Аромат грязного белья (сборник)

Новорожденный также провозгласил, что это его последнее рождение в череде реинкарнаций. Хотя по другой легенде, что ниже, идея о переселении душ явилась к Будде лишь в зрелом возрасте. (Так что поди узнай, был он вундеркинд или наоборот?) В этот момент провозглашения Буддой себя властелином в небе появились боги и прокричали ему славу, а по всей земле прошло рокотание.

Мать Будды померла на седьмой день после рождения сына – как и все матери будд, – так как она выполнила своё высшее предназначение. (А вырастить ребёнка не входит в высшее предназначение матери?) Будду взращивала бабушка, которая стала первой буддийской монахиней (естественно, старушку никто ебать не хотел – куда ж податься как не в монахини, где можно будет молодых монашек себе пизду лизать заставлять).

Таковы буддийские народные сказки.

В русские волшебные народные сказки верят только дети, да и то младшего возраста, а если какой взрослый поверит в бабу-ягу да в избушку с куриными ножками, то его в сумасшедший дом спешно упекут, и правильно сделают. Но почему-то когда взрослым рассказывают буддийские (иудейские, христианские, мусульманские) антинародные сказки, то взрослые верят в них беспрекословно, каждую придумку воспринимают за чистую монету, и никому не приходит в голову этих людей в сумасшедшие дома сажать. Видно, русские народные сказки – самые лучшие (как и всё русское) и самые волшебные (как сама российская жизнь), а потому русские сказки ни у кого не вызывают сомнений в своей нереальности.

Вот ещё одна типично буддийская бредятина, о которой с упоением расписывают на полном серьёзе. Но она показательна, так как рисует Будду не только способным на великое терпение (обязательная черта всякого Будды), но и на величайшую глупость.

Однажды Будда был в ступоре, то есть, простите, сидел в позе одуванчика, простите – лотоса, и медитировал в лесу. Туда приехал царь со своими наложницами, и, поразвлекавшись с ними, он решил отдохнуть. Не удовлетворённые одним мужиком, будь то хоть сам царь, наложницы поскакали по лесу, занимаясь хуй знает чем, и наскочили на Будду. Увидев голых баб, Будда тотчас прикрыл медитацию и стал их учить, что наслаждения опасны и что аскетическая жизнь с бесконечным терпением в сто раз лучше. Бабы очаровались им (на безлюдье и Будда – мужик) и слушали его, раскрыв рты и пизды.

Тут царь проснулся и хватился своих баб, а когда он обнаружил их вокруг Будды, то рассвирепел и заявил, что тот не Будда, а самозванец, так как не обладает бесконечным терпением, присущим настоящему Будде (хотя тот ведь утерпел, чтобы голых красавиц не трахнуть – а не это ли и есть неопровержимое доказательство бесконечного терпенья?). Царь вытащил меч и отрубил одну руку Будде, потом вторую, а затем обе ноги отхватил и заодно – нос и уши. Хуй почему-то он не отрубил. А Будда всё это время сидел в полном покое и проявлял высшее терпение (хотя кровь должна бы хлестать из отрубленных конечностей), но на рубаку-царя никакого зла Будда не держал и всё терпел. Тогда до царя дошло, что Будда – настоящий, и попёр царёк к дому-дворцу, но земля под ним раскрылась и поглотила его за то, что он надругался над святым человеком.

Каким образом Будда-самоварчик выжил, отросли ли у него конечности, в легенде не говорится. Скорее всего в новое тело спешно переселился – в одно из тел соблазнявших его красавиц, чтобы её изнутри ебать.

Вот такая густая и холодная лапша развешивается на уши правоверным буддистам.

Тем не менее буддизм за тысячелетие разросся на множество ветвей, продраться через которые в одиночку уже никому не под силу. И у каждой ветви буддизма своя писанина о жизни и учении Будды. Различные школы буддизма рассматривали Будду то как обыкновенного человека, то как космическую фигуру.

А всё потому, что в буддизме нет единой канонической книги вроде Торы, Нового Завета или Корана – у буддистов хватило ума не отливать один железобетонный кирпич, где была бы сосредоточена единственная и окончательная истина. В буддизме истина многообразна и может исходить не только от Будды. Да и Буддой – что значит «просветлённым» – может стать каждый, кто этого просветления достигнет, то есть избавится от невежества и связанных с ним непрерывных страданий, и также кто, достигнув яркого просветления, учит других тому, чему научился сам.

Так что Сиддхартха не был первым Буддой и не является последним (не то что явившиеся «раз и навсегда» Христос да Мухаммед). То есть Сиддхартха – один из многих.

Либерализм буддизма доходит до того, что для всякой иной религии явилось бы самоотрицанием, – буддисту можно быть иудеем, христианином, мусульманином, и всё равно ты следуешь по пути Будды, если делаешь добрые дела и медитируешь вусмерть. Никакой ревности, никакого требования «моногамии» в религии.

Будда перед смертью якобы просветил учеников, задавших ему вопрос: что делать, если его слова будут перевираться или чужие слова будут приписываться ему. Будда изрек:

Любое слово, которое хорошо сказано, есть слово Будды.

Таким образом, он хитро наложил лапу на всё хорошее, кто бы его ни производил.

Но пора пояснить, в чём же суть буддизма. Итак, согласно буддизму, жизнь человеческая состоит из страданий. Причины всех страданий – желания и страсти. А они, как и всё в жизни, бессмысленны и незначительны, ибо преходящи. Люди же одержимы невежеством, которое проявляется в погоне за преходящими наслаждениями и радостями. В результате этой «неправильной» жизни человек обречён на бесконечные перевоплощения (то муравьём родится, то скунсом, то, не дай бог, опять человеком). Путь к продолжительному счастью возможен, только отрекшись от суетных радостей с помощью медитации и правильного образа жизни. Тогда можно разорвать порочный круг перевоплощений, достигая состояния просветления («просветление» – по-русски «офонарение»), и благодаря этому впасть в нирвану, где ты освобождаешься от всех горестей. Конечная цель учения буддизма – это разработка теории и практики впадения в нирвану. А нирвана, разумеется, является буддийским аналогом христианско-мусульманского рая.

Очевидна удручающая близость буддизма к античному стоицизму и христианству, которые в один голос сетуют на ничтожность и преходящесть желаний, суетность жизни и призывают от желаний отказываться и готовиться к жизни иной.

Буддизму тоже данная нам жизнь не по нраву, и он пристально смотрит в зубы подаренной лошади. Нет, чтобы радоваться, наслаждаться, быть благодарным тому же богу или богам, так нет – и тем им жизнь плоха, и этим – им непременно вечную подавай, с нирвановым раем.

Такое «мудрое» отношение к жизни говорит не только о неблагодарности, но и о слепоте к чудесам, окружающим нас.

Можно стенать о смертности желания, но ведь оно не умирает навсегда, оно восстаёт из пепла, а значит, можно восторгаться вечной возобновляемостью желаний, делая акцент именно на их жизнеспособности, а не на временной смерти. Взгляд на желание можно уподобить взгляду на стакан, наполовину заполненный водой. Оптимист говорит, что он полуполный, а пессимист – полупустой. Вечная возрождаемость желания делает его в моих глазах полуполным, а его смертность делает его в глазах буддистов и прочих христиан – полупустым.

Всякая цикличность, со смертью и возрождением, является сутью жизни, но цикличность – это кошмар и ужас для буддиста. Ему подавай прямую неподвижную нирвановскую линию, которой описывается только смерть. А вот медитация, якобы ведущая к нирване, есть типичное состояние прострации, комы.

Психологически же медитация – это не что иное, как страусиное прятание головы в песок – мнимый побег от жизни и её чувств: мол, чего не вижу, того и нет.

Попытка избавиться от страстей с помощью медитации – это обратная сторона медали «За победу над жизнью!», на которой отчеканено избавление от страстей физическими методами – самокастрацией, самоистязанием и пр.

В конечном итоге, буддизм, как и скопничество, – это суицидное мировоззрение. Но у буддистов не хватает духу покончить с собой, чтобы радикально избавиться от всех желаний, они оправдывают трусливое продолжение своей жизни самосовершенствованием, но жизнь их, напичканная систематической борьбой с желаниями, есть тянущееся во времени самоубийство.

С помощью медитации – этой панацеи от всякого недуга – можно якобы утихомирить свою похоть. Есть даже детально разработанный приём: представляешь мир, наполненный скелетами. Другой «умный» метод – это вообразить красивую бабу, а потом представить её в виде разлагающегося трупа. Делается это для того, чтобы напомнить себе, что всё неминуемо умрёт и потому нечего к кому-либо привязываться, а ебаться и подавно. Но методы эти негодны для буддиста-некрофила, такие фантазии могут только разжечь его похоть. Однако, я уверен, что для некрофила буддисты разработали свой метод медитации – представлять перед глазами живых женщин, которые для некрофила должны воплощать полное омерзение.

Так что медитация для буддистов – это «наука побеждать» непримиримых врагов человечества: желания и страсти.

Для меня важно другое: если буддисты избавляются от желаний, то я стремлюсь их возрождать как можно скорее и чаще. Моя религия – это любовь к желаниям, а это и есть любовь к жизни.

Однако буддизм не останавливается на борьбе с желаниями. Он следует поговорке:

Если не можешь победить врага, сделай его своим союзником.

Так что если христианство зациклено на подавлении секса, отрицании и порицании его самим бесполым рождением Христа с его безъебальной жизнью, то буддизм, осознавая мощь секса, старается переманить его на свою сторону и делает это с помощью тантры. Так что неудивительно, что именно на неё у меня обратилось главное внимание.

И хотя имеются ссылки на Будду, который якобы заявлял, что просветления возможно достичь только при безбрачии и при воздержании, тантристы всегда утверждали, что всё это – хуйня и вожделенное просветление можно достичь именно в сексе.

Тантра

Плюнул бы я на этот суицид буддизма, если бы не заполонило Запад слово «тантра», которое родом из того же буддизма, но стало символизироваться с супереблей.

В любой религии привлекает прежде всего секс, в позитивной ли форме, как в исламе, или в негативной, как в христианстве, поскольку людям необходимо так или иначе жить сексом, будь то в мире с ним или в войне.

А тут, откуда ни возьмись, появляется учение, которое якобы говорит: ебитесь, да так, чтобы мозги отшибало, – и называется это учение тантрой. Неудивительно, что для людей, которых воротит от ортодоксальных религий, шугающих секс, стала привлекательна религия, которая сексом манит.

Что же это за такая тантра-шмантра?

В тибетском буддизме нет богов в западном понимании этого слова. Их божества – это будды, которые в прошлых жизнях были обыкновенными людьми, но которые преодолели «обыкновенное» с помощью медитаций и прозрений.

Когда тибетец повторяет свою краткую молитву (mantra), обращённую к какому-либо будде, то он не просто просит благословения или помощи – главная его цель самому стать буддой. Мудрость и сочувствие – основные качества будд. Причём забота о других – залог успеха, ибо всякие религиозные обряды будут лишены своей силы, если будут обращены только на самого себя.

Так как будда – это не бог, а всего лишь «просветлённый», то каждый им стать может. Каждый буддист-солдат мечтает стать генералом-буддой. Задача буддиста не клянчить бога о помощи, а стать самому богом, чтобы улучшать жизнь другим.

Разные пути медитации, связанные с изничтожением желаний, занимают несколько перерождений, чтобы добраться до состояния будды. А вот тантра является самым «передовым» учением, и она ведёт самым кратчайшим путём к тому, чтобы стать буддой в течение всего лишь одной жизни. Тантра – это не сплошной секс, он является лишь неотъемлемой частью её комплексного подхода к жизни, и потому для того, чтобы стать буддой за одну жизнь, надо обязательно заниматься сексуальной составляющей тантры. Слово «тантра» имеет немало значений, самое простое – это «сеть». Но также можно его перевести как «система», «ритуал», «доктрина».

Тантра – это теория и практика медитации, которая описана в старинных эзотерических текстах, где делается акцент на изменение мышления с помощью зрительных образов, символов и ритуальных действий. Есть огромное количество школ тантры, исходящие от разных будд.

В отличие от аскетических традиций буддизма, которые пытаются найти счастье через сложные или болезненные медитации, тантра предлагает найти счастье через супервосторженное состояние ума. Тантра переводит наслаждение в состояние глубочайшего познания-осознания. Причём не только наслаждение, а все эмоции и действия направляются на достижение этого просветлённого состояния.

Для меня это представляется вполне конкретной картинкой. Сексуальный железнодорожный состав несётся на полной скорости к станции Наслаждение, где после недолгой стоянки он снова понесётся к городу Восторг и т. д. Но тут на железнодорожные пути выходит тантрист, переводит стрелку, и наш огнедышащий состав на полной скорости перескакивает на другие пути, которые ведут его в тупик, где наш состав разбивается вдребезги, но зато пробивает стену в небытие нирваны. Правда, никто, кроме самого стрелочника-тантриста, этой целесообразной катастрофы не видит, ибо поезд исчезает из виду и вполне возможно, что на путях, куда тантрист перевёл состав, никакого тупика-то и нет, а есть какой-нибудь полустанок под старым романтическим названием Сладострастье. Но тантрист держит это под строгим секретом и никому об этом не говорит и даже от себя изо всех сил скрывает.

Поясняю, тантра решила не подавлять похоть, за которой она признаёт огромную мощь, а осознанно перенаправлять её, использовать мощь похоти для освобождения от неё же. То есть тантра, используя современную терминологию, превращает сублимацию из подсознательного феномена в осознанный.

Проблема, с точки зрения тантры, не в сексуальном желании, а в его ложной направленности на объекты (баб), что ведёт к страданиям и рабству (у баб). Таким образом, если направить силу желания на медитацию, то оно становится методом преодоления желания. Буддисты даже поэтический образ для этого придумали: две палочки, которые трением рождают пламя, сами этим пламенем и пожираются. Вот какие умники эти буддисты-тантристы-палочники-дырочники.

Такое хитрое отношение применяется не только к сексуальному желанию. Тантра – это «системный подход» ко всем желаниям, который использует их лишь как средство к самосовершенствованию. Например, ты спишь, но не просто для того, чтобы спать, а чтобы отдохнуть для усиленной утренней медитации. Ешь, но не для утоления голода, а чтобы набраться сил для того же. Даже дефекация – это лишь торжественное приготовление для дальнейших медитаций (я, например, считаю, что дефекация и есть медитация).

Пускание всего на пользу самосовершенствованию (которое, напомню, состоит в изничтожении желаний) иллюстрируется на примере одного тантринского ламы. Он бежал в Индию, когда Китай узурпировал Тибет, и работал чернорабочим на постройке дорог. Когда ламу случайно узнал его бывший ученик, он спросил своего учителя: почему тот все эти годы работал чернорабочим, вместо того чтобы объявить, кто он, – ведь тогда он сразу бы избавился от тяжёлой работы и снова обрёл бы множество учеников. Лама ответил так: ему, мол, всё равно, работать ли на строительстве дорог или жить в монастыре, ибо, когда он лопатил грязь, он представлял, будто он приносит дары буддам, а когда он ворочал валуны – это для него символизировалось с борьбой по устранению своих мыслительных границ. (Вот оказывается, чего не хватало для счастливой жизни советским строителям дорог в ГУЛАГе.)

Имеется четыре типа тантры, основанные на четырёх фазах влечения: взирании, смеянии, за руки держании и ебле. (Поцелуи почему-то не удостоились быть одной из фаз – видно, вызывают такие сильные желания, что их не перенаправить – через стрелку перескочат.) Теперь можно себе легко представить, как тантристы перековывают эти мечи на орала.

Тантра считает, что половая принадлежность – это иллюзия, что мужчина в процессе медитации (часто происходящей во время соития) может воображать себя женщиной, а женщина – мужчиной. Так что буддизм должен быть чрезвычайно привлекательным для гомосексуалистов и бисексуалов – он делает такие сексуальные предпочтения религиозно обоснованными. В каждом существует мужская и женская энергии. Мужская – динамическая, мощная, движущая сила. Женская энергия – статичная и пассивная. В каждом индивидууме существует различное соотношение этих энергий, и проявляется это в характере. Цель тантрического секса – объединить мужскую энергию и женскую (это, кстати, цель ебли, а не какой-то там тантры).