Ответы пастора

Вы пишете, что вас интересует вопрос из книги Бытие. Если Адам и Ева были первыми людьми, то на ком тогда женился их сын Каин? Люди, читающие Библию, очень часто задают этот вопрос. Он вполне логичен, потому что людей, кроме семьи Адама, которые бы тогда жили на земле, ещё не было.

Большинство исследователей Библии приходит к заключению, что Каин женился на своей родной сестре. Когда приводится родословная Адама, мы не встречаем, что у него были дочери, когда родились Каин, Авель и Сиф. Но из Быт. 5:4 узнаем, что родились сыновья и дочери. Однако Библия редко говорит о дочерях. Даже в родословной, если и говорится, то в большинстве случаев не называются их имена. Поэтому о дочерях Адама мы знаем очень мало. Позднейшее раввинское предание приписывает Каину в жены его сестру, рождённую вместе с ним, даже называя ее по имени – Азура, или Сава.

Сегодня для нас это странно. Такие браки в наше время запрещены. Библия также не одобряет такой союз. В книге Левит читаем: «Если кто возьмёт сестру свою, дочь отца своего или дочь матери своей, и увидит наготу её, и она увидит наготу его: это срам, да будут они истреблены пред глазами сынов народа своего…» (20:17). Но, изучая библейскую историю, мы находим, что Авраам взял в жёны свою сестру (по отцовской линии) – Сарру. Почему же так происходило? Во-первых, повеление не вступать в такие браки было сказано Богом позже, после выхода израильского народа из Египта, т. е. более чем 600 лет прошло после того, как Сарра стала женой Авраама. Во-вторых, в наше время браки с близкими родственниками запрещены с медицинской точки зрения, при этом учитываются негативные генетические последствия такого союза, патологические изменения в генах.

У Каина и его сестры не было таких значительных изменений, как у людей, живущих в наше время. Это были совершенно здоровые, крепкие люди. Грех ещё не исказил природу человека. С того времени, как люди были изгнаны из рая, до того времени, когда Каин женился на своей сестре, прошло совсем мало времени, и такой брак не имел решающего влияния на здоровье потомства. В этой связи интересно отметить, что дети начали умирать раньше родителей только после потопа. Впервые об этом мы читаем в Быт. 11:28, где говорится о смерти Арана. И самое главное, все это было предвидено Богом и одобрено Богом. Он дал повеление первым людям: «…Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею…» (Быт. 1:28).

Осуждает ли Бог переливание крови?

Осуждает ли Бог переливание крови тяжелобольному человеку? Что говорит об этом Библия?

    Ш.

О крови в Библии говорится довольно много. Слова «кровь» и «жизнь» употребляются в Священном Писании как синонимы, т. е. одинаковы по значению. Потому что душа (жизнь) тела в крови (Лев. 17:11). Бог сказал: «…Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша…» (Быт. 9:5). Библия отстаивает святость и неприкосновенность крови и жизни человека. Тот, кто проливает человеческую кровь, посягает на жизнь человека. Бог определенно и ясно говорит: «Не убивай» (Исх. 20:9). Библия отвергает также приношение людей в жертву.

Вместе с тем, большое значение придаётся крови животных в жертвоприношениях, которые приносили израильтяне. Священное Писание объясняет, как нужно было поступать с кровью животных, когда приносилась жертва. При каждом жертвоприношении имелись свои правила, данные Богом. О значении крови при жертвоприношении идет речь в послании евреям: «…И без пролития крови не бывает прощения» (9:22). Благодаря крови Иисуса Христа, пролитой на Голгофе, мы имеем прошение грехов.

В Библии также сказано, что нельзя употреблять в пищу кровь животных: «…Потому Я и сказал сынам Израилевым: ни одна душа из вас не должна есть крови, и пришелец, живущий между вами, не должен есть крови» (Лев. 17:12). Апостолы напоминали об этом христианам: «…А написать им, чтобы они воздерживались от осквернённого идолами, от блуда, удавленины и крови…» (Деян. 15:20, 29). Но Библия ничего не говорит о переливании крови. И сегодня верующие люди по-разному относятся к переливанию крови как методу лечения. Каждый человек имеет право выбора, что ему делать и какие методы лечения использовать. В Библии не описаны все правила на все случаи жизни, и это невозможно сделать, потому что жизнь, научно-технический прогресс ставят перед нами всё новые вопросы. В Библии описаны принципы, которыми должны руководствоваться люди.

Самое дорогое, что есть у человека, – это жизнь. Никто не должен забирать её у людей, а по возможности ценить её и беречь, помня, что и Господь Иисус Своими исцелениями заботился о её поддержании. Священное Писание рассказывает о том, что многие прошения людей о спасении от смерти были услышаны Христом. Иисус говорит фарисеям, что Богу угодно дело спасения человеческой жизни всегда, даже в субботу. «Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? Добро, или зло? Спасти душу или погубить? Они молчали» (Луки 6:9).

Говоря о любви, которая существует между людьми, Иисус Христос подчёркивает, что наибольшая та, когда человек ради любви к другому человеку готов отдать свою жизнь: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоан. 15:13). Христос, проявляя любовь к нам, отдал Свою жизнь, чтобы мы с вами имели жизнь вечную, Он пролил Свою кровь, чтобы даровать нам спасение. О жертве Христа апостол Павел в послании римлянам писал: «…Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его чрез веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде…» (3:24-25).

В Библии записано очень много слов благодарности Богу за сохранение жизни. Вот пример: «На мне, Боже, обеты Тебе; Тебе воздам хвалы, ибо Ты избавил душу мою от смерти, да и ноги мои от преткновения, чтобы я ходил пред лицом Божиим во свете живых» (Псал. 55:13-14). Принимая во внимание сказанное выше, можно сделать вывод: когда речь идёт о спасении жизни человека, самого дорогого, что у него есть, и если других возможностей спасения этой жизни нет, а переливание крови может эту жизнь спасти, тогда его можно использовать для лечения.

Жена одна или несколько?

Как объяснить беспорядочную плотскую связь многих мужей Божиих – Авраама, Давида, Соломона и др.? Как объяснить их многожёнство и связи с рабынями? Разве это было Божье изволение?

    Валентина БАРТЕНБАХ

Чтобы ответить на ваш вопрос, хотелось бы вкратце рассмотреть библейскую историю семьи. Где впервые в Библии мы узнаём о создании семьи? Ещё до грехопадения, в Едемском саду, Бог создал первую семью, он благословил Адама и Еву для совместного проживания (Быт. 2:21-25). Бог создал для Адама одну жену, благословил проживание только двоих. Брак является одним из первых даров, преподнесенных человеку Богом. Брак был одним из тех установлений, которые Адам вынес за врата рая после грехопадения. Такой брак служит благословением и помогает сберечь нравственную чистоту и счастье человеческого рода. Он удовлетворяет общественные запросы и возвышает человека физически, умственно и нравственно. По своей идее и существу, супружество с самого начала является соединением двух людей. Священное Писание восхваляет семейное счастье картинами, взятыми из единобрачия: «Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоем; сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей. Так благословится человек, боящийся Господа!»; «Кто найдёт добродетельную жену? Цена ее выше жемчугов…» (Псал. 127:3-4; Прит. 31:10; см. также Прит. 12:4; 19:14 и др.). Брак – это хорошее установление, одно из немногих, что осталось у людей от Едема.

Но грех полностью изменил нашу жизнь. Диавол хочет разрушить все хорошее, что было создано Богом для людей. Действия сатаны коснулись и взаимоотношений в семье. Кто первый имел двух жен? Ламех – потомок Каина (Быт. 4:19), эти люди ушли от лица Господня (ст. 16). Грех всё больше изменял жизнь людей в худшую сторону, принёс трудности, горе и переживания. И если смотреть на жизнь людей, которые имели несколько жен, – это постоянные распри, соперничество, проблемы. Так было в семье Авраама (Быт. 16:5-6), Иакова (Быт. 30:1-16) и других семьях (1 Цар. 1:1-6).

Жёны Соломона развратили его сердце, в старости он стал поклоняться иным богам и служить таким мерзостям, как Астарта и Молох. Всем своим чужеземным женам он разрешил поклоняться идолам, что было неугодно живому Богу (3 Цар. 11:1-9). Это привело к моральному и духовному падению Соломона. Один из самых могущественных монархов превратился в распутника, стал рабом других людей. Некогда благородный и мужественный, Соломон стал слабовольным и бессильным. Справедливость и великодушие, свойственные ему вначале царствования, сменились деспотизмом и насилием. Бог предупреждал людей через Моисея, чтобы при выборе царя «он не умножал себе жён, дабы не развратилось сердце его…» (Втор. 17:17).

Уже после того, как народ израильский вышел из вавилонского плена (примерно за 500 лет до Р.Х.), многоженство встречается всё более редко среди народа Божьего, а во времена Христа иудеи имели по одной жене. Христос, а потом и апостолы, определенно установили первоначальное положение семьи как единственно правильное. В Евангелии от Матфея записаны слова Иисуса Христа: «Не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их? И сказал, посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей и будут два одной плотью, так что они уже не двое, но одна плоть…» (Матф. 19:4-6). И дальше мы читаем, что окружающие задали вопрос Христу: почему же раньше было по другому, почему Моисей разрешал разводиться? Христос указал на причину: «…Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться…» (ст. 7-9). Через греховные желания людей, через их невоздержание, по их желанию жить, как окружавшие их язычники, в жизни народа Божьего произошли неразумные изменения.

Бог с сожалением смотрел на многоженство. Жители земли сами должны были убедится в том, что многоженство приносит проблемы. Поэтому апостолы в своих посланиях чётко говорят о строении семьи: «…Каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена – мужу» (1 Кор. 7:2-3). В раннехристианской церкви на служение избирали людей, которые имели одного мужа и одну жену: «… Епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен… Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим» (1 Тим. 3:2, 12; 5:9; Тит. 1:5-6).

История создания семьи и её дальнейшее развитие показывает, как люди привыкают ко греху и отступления от советов Божиих считают нормальными. Сегодня такие явления в жизни людей, как употребление алкоголя, курение, поклонение разным идолам, разводы, добрачные отношения и многое другое стали нормой жизни и, к сожалению, оправдываются порой некоторыми христианскими служителями. Бог желает, чтобы мы, живущие на земле, обратили своё внимание на советы Священного Писания и руководствовались ими. Это убережёт нас от многих проблем, которые часто возникают в нашей жизни, и принесёт обильное благословение всем нам.

Кому принадлежит спасение?

В Откровении Иоанна Богослова есть такой текст: «…Великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племён, и колен, и народов, и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!», а дальше снова читаем: «После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуйя! Спасение, и слава, и честь, и сила Господу нашему!» (7:9-10; 19:1). Если я правильно понимаю, Бог не нуждается в спасении, потому что Сам Бог спасёт нас. В Библейской энциклопедии Брокгауза, на стр. 937, я прочитала: «…Наконец, словом спасение определяется полнота Царства Божьего на земле», дальше авторы энциклопедии ссылаются на приведенные мною выше тексты книги Откровение, как же это понимать?

    Ваша сестра в Господе Людмила

Вы правы: Бог не нуждается в спасении. Слово «спасение» на греческом языке означает также помощь, в особенности от бремени греха. Бог дарует спасение людям. Тогда как понимать эти выражения? Дело в том, что указанные вами стихи из Библии в синодальном переводе на русский язык не совсем понятны, имеют как бы двойной смысл.

В современных переводах Священного Писания на русский язык они звучат более понятно, например: «Они громко восклицали: спасение принадлежит нашему Богу, сидящему на престоле, и Агнцу!» (Откр. 7:10); «После этого я услышал голоса огромного множества людей. Они громко восклицали: Аллилуйя! Спасение, слава и сила принадлежат нашему Богу» (Откр. 19:1). Это Новый Завет в современном переводе (М., издательство «Протестант», 1993). И второй перевод: «Громко звучали голоса их: в Боге нашем, на престоле сидящем, и в Агнце – в них для нас спасение!» (Откр. 7:10); «Потом услышал я на небе громкие, словно многоголосого хора, возгласы радости: Аллилуйя! Спасение, слава и сила – от Господа Бога нашего» (Откр. 19:1). Это также Новый Завет в современном русском переводе (Институт перевода Библии в г. Заокском, Россия, 2000).

Обратите внимание на то, что в современных переводах Библии на другие языки (например, английский) эти стихи передают такой же смысл. Думаю, читая такой перевод, становится понятно, что спасение исходит от Бога и Он посылает его людям.

А предложение из энциклопедии Брокгауза вполне правильно. Сегодня нам даровано спасение через Иисуса Христа и мы принимаем его верою. Но полностью, во всей славе, мы увидим его лишь в будущем, когда будет утверждено Царствие Божие. Это то время, когда мы увидим Бога «как Он есть» (1 Иоан. 3:2), когда наше тленное тело преобразится в нетленное (1 Кор. 15:50-57), когда будет окончательная победа Иисуса Христа над всеми врагами, это вечное Царствие без слёз, горя, смерти и болезни (Откр. 21 гл.). И в это время все будут воздавать честь и славу единому Богу. Стихи из книги Откровения (7:10 и 19:1) говорят об окончательной победе, о том времени, когда спасение будет завершено во всех аспектах нашей жизни. Спасённые благодарят и прославляют Бога. Слово «аллилуйя», которое употребляется в этих стихах, означает «восхвалите Господа». Таков смысл этих библейских выражений.

Кого избирает Господь?

«В Библии написано, что у Бога много званых, но мало избранных. Кто они, эти избранные? Может ли каждый стать избранным, естественно, если он верит в Иисуса Христа, Сына Божьего как своего личного Спасителя? И сколько же ему ждать, пока он будет избран Богом? А есть ли такие, которых Бог никогда не изберет? Тогда почему так?

    Ирина ИДТ

Отвечая на ваш вопрос, хотим сообщить вам важную и радостную новость: Бог желает избрать каждого живущего на земле! Он хочет, чтобы все люди были спасёнными, и Библия неоднократно говорит нам об этом. Давайте прочитаем несколько стихов из Священного Писания: «…Ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:3-4); «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петр. 3:9); «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан. 3:16). Заметьте, в этих словах встречаются такие выражения: «чтобы все люди спаслись», «все пришли к покаянию», «чтобы всякий верующий не погиб». Бог не исключает никого, он желает спасения каждого. Иными словами, Бог зовёт ко спасению всех людей.

Выражение «много званых, но мало избранных» в русской Библии встречается трижды (Матф. 20:16; 22:14; Луки 14:24). Во всех случаях эти слова сказаны как заключение к притчам, в которых рассказывается о том, что Бог приглашает людей в Своё Царствие, но люди отказываются принять Его призыв, чтобы стать избранными. В своё оправдание они выдвигали многие причины, почему не могут придти: одни пошли на поле своё, другие – на торговлю, третьи оскорбили тех, кто приглашал (Матф. 22:5-6). Для этих людей приобретение земных богатств и удовольствие в жизни были главными. Они единодушно принесли свои извинения Тому, Кто звал их на пир. Иными словами, люди отказались быть Его избранными детьми.

В наше время очень многие люди интересуются религией, даже читают Библию и другие христианские книги. В разных странах мира проводятся евангельские программы, некоторые из них посещают десятки тысяч слушателей. Бог разными путями зовёт людей, чтобы они стали Его избранными детьми. Но как мало людей откликается на этот призыв! Мало желающих принять Иисуса Христа как личного Спасителя и свою жизнь, свои желания и стремления полностью покорить Христу. Многие считают свои временные интересы более ценными, нежели предметы вечности. Поэтому избранные – это те, которые приняли Иисуса Христа как личного Спасителя и в своей жизни во всём следуют за Ним.

В послании колоссянам апостол Павел писал: «Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение…» (3:12). Обратите внимание: избранными он называет всю церковь в г. Колоссы. Апостол Пётр, в первых словах своего послания, избранными называет всех верующих в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии (1 Петр. 1:1), а во второй главе того же послания называет избранными верующих во Христа: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святый, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет…» (2:9). Поэтому избранные – это люди, которые верой приняли жертву Иисуса Христа на Голгофе, избрали Иисуса Христа своим Спасителем, готовы быть послушны Ему и Его Слову в своей жизни.

Ещё один интересный момент. В притче, записанной в Евангелии от Матфея (22:11-13), говорится о человеке, который даже принял призыв и пришёл на брачный пир, но не в такой одежде, как было нужно. И он был изгнан из этого пира. Этот человек символизирует собой людей, которые наружно принимают Иисуса Христа, даже могут значиться в списках церкви, но в действительности живут по собственным принципам, считая их правильными, и не желают полностью подчинить свою волю руководству Божьему. Это ещё одна причина, почему Иисус говорит: много званых, но мало избранных.

Говоря об избрании людей, надо заметить, что в Библии о некоторых людях говорится, что они были избраны ещё до рождения. Как понимать это выражение? Они же не могли откликнуться на приглашение Божие до своего рождения! Дело в том, что мы, люди, знаем прошлое и живём настоящим. Будущее от нас сокрыто. Но Бог знает прошлое, настоящее и будущее. И когда мы читаем об апостоле Павле: «Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего…» (Гал. 1:15-16), то понимаем, что Бог видел будущее Павла сначала как гонителя Церкви, а потом – как верного апостола. Господь видел, что Савл, – как его тогда звали, – примет Его приглашение и будет Его избранным дитём. Такое ведение Бог имеет о каждом из нас. Он знает будущее, знает, как мы отнесёмся к Его приглашению – пойти на брачный пир (в Царствие Божие) или пойти на собственное поле (отвергнуть Царствие Божие). Мы желаем всем читателям быть избранными детьми Божиими!

Что делать с лунатиками?

Я беседовала как-то с моей родственницей и она сказала, что она – лунатик, т. е. ночью встаёт и ходит по дому, причём и она, и её муж, и сын. Я очень расстроилась, узнав об этом. Если действительно верить в Бога, то Он освободит от этого, ведь такое состояние – не от Бога. Но родственница моя иного мнения: если Бог послал такую напасть (или болезнь), то нужно её нести до смерти и ничего с этим не поделаешь. Я была бы очень вам благодарна, если бы вы осветили эту проблему «хождения во сне». Почему так бывает и как от этого избавиться?

    Инна Роппельт

Отвечая на ваш вопрос о болезнях, всегда нужно учитывать два состояния человека – физическое и духовное. В идеальном варианте Бог желает, чтобы в здоровом теле был здоровый дух. Таким был вначале сотворён человек и такое состояние человека будет в Царствии Божьем. Но сегодня мы живём на греховной земле и болезни стали нормой нашей жизни. Наверное, невозможно найти человека, который бы смело заявил: я абсолютно здоров! Увы, болезни коснулись каждого из нас. Поэтому, первое, что надо отметить, лунатизм, или хождение ночью, – это болезнь, ненормальное явление в жизни человека. Ночью организм человека должен отдыхать и восстанавливать свои силы. Лунатизм – особый вид расстройства сознания. Поэтому к нему надо относиться, как и к другим заболеваниям. Живя на земле, Иисус Христос исцелял людей от разных недугов, в том числе от лунатизма: «…И приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их» (Матф. 4:24).

Что Библия говорит о болезнях, каково наше отношение к ним и как себя вести во время болезни? Все болезни пришли в мир через грех. Первые люди, Адам и Ева, не послушали Бога, а поверили змею, который, в некотором смысле, сказал и правду – о том, что они познают добро и зло (Быт. 3:5). Болезнь – это зло, которое пришло в мир вследствие непослушания людей Богу. Со временем влияние болезней на жизнь людей расширилось, дни жизни резко сократились. Вот как описывается наша жизнь в книге Псалмов: «Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим» (Псал. 89:10). И говоря о последнем времени, Библия предсказывает, что болезни будут умножаться: «…И будут глады, моры и землетрясения по местам; всё же это – начало болезней» (Матф. 24:7-8). Мы с вами становимся свидетелями исполнения этих пророчеств. Со временем возникают всё новые болезни: СПИД, нетипичная пневмония, новые формы гриппа и т. д.

Священное Писание конкретно говорит, что болезнями распоряжается сатана. Так было с Иовом: «И отошёл сатана от лица Господня, и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его» (Иов. 2:7). Так было и с женщиной, которая болела 18 лет: «…Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?» (Луки 13:16). Бог желает людям только добра и счастья: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак. 1:17).

Однако не нужно рассматривать болезнь как наказание Божье. Об этом свидетельствует история жизни Иова и другие случаи, например, ответ Иисуса Христа на вопрос, почему человек родился слепой: «…Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нём явились дела Божии» (Иоан. 9:1-3). По некоторым причинам Бог допускает сатане проявлять свою силу, например, по отношению к Иову: «И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги» (Иов. 2:6). Поэтому болезнь – это ненормальное состояние человека. Бог не желает такого состояния. Во время Своего служения Иисус Христос одинаково посвящал время как для проповеди, так и для исцеления больных.

Наше тело – храм Святого Духа, Который живёт в нас. Господь желает, чтобы мы прославляли Бога и своим телом. «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6:19-20). Здоровый человек может принести больше пользы людям, семье, обществу, а также делу Господнему. Поэтому желание быть здоровым – хорошее желание человека. Со своей стороны, человек должен делать всё возможное, что согласуется с учением Библии, дабы стать физически здоровым. Священное Писание многократно говорит о принципах сохранения здоровья, которые Господь дал жителям земли.

Что говорит Библия о методах лечения? Во-первых, можно и нужно обращаться к врачам. Среди авторов, которые писали Евангелия, есть Лука, врач.

Апостол Павел называл его «врачом возлюбленным» (Кол. 4:14). Это свидетельствует о том, что ученики и первые христиане обращались к врачам, которые приносили большую пользу людям. Читая библейскую историю, мы узнаём, что народу были известны такие виды лечение, как перевязка ран (Ис. 1:6), наложение повязок при переломах (Иез. 30:21) и пластыря из смокв (Ис. 38:21), при перевязке ран использовали масло и вино (Луки 10:34) и многое другое. Например, апостол Павел советовал Тимофею употреблять вино как укрепляющее средство для желудка во время болезни (1 Тим. 5:23). Это не значит, однако, что поощрялось пьянство.

Все методы врачевания нужно рассматривать сквозь призму выражения: «Я Господь, целитель твой…» (Исх. 15:26). Поэтому Священное Писание запрещает обращение к гадателям, прорицателям, чародеям, экстрасенсам т. д. «И когда скажут вам: „обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям“, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мёртвых о живых?» (Ис. 8:19).

Библия приводит примеры царей Охозии и Асы, которые искали разные методы исцеления, но не обратились во время болезни к Господу и умерли (4 Цар. 1:6; 2 Пар. 16:12). Прежде, чем обращаться к врачам, нужно сначала обратиться в молитве к Богу и просить исцеления у Него, а также мудрости использовать правильные методы лечения.