Парадоксы интеллектуального чтива. Книга четвёртая «Сказ про то, что есть Прописная Истина»

– по заказу папы Юлия II он выполнил роспись потолка Сикстинской капеллы (1508—1512), включающую более 300 фигур;

– В 1534—1541 годах в той же Сикстинской капелле для папы Павла III исполнил грандиозную, фреску «Страшный суд» и множество других………Вовсе не представляют собой устрашающих иллюстраций к Библии. Именно так они и воспринимаются зрителями. «Страшный суд», творимый Иеговой у собственных ног, (художник не рискнул изобразить на заднем плане выше колен) не бог весть, какой и страшный, даже для современных детей с их модными страшилками.

Чего не скажешь о его скульптурах (Рис.21) ……

Совсем не страшная Страшилка от христианства (Рис.21)

Я имею в виду его скульптурную композицию «Пьета» (1498—1499) – одно из первых воплощений фигуры мёртвого человека в пластике. Фигуры Девы Марии и Христа были высечены 24-летним мастером из мрамора по заказу французского кардинала Жана Билэра для его гробницы.

Но пластика мертвого тела впечатляет настолько, что композиция начинает жить своей жизнью, не как украшение гробницы кардинала, а как общечеловеческая ассоциация «жизни и смерти».

Достопримечательно, что в 1972 году на статую напал со

скальным молотком геолог и современный верующий фанатик Ласло Тот, кричавший, что он Христос, живой, а не мертвый!

Сильно повредить скульптуру он не успел. После реставрации статуя была установлена за пуленепробиваемым стеклом справа от входа в собор Святого Петра в Ватикане.

Всё это я к тому, что подлинное великое искусство неуправляемо. Оно перерастает примитив цели первоначальной заявки и расширяет воздействие индивидуума-гения на общество.

В этом плане характерна судьба другой великой скульптуры Микеланджело…….

В 1501—1504 годах во Флоренции он создал бессмертный образец Высокого Возрождения – статую «Давида», ставшую на многие века эталоном изображения человеческого тела.

Вообще речь о создании статуи ветхозаветного иудейского царя впервые зашла в середине XV века уже не со стороны римских пап, а от христианского населения республики, так сказать по инициативе «снизу».

Гильдия, на которую народ Флоренции возложил надзор за украшением соборного храма Санта-Мария-дрель-Фьоре, выступила с идеей окружить собор двенадцатью скульптурами ветхозаветных персонажей.

Я не стану пересказывать общеизвестные восторги искусствоведов по поводку творческого гения Микеланджело типа: Искусства достигли в нём такого совершенства, какого не найдешь ни у древних, ни у новых людей за многие и многие годы.

Хотя это действительно так!

Меня интересует сам факт переноса примитивного иудейского эпоса – победы их царя над Голиафом в образ прекрасной общечеловеческой мужественности. Флорентийский юноша готовится к бою с превосходящим его по силе врагом. Он спокоен и сосредоточен. Брови грозно сдвинуты, через его левое плечо перекинута праща, нижний конец которой контролирует его правая рука. Свободная поза героя – классический пример обмана врага. Он уже готов к броску смертоносного камня….

В целом это вдохновенный образ героической борьбы флорентийского народа за свободу над тиранией.

При этом весьма характерна следующая деталь.

На этом месте у палаццо Веккьо «Давид» сменил двухметровую бронзовую группу «Юдифь и Олоферн» работы Донателло.

Не посвященного в содержание библейской книги «Юдифь», сообщаю, что это скульптурное воспроизведение легендарной эпопеи подвига еврейской женщины Юдифь, которая, отчаявшись получить защиту соплеменников от вторгшейся армии ассирийского царя Навуходоносора, решила взять в свои руки освобождение Иудеи.

Проникнув под видом наложницы в лагерь непобедимого ассирийского полководца Олоферна, она, рубит ему голову, чем воодушевляет совсем сникших сограждан и они, воспрянув, громят неверных.

Смысл замены статуй был очевиден жителям Флоренции, поменявших скульптуры местами. Они просто руководствовались здравым смыслом, которого так не хватало церковным заказчикам смещенной фигуры. Тем более что всем была известна, написанная, в 1599 году Караваджо, картина на эту де тему.

Я не привожу её как страшилку для несовершеннолетних. Это реальное бытовое видение злодейства художником. На картине Юдифь, опоившая чем-то Олоферна, измотанного сексом и полностью отключившегося, с помощью служанки, кинжалом, отрезает голову непобедимому полководцу….

Жуть!

Как она потом пронесла эту голову через весь стан ассирийской армии, иудейская легенда умалчивает. Но меня интересует в этом плане достоверность самого духа искусства, что оно в себе несет и что включает.

Недаром каверзную связь искусства и цивилизации известный английский социолог Арнольд Тойнби (1889— 1975), обозначил как «продуктивную напряженность».

С моей же точки зрения продуктивности в этой связи немного, особенно в нынешнее время. Получая, скажем, новейшие электроакустические приборы-синтезаторы, современное песенное искусство очевидно деградирует в течение всего лишь одного 20-го века. Место классики пения (итальянской оперы), которая требовала от исполнителя недюжинного вокального таланта, заняло массовое «производство звезд» – безголосых бездарей, способных лишь пересказать песню, под грохот современных тамтамов.

В ответ на недовольное фырканье современных «эстетов» шоу бизнеса могу привести восприятие современного концерта одним счастливчиком, чудом спасшимся при массовом расстреле террористами 13 ноября 2015 года слушателей концерта американской рок группы в парижском театре Батаклан. По его словам, публика не сразу осознала, что грохот очередей из «калашникова» не есть звуковой эффект концерта, а что это – смерть!

Я не хочу сказать, что такая ассоциация и есть сама смерть искусства.

Это трагическая ремарка для всех видов «современного» искусства, которое становится доступным не талантам, но каждой «демократически продвинутой» личности, что неизбежно превращает монументальное искусство в попцу.

В этом плане весьма характерна мысль некоторых социологов, которую можно заключить фразой:

– «Искусство на той исторической стадии, когда наступает господство цивилизации, становится спортом».

Но на самом деле является тормозом цивилизационного развития, поскольку интеллектуальную эволюцию человечества обеспечивают гении, а стадная попца охлократии.

Социолог А. Вебер делает вывод о том, что далеко не случайно самое высокое искусство в XX веке интимно, а не монументально. «Не случайно сегодня только внутри узких кругов, при личном общении, крайне тихо пульсирует то, что раньше буйным пожаром, пророческим духом проходило через большие общины и сплачивало их. Если сегодня насильственно попытаться привить вкус к монументальному искусству, то выйдет лишь нечто жалкое и безобразное».

Альберт Швейцер акцентирует еще один важный признак болезни современного духа: «Ясно одно, когда общество воздействует на индивида сильнее, чем индивид на общество, начинается деградация культуры, ибо в этом случае с необходимостью умаляется решающая величина – духовные и нравственные задатки человека. Происходит деморализация общества, и оно становится неспособным понимать и решать возникающие перед ним проблемы».

Ничего не скажешь – страшноватый прогноз!

Только, на мой взгляд, не все так плохо «в датском королевстве» …….. В геноме человеческого духа заложена некая метаморфоза исключительности гениальной личности, которая и не дает догмату посредственности снивелировать нравственные задатки человечества.

Я приведу только одно сравнение результатов воздействия на дух нации религиозных догматов и метаморфоз истинного искусства. Возьму пример двух личностей под схожими «божественными» именами: Моисея и Игоря Моисеева. Первая «одухотворенная» Богом личность водила 40 лет свой бродячий народ по Синайской пустыне только для того, чтобы выветрить из его сознания «дух египетского плена». Парадоксальность длительности этого срока для человека, знакомого с географией, очевидна. За сорок лет бродячей жизни в этом замкнутом пространстве каждый иудей мог бы уже узнавать почти всякий камень в ней!

Но это лишь эпизод в абсурдной «логистике» церковного

«богословия», которое в азарте церковной пропаганды в погоне за паствой забывает собственные писания Ветхого завета.

Которые, так описывают это событие….

После двух лет странствий после легендарного «египетского плена», Моисей привёл племя к стране Ханаанской. И бог ему приказал взять её себе……Но тут я прервусь на минуту, дабы подправить достоверной историей эту легенду…..

Никакого плена евреев не было. А было бегство евреев из долгое время существовавшего сепаратистского государства гиксосов в болотистой пойме Нила, которую эти семитские кочевники захватили в 1670 г. до н. э. у представителя XII династии Аменемхета III. В это время к гиксосам «в гости» явились родичи – евреи, намаявшиеся в наступающей пустыни. Гиксосы приняли их на «свою голову», поскольку через сто лет сепаратисты настолько стали надоедать Египту, что фараоны XVII фиванской династии начали войну с кочевниками. Война шла достаточно долго, но в 1550 году молодой царевич Яхмос осадил вражескую столицу Аварис и вынудил гиксосов сдаться.

И евреи бросились в бегство из Египта.

Такова история, а легенда прописана в Библии со всеми подробностями «развёрствования вод» Красного моря и т.д…..

В общем, Моисей через 2 года привел свой, совсем обнищавший народ, в земле Ханаанской и послал лазутчиков на предмет разведки территории в плане её захвата. Через 40 дней разведка вернулась и доложила вождю, что эта страна богата и изобильна (в доказательство представлены плоды этого изобилия), но народ там состоит из великанов и нам с ними не справиться.

Моисей опять увел иудеев в пустыню и доложил об том Иегове. Тот, что естественно для стратега, разгневался, и ……И сказал ему Господь: «по числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною. Я, Господь, говорю, и так и сделаю со всем сим злым обществом, восставшим против Меня: в пустыне сей все они погибнут и перемрут».

Воспитание «кнутом» подействовало и в итоге, загубив на подготовку агрессии два поколения нации, иудеи завоевали-таки Ханаан, создали своё государство и параллельно придумали религию (даже две), в которых они стали мыслить себя рабами божьими, но получившими в награду «плоды земные».

А земные плоды этому малому народу любимый Иегова преподнёс совсем не сладкие: – Не иметь собственного государства и скитаться по всему свету под чужими флагами. Но чисто философски евреи ни в чем не виноваты. Всем этносам без исключения филогенетически присуща психология «вечной жизни». Это не психоз, а нормальная психология человеческого духа!…Любой нормальный человек, наблюдая многократно-нескончаемое возрождение жизни после смерти во всём окружающим его физическом мире, не может себе вообразить ничего другого кроме аналогичного существования души в некой бесконечности, очертания которой соответствуют уровню его интеллекта. Тоже самое можно сказать и о целом этносе. В этом плане еврейский этнос придумал себе две религии, основное качество которых – вера в то, что на том свете должно быть лучше, чем на этом. При этом (в чём суть всего еврейского фарисейства) все последователи иудаизма (а почти каждый еврей верит в своего Яхве) совсем не спешат расставаться с этим миром взамен на потусторонний! По мировым данным суицида (самостоятельного ухода из жизни) среди 172 стран …….