Исламский менеджмент

Исламский менеджмент
Мухаммад Букар Нагметулаевич Гамидуллаев

Высшее образование
Настоящее учебное пособие «Исламский менеджмент» впервые представляет собой изложение курса исламского менеджмента в России для высших учебных заведений с исламским образованием. Уникальность данной книги состоит в том, что это интегрированная работа исламского менеджмента с некоторыми элементами общего менеджмента, структурированного в соответствии с основными требованиями науки и практики управления. Такое систематизированное изложение материала усиливает понимание обучающимися науки исламского менеджмента и концентрирует их внимание на вопросах и проблемах современного управления.

Учебное пособие предназначено для студентов исламских высших учебных заведений, магистрантов, аспирантов, преподавателей и специалистов, испытывающих потребность в освоении знаний исламского менеджмента.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мухаммад Букар Гамидуллаев

Исламский менеджмент: Учебное пособие

Уважаемые читатели!

Отнеситесь с почтением к этой книге, не используйте ее в недостойных целях и не храните в неподобающих местах, ибо в ней упоминаются имя Всевышнего и аяты Священного Корана.

За добро ваших сердец воздастся вам добром, многократно!

Рецензенты:

Кафедра «Теологии и социально-гуманитарных дисциплин» Дагестанского гуманитарного института;

Кафедра «Менеджмент» Дагестанского государственного университета (зав. кафедрой, декан факультета «Менеджмент» Ухумаалиев Г.У.);

Салманов М.С. – доктор исламских наук, преподаватель «Теологии и социально-гуманитарных дисциплин» Дагестанского гуманитарного института и Дагестанского исламского университета им. Шейха Мухаммад-Арифа;

Мевлютов А.Ш. – доктор исламских наук, зам. руководителя отдела фетв Муфтията РД;

Полосин А.В. С. – профессор кафедры Болгарской исламской академии, доктор философских наук;

Магомедов А.Р. – д.и.н., профессор, руководитель Центра истории и культуры Востока Дагестанского государственного университета;

Абдулманапов С.Г. – д.э.н., профессор, директор Научно-исследовательского института управления, экономики, политики и социологии «Дагестанский государственный университет народного хозяйства»

Гамидуллаев Мухаммад Вукар Нагметулаевич родился в 1953 году, с. Кара-Кюрс Докузпаринского района Республики Дагестан, лезгин, заслуженный машиностроитель РФ, доктор экономических наук, профессор, академик академии Медико-технических наук (АМТН). Имеет более 30-летний опыт работы в оборонных отраслях промышленности, директор крупных оборонных предприятий и научных учреждений. Обладает большим практическим опытом хозяйственного руководителя и ученого.

Автор более 160 публикаций, монографий и книг, посвященных совершенствованию процессов и систем управления в отраслях промышленности и самоуправления потенциалом личности. Награждён дипломом лауреата Российского конкурса «Менеджер-2001» в номинации «Промышленность». В 2003 году награждён дипломом лауреата Всероссийского конкурса «Инженер года» в номинации «Инженерная экономика». Является автором множества свидетельств, зарегистрированных в Госреестре изобретений РФ по оборонной и медицинской технике.

Стажировался по менеджменту за рубежом в европейских странах (Германии, Италии, Испании, Франции).

В настоящее время, имея степень магистра теологии (богослова), продолжает активно трудиться в системе науки и образования при Муфтияте Республики Дагестан в качестве профессора и первого проректора Дагестанского гуманитарного института, а также профессора кафедры «Менеджмент» Дагестанского государственного университета.

© Гамидуллаев М.Б. Н., 2023

© ООО «Издательство Родина», 2023

Предисловие

В отличие от далекого прошлого настоящее время отличается коренными изменениями, происходящими в исламском управлении так же, как в управлении всеми другими сферами человеческой деятельности. В период динамического и инновационного развития общества назрела настоятельная необходимость в процессе подготовки и обучения студентов на факультетах теологии освоению ими основ исламского менеджмента.

Менеджмент и любая управленческая деятельность в многообразии различных аспектов функционирования особое место занимает и в исламской среде управления. К ней причастны все структурные подразделения и сотрудники духовного управления (Муфтията, исламского вуза и т. д.), где принимаются управленческие решения. И от того, насколько своевременно, оперативно, качественно и, наконец, компетентно принимаются управленческие решения, будет зависеть состояние, функционирование и развитие объекта управления (в том числе и структур духовного управления) как в настоящем, так и в будущем.

В основе управления и менеджмента лежит система и организационная правовая форма управляемого объекта, которая определяют основу, способы и методы управления, а так как она сама подвержена непрерывному изменению, то и совершенствование принципов, методов и механизмов управления – процесс непрерывный.

Обоснованность, необходимость и своевременность написания настоящего учебного пособия «Исламский менеджмент» и обучения основам управления в исламских вузах вызваны необходимостью научного управления, направленного на эффективное и динамичное управление исламскими объектами. В реальной жизни на исламских объектах (Муфтият, вуз, центральная мечеть, исламский центр и др.) управление, так или иначе, осуществляется, но проблема заключается в том, что мобильность и результативность указанных объектов можно увеличить, многократно используя элементы науки управления. Эта книга написана для тех, кто верит в необходимость исламского менеджмента.

Некоторые авторы в исламских государствах, где имеет место исламское управление на государственном уровне, проводят исследования и делают попытки разработки соответствующих основ исламского менеджмента. Пока эти работы носят исследовательский характер, и они будут принципиально отличаться от тех основ исламского менеджмента, которые мы предусматриваем в нашей работе со ссылками и учетом именно нашего традиционного ислама.

Нам следует, исходя из наших реалий и традиций, опираясь на изучение истории развития теории и практики доисламского, исламского и последующего развития исламского периодов выстроить свою научную основу исламского менеджмента.

Предлагаемое автором учебное пособие «Исламский менеджмент» впервые является реально осуществляемой попыткой аккумулирования и системетизации знаний в данной области. Оно содержит обобщение огромного материала исламского управления, а также материалы общей интеграционной практики применения менеджмента.

Как известно, наука управления и, в частности, менеджмент, как ее составная часть, развивались и совершенствовались на протяжении многих веков, прежде чем превратиться в самостоятельную сферу знания и науки в светском понимании. Полагаю, настало время изучения и развития того огромного неисследованного клада исламской науки управления.

Автор уверен, что настоящее учебное пособие сыграет заметную роль в подготовке специалистов высокого уровня не только на факультетах теологии исламских вузов, но и на других направлениях исламского обучения. Примером такого подхода является Дагестанский гуманитарный институт, где уже осуществляется преподавание дисциплины «Исламский менеджмент».

Глава 1

Природа возникновения и становления исламского менеджмента

1.1. Возникновение исламского менеджмента

Скажу сразу, что с точки зрения исламского богословия первыми мусульманами были первые люди – Адам и Хавва (Ева). К исламским пророкам относят Нуха (Ноя), Ибрахима (Авраама), Давуда (Давида), Мусу (Моисея), Ису (Иисуса) (мир им) и всех остальных. Поэтому мусульмане считают Пророка Мухаммада (с.а.с.)[1 -

Далее после слов «Пророк Мухаммад» (с.а.с.) означает: «Да благословит его Аллах и приветствует».] не основателем ислама, а лишь последним пророком («Печатью пророков»), восстановившим истинную веру. Многие истории о сотворении мира, человека, всемирном потопе и пророках изложены в священном Коране. Коль это так, следовательно, можно полагать, что возникновение исламского менеджмента является первичным и начальным, исходящим от исламского богословия, нежели возникновение менеджмента вообще в широком и светском понимании. Другое дело, что в то время управление тоже осуществлялось, но понимание его было совсем другое, а по сути это были уже элементы именно исламского менеджмента.

Без знаний истории развития исламского менеджмента подготовка высококвалифицированных современных исламских менеджеров-профессионалов невозможна. Менеджмент развивался на протяжении многих веков, прежде чем превратился в самостоятельную отрасль науки и знания.

Начальное возникновение менеджмента как составляющего управления – независимо, исламское или светское, оно имело одно начало – проявлялось в том, что люди стали нуждаться в необходимости совместного труда. Люди стали понимать, что без организации и координации совместной деятельности каждому в отдельности трудно добиться больших результатов. Так, например, без единения не убьешь мамонта, не соберешь урожай, не построишь пирамиду, не отразишь нападение врага и т. д. Так что проблема управления существовала на протяжении всей человеческой истории.

По истечении времени стали естественно формироваться такие управляющие, как вожди родов, племен которые олецетворяли собой руководящее начало всех видов деятельности. Они по сути, не зная того, что это такое, уже осуществляли различные управленческие функции (планирование, организация, координация, контроль и т. д.), которыми мы пользуемся, рассматривая их сегодня через призму науки управления.

Поначалу менеджмент имел значение, весьма далекое от современного: это слово применялось не для обозначения руководства организациями – так называли управление лошадьми, искусство верховой езды, а слово «менеджер» понималось как искусный наездник, человек, способный укротить дикую лошадь. В современном значении понятия «менеджер», «менеджмент» появились лишь тогда, когда в связи с развитием и усложнением рыночных отношений владельцы предприятий поняли, что выгоднее не самим управлять собственным имуществом, а привлекать для этого профессионалов, специально отобранных и обученных такой работе. Этим талантливым специалистам, работающим по найму на основе контракта, собственник стал поручать главную задачу предпринимательства – получение высокой прибыли, задачу ничуть не менее легкую, чем управление норовистой лошадью [49].

1.2. Этапы становления исламского менеджмента

Следут заметить, что нет единого подхода к определению этапов или периодов становления и развития регламентированных исторических этапов исламского менеджмента. Нами впервые делается попытка условно определить эти этапы с использованием доступного исторического и управленческого материала [4, 9, 24, 30], и, на мой взгляд, их можно рассматривать как следующие периоды:

– Этап 1—доисламский период – период Джахилии и Доисламской Аравии (до 610 года по григорианскому календарю).

– Этап 2–исламский период – период Пророка Мухаммада (с.а.с.) и Халифата (с 610 до 1500 года по григорианскому календарю).

– Этап 3–исламский период мусульманской реформации и цивилизации (с 1500 года по настоящее время по григорианскому календалю).

ЭТАП 1–доисламский период — период Джахилии и Доисламской Аравии (до 610 года по грегор. календарю). В доисламский период Джахилию и Доисламскую Аравию, где господствовало язычество, и каждое племя имело своих богов, идолы которых находились в Мекке, можно характеризовать как начальный этап бессистемного и патриархального иссламского менеджмента. Этот период, как отмечают некоторые ученые, характеризуется постепенным разрушением патриархального родоплеменного строя и возникновением классового общества.

Начиная с ранних этапов развития ислама прослеживается осознание исходного единства авраамического монотеизма, выраженное в проповедях Пророка Мухаммада (с.а.с.). Основной идеей его проповедей было очищение истины единобожия (таухид) от искажений, внесенных иудеями, христианами и многобожникамн. Непосредственным предшественником ислама на Аравийском полуострове является автохтонный (гр. autochtones – возникший, зародившийся в данной стране, коренной или местный житель) аравийский монотеизм (ханифия), корни которого возводятся к пророку Ибрахиму (Аврааму) (мир ему). Согласно складывающейся в настоящее время концепции, в доисламской Аравии существовали, вероятно, две относительно независимые арабские монотеистические традиции: «рахманизм» в Йемене и Ямаме и миллетдин Ибрахим на северо-западе Аравийского полуострова. В начале VII века обе эти традиции, по-видимому, слились, в результате чего появилось то, что было названо исследователями «аравийским пророческим движением». Рахманистская традиция, по-видимому зародившаяся несколько позднее, чем северная авраамическая традиция, дала в VII веке как минимум двух монотеистических «пророков» – аль-Асвада в Йемене и Мусайлиму в Ямаме. Всего в эпоху Мухаммада (с.а.с.) в Аравии действовали не менее пяти других аравийских лжепророков. Противники Мухаммада (с.а.с.) не видели существенных различий между ним и другими «пророками» и поэтами (шаир), имевшими некоторое сакральное значение. Однако в идейном и политическом плане Мухаммад (с.а.с.) был личностью исключительной, что стало одной из важнейших причин успеха ислама.