Современный украинский вопрос и его разрешение согласно божественным и священным канонам

То, что выше всех и выше всего для меня, ничтожнейшего из епископов Православной Церкви Христовой, – это вера в Триединого Бога и в пречистое Православие, уважение к божественным и священным канонам и к вековому Преданию православной веры. Поэтому мы всегда будем с дерзновением бороться, чтобы защитить эту веру, и ради строгого соблюдения священноканонических традиций и церковных институций. В этом нас вдохновляет блистательный пример того, у кого мы недостойны даже, наклонившись, развязать ремень обуви его – Марк Эфесский. В решающие и тяжкие дни Ферраро-Флорентийского Собора 1438-1439 гг. он сохранил подлинно православный дух и сражался один против всех за православную веру. До конца жизни он остался несгибаемым и непобежденным борцом, явив себя, по слову, за века до того сказанному об Афанасии Великом, «героем среди святых и святым среди героев»[180 - Ср.: ????????????????????????, ?????. ?????????? ????????. ??????, 1978. ?. 146.]. С тех самых времен этот святой стал священным символом не только архиерея, но и всякого верующего христианина, сражающегося за веру.

«Не сделаю этого, во что бы это мне ни стало», – такой была его твердая отповедь царю, и к ней он добавил: «Непозволительны уступки в вопросах веры»[181 - ????. ?.?., ?. 141.].

Вот и мы, равняясь на это слово святого Марка Евгеника, с болью в сердце заявляем: «Непозволительна уступка в божественных и священных канонах». Как иерарх Православной Церкви, горя искренней любовью к единству Православия, я намерен всегда и бескомпромиссно бороться за соблюдение священноканонической традиции Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, ибо только так можно обеспечить ее спасительное единство.

Сегодня мир не только вокруг нас, но и внутри нас постоянно ниспровергается и восстает в иных формах. Динамика глобализации упраздняет границы и приводит человечество к одному знаменателю не только в национальном, но и в религиозном отношении. А дух отрицанья в этот решающий момент, на пороге тектонических изменений веет все сильнее и сокрушительней. И мы все, епископы Православной Кафолической Церкви, а особенно ее лидеры, Предстоятели всех Поместных Православных Церквей, должны быть не причиной раскола и разделения, но апостолами любви, смирения и, прежде всего, единства Церкви Христовой – этого высочайшего блага, которому так завидует диавол, и которому так опасны человеческие немощь и грех.

Сегодня взрывное развитие технологической цивилизации пренебрегает Богом и обожествляет человека. Технологическая цивилизация необузданно попирает любое духовное устремление, любую метафизическую тревогу. А человек не интересуется вечностью, потому что не верит в нее, но заботится лишь о том, чтобы легко и приятно проводить время, о своих удовольствиях и поклонении себе. В эпоху неверия, демонизма и антихристианства, которая не стесняется и гонений на саму Церковь, епископ не может чувствовать себя достойным своей миссии, если его не мучит неусыпная тревога за то состояние разделенности, в котором живет сейчас всемирное Православие.

Долг всех нас, православных епископов, – говорить друг с другом на языке любви, закладывать фундамент единства Церкви, общностью нашего понимания и единодушием придать сил ее отклику на события эпохи. Пусть она вновь будет в состоянии нести миру новое свидетельство Креста и Воскресения Господня, и да узнает вновь современный человек неверия, что Христос Своей Крестной Жертвой и живоносным Своим Воскресением искупил человечество от удручающего бремени смерти и вновь распахнул врата вечности и бессмертия, затворенные прежде грехом! Сегодня, как и в любое время, необходимо, чтобы наша Церковь, сохранив единство, имела достаточно компетенции, силы и динамизма, чтобы защищать и хранить в нескверности и чистоте сокровище евангельской истины, которую она восприняла от Господа и ради которой несли свое доброе исповедание апостолы, пророки, мученики, преподобные и иерархи.

По несчастному, но трогательному стечению обстоятельств, в те дни, когда писалась и была уже почти окончена эта книга, кичливый «неосултан» Анкары и фанатик-исламист, президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган в мечтах о восстановлении Оттоманской империи поднял громкую тему пересмотра музейного статуса уникального архитектурного ансамбля, принадлежащего к всемирному культурному наследию – священного храма Святой Премудрости Божией в Константинополе, – и обращения его в мечеть для религиозных нужд мусульманской общины[182 - 24 ноября 1934 г. правительство первого президента Турции М. К. Ататюрка приняло решение о присвоении статуса музея храмовому комплексу Святой Софии, до того функционировавшему в качестве мечети после завоевания Константинополя в XV в. 10 июля 2020 г. Государственный совет Турции аннулировал решение Ата-]. Это святотатство было совершено, несмотря на резкую, хотя и разрозненную реакцию предстоятелей и иерархов Поместных Православных Церквей, духовных лидеров различных конфессий и других религий, многочисленных международных организаций, а также политических лидеров различных стран. Но для меня непредвиденным оказался тот факт, что среди первых Православных Церквей, немедленно и резко отреагировавших на злодеяние исламистского президента Турции, стала Русская Православная Церковь.

Несмотря на горечь и разочарование Русской Церкви, заметные после антиканонического предоставления «автокефалии» украинским раскольническим структурам, ее Предстоятель Патриарх Кирилл, равно как и Патриарший Священный Синод этой Церкви, в своих письменных заявлениях с суровой резкостью обличили кощунственные действия турецких властей – обращение в мусульманскую мечеть храма Святой Софии, этого шедевра христианского гения, на протяжении тысячелетия служившего православным христианским храмом. В заявлении Священного Синода Русской Православной Церкви, опубликованном сразу после его заседаний 16-17 июля 2020 г., выражается глубокое сожаление в связи с решением политического руководства Турции лишить Святую Софию музейного статуса и передать его в религиозное пользование мусульманской общины. Затем сказано:

«Храм Святой Софии был построен в честь Христа Спасителя, в сознании миллионов христиан он продолжает оставаться храмом. Для Православной же Церкви этот храм имеет особое историческое и духовное значение. Обращаясь к братским Поместным Церквам, с особенной печалью отмечаем, что столь безрадостное для Святой Православной Церкви событие православный мир сегодня встречает разобщенным, что стало прямым следствием антиканонической легализации раскола на Украине и что ослабило наши возможности совместно противостоять новым духовным угрозам

тюрка. В тот же день президент Турции Р. Т. Эрдоган подписал указ о возвращении Святой Софии статуса мечети. – Примеч. ред. и цивилизационным вызовам. Сейчас, в эпоху возрастающей христианофобии и усилившегося давления секулярного общества на Церковь, единство необходимо еще более, чем прежде. Мы призываем братские Поместные Церкви сообща, в духе мира и любви о Христе, искать выход из кризиса. Обращаемся и к мировому сообществу с призывом оказать всемерное содействие в сохранении особого статуса храма Святой Софии, имеющего непреходящее значение для всех христиан»[183 - Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с решением властей Турции о пересмотре статуса храма Святой Софии // Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского Патриархата, 17.06.2020 [Электронный ресурс] http://www.patriarchia.ru/db/text/5664215.html (дата обращения 12.12.2020).].

Сам Патриарх Московский и всея Руси Кирилл еще за несколько дней до превращения Святой Софии в мечеть выразил свою глубокую обеспокоенность в связи с намерениями некоторых политических деятелей Турции изменить действующий статус храма Святой Софии, одного из величайших шедевров христианской и мировой цивилизации. В своем заявлении он в трогательных и сильных выражениях говорит:

«Построенный в VI веке в честь Христа Спасителя, этот храм много значит для всего Православия. И Русской Церкви он особенно дорог. Послы великого князя Владимира, переступив порог этого храма, пленились его небесной красотой. Услышав их рассказ, святой Владимир крестился и крестил Русь, которая вслед за ним шагнула в новое для себя духовное и историческое измерение – в христианскую цивилизацию.

Через многие поколения было передано нам восхищение достижениями этой цивилизации, частью которой мы теперь являемся. И одним из ее благоговейно почитаемых символов была и остается Святая София. Ее образ прочно вошел в нашу культуру и историю. Он давал силу и вдохновение нашим зодчим в Киеве, Новгороде, Полоцке – во всех главных центрах духовного становления Древней Руси.

В истории отношений Руси и Константинополя были разные, порой весьма непростые периоды. Но любую попытку унизить или попрать тысячелетнее духовное наследие Константинопольской Церкви русский народ – как раньше, так и сейчас – воспринимал и воспринимает с горечью и негодованием. Угроза Святой Софии – это угроза всей христианской цивилизации, а значит – и нашей духовности и истории. И по сей день для каждого русского православного человека Святая София – это великая христианская святыня. Надеюсь на благоразумие государственного руководства Турции. Сохранение нынешнего, нейтрального статуса Святой Софии, одного из величайших шедевров христианской культуры, храма-символа для миллионов христиан по всему миру послужит. укреплению межрелигиозного мира и согласия»[184 - Заявление Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в связи с ситуацией относительно Святой Софии // Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского Патриархата, 06.06.2020 [Электронный ресурс] http://www.patriarchia. ru/db/text/5659210.html (дата обращения 12.12.2020).].

Такова твердая позиция, занятая и заявленная Русской Православной Церковью по вопросу обращения храма Святой Премудрости Божией в мусульманскую мечеть. А всем Поместным Православным Церквам необходимо прислушаться к тревожному призыву Священного Синода Русской Церкви и ее Предстоятеля, чтобы найти выход из той безвыходной ситуации, которая создана антиканоническим предоставлением со стороны Вселенского Патриархата «автокефалии» неканоническим раскольническим группам на Украине. Необходимо начать межправославный диалог в духе мира, истины и любви Христовой – ради преодоления кризиса и укрепления единства, во избежание сокрушительного для Православной Кафолической Церкви раскола. Сегодня в мире смятения духа, кризиса ценностей и тотального сомнения Православная Церковь должна восстановить свое единство и приступить к «перегруппировке» своих духовных сил, которые могли бы дать отпор современным вызовам. Только заново перековав свое единство, Православная Церковь будет в состоянии успешно

реагировать на современные проблемы и эффективно защищать православную веру. Только так вселенское Православие окажется в состоянии творчески участвовать в духовном диалоге и проблемах нашего времени, явить свидетельство православной веры и жизни в мировом историческом процессе.

Желаю и молюсь, чтобы Распятый и Воскресший Богочеловек и Искупитель наш Христос дал при искушении и облегчение (1 Кор. 10, 13), чтобы Он дал мудрость и озарение всем, особенно Предстоятелям и лидерам Православия. И пусть через диалог братской любви, не стремясь к господству и деспотизму, они принесут на алтарь нашей Церкви благоуханное свидетельство единства.

Иллюстрации

Первый Вселенский Собор.

Фреска. Монастырь Высокие Дечаны, Сербия. XIV в.

Второй Вселенский Собор.

Фреска. Монастырь Высокие Дечаны, Сербия. XIV в.

Третий Вселенский Собор.

Фреска. Церковь Св. Созомена, Галата, Кипр

Четвертый Вселенский Собор.

Фреска. Монастырь Высокие Дечаны, Сербия. XIV в.

Пятый Вселенский Собор.

Фреска. Монастырь Высокие Дечаны, Сербия. XIV в.

Шестой Вселенский Собор.

Фреска. Церковь Св. Созомена, Галата, Кипр

Седьмой Вселенский Собор.

Икона. XVII в.

Праздничное богослужение в Преображенском соборе Святой-Успенской Почаевской лавры

Вход крестного хода в Свято-Успенскую Почаевскую лавру

Киев. Владимирская горка. Крестный ход

Украинской Православной Церкви в День Крещения Руси

Вход крестного хода в Свято-Успенскую Киево-Печерскую лавру

Встреча митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия и Патриарха Александрийского Феодора. 29 сентября 2018 г., Одесса

Cобор в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник».

Блаженнейший Онуфрий и Патриарх Феодор. 29 сентября 2018 г., Одесса

Киев. Владимирская горка. Крестный ход в День Крещения Руси

Богослужение в Свято-Успенской Киево-Печерской лавре

Литургия на Владимирской горке. Архиепископ Афинский Иероним, Патриарх Константинопольский Варфоломей, Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, Архиепископ Албанский Анастасий, митрополит Киевский и всея Украины Владимир.

27 июля 2008 г. Киев

Свято-Успенская Киево-Печерская лавра.

Предстоятель и епископат Украинской Православной Церкви

12.02.2019 г. С. Кульчин Волынской области.

Митрополит «Православной церкви Украины» (ПЦУ) Михаил Зинкевич «благословил» перевести Свято-Георгиевский храм канонической Церкви в ПЦУ. При этом мнением прихожан храма никто не интересовался. После того, как религиозная община Свято-Георгиевского храма 8 февраля выразила верность УПЦ (110 подписей), 10 февраля активисты провели собрание села (без священника и верующих), на котором «постановили» перевести храм в ПЦУ. Поскольку настоятель не отдал им ключи, они срезали двери храма.

25.07.2016 г. Дорога перед Борисполем.

Восточная колонна Всеукраинского крестного хода УПЦ проходит сквозь толпу националистов, которые забрасывают Святогорскую икону Божией Матери яйцами. Полиция и Нацгвардия смотрят на это с улыбками.