самых могучих созданий витального мира. Я хочу сказать, что есть такие сущности из этого мира, которые исчезнут только после того, как в людях, более того, вообще на земле исчезнет ненависть… Мне могут возразить, сказав, что сначала, наоборот, должны исчезнуть они, а потом уже, как следствие, исчезнет и ненависть; но такая последовательность событий невозможна, и именно по тем причинам, о которых только что шла речь: утвердить на земле свет вместо тьмы, прекрасное вместо безобразного, добро вместо зла под силу только человеку, но не асуру. Поэтому именно человеку предстоит решить эту трудную задачу, исполнить эту тяжкую работу – переделать, преобразовать весь земной мир, в котором он живет. Именно он, человек, либо изгонит асура куда-то в другие миры, либо совсем уничтожит его. И тогда на земле, наконец, наступит мир. Вот так.

Еще вопросы?