Движение по дороге к здравому смыслу

Общая идея, общественная идеология считаются рецептами для оздоровления общества – чем больше личностей проникнутся идеей, тем более здраво мыслящим будет общество… Увы! Заблуждение – сотворённые дела и решённые задачи укрепляют общество.

Идея построить хижину – это естественная потребность. Какова должна быть хижина, зависит от желания, необходимости, возможности, способности и культуры – всё это идеология дела, без которой хижина будет построена по принципу «тяп-ляп».

В идеологии дела все перечисленные и иные составляющие должны полноценно присутствовать и быть единым целым. Выдуманные составляющие разрушают идеологию.

Идеология «развития общества», не обладая закономерностями «развития», всецело выдумана, поэтому не обладает способностью к поступательному движению, т. е. она бессмысленна для жизни.

Идеология дела – это развитие личности и воспитание самостоятельности, которыми вырабатывается свой образ мышления и своя мысль.

Общественная идеология создаётся целенаправленными людьми для себе подобных… а поставленная цель всегда в будущем и невозможна в настоящем. Но самостоятельные люди решают насущные задачи, возлагая на себя ответственность за будущее.

Идеология дела всегда имеет смысл – это всестороннее осмысление идеи перед началом дела и внесение изменения в его процессе.

Можно удивляться! Это же один в один идеология общества или партии… По содержанию – похоже, а по сути – нет.

Построить хижину – это реальная необходимость. Строить общество или партию – это абстракция и не всегда необходимость.

Бессмысленно жить будущим, но будущее строится в настоящем.

Демократизм, коммунизм, либерализм, глобализм и прочие выдуманные идеологии могут иметь естественное начало. Но «научно» обосновывая и совершенствуя, из этих идеологий выхолащивают естественную суть – она делается пустой и ненужной.

Не важна суть идеи, важно её практическое развитие… и суть вскроется в её исполнении.

Меч обнажает тот, кто не знает истины… или забыв её, не постигнув сердцем.

Факт ничтожен и даже не нужен для вновь рождённой идеи – на Вере держится идея. Применяя и развивая идею, наполняешь её фактами… и Вера, выполнив свою роль, превращается в уверенность в своих силах.

Движение мысли по прямой свойственно прямолинейно-мыслящим и целенаправленным. Жизнь не прямолинейна и требует много-направленного мышления. Прямолинейность не свойственна разуму сердца, она исходит из чистого разума.

Почему волхвы северо-восточных славян не были книжниками? Потому что буквы, в отличие от звуков, разрушают гармонию природы созданием порядка… условного порядка. Окружая себя условностями – проходим мимо жизни.

Глупость видится всеобъемлющей правдой – её нельзя опровергнуть… а опровержение будет глупостью.

Диалектический метод мышления, выдумка сродни «вечного двигателя» – способов создать его великое множество, но не один из них не достигает цели.

Истина и заблуждение исходят от ума. Истина родится воображением. Заблуждение – фантазией с недостатком знаний… и по добродушию ей доверяют в первую очередь.

Благодаря знаниям воображение позволяет систематизировать опыт и выдать новую идею… значит разум – это способность вообразить то, что не имеет прямого контакта с ощущениями… за что надо приветствовать «чистый разум». Но его прямолинейный вымысел ставится выше жизни. Поэтому личности, любящие заниматься измышлениями, так многословны, что не сразу уловишь суть сказанного.

Сложность человека в его многогранности – во множестве «Я», простота – открытости каждого «Я». Из этого исходит, что мудрость в своём проявлении ясна и понятна – сложно движение к ней.

Разум – инструмент познания, а не управления.

Взаимодействие, сотрудничество – подлинные слова и понятия, отвергающие и заменяющие пошлую конкуренцию (с латинского – столкновение).

Моё мнение – это моё понимание, мой взгляд… и будь оно даже истинным – оно для свободного выбора. Иначе это диктат, принуждение к рабству чужого мнения.

Истина живёт в добре и любви, иначе это заблуждение, возведённое в ранг истины… Жутко понимать торжество заблуждений… Тем более, когда они на уровне государственной политики.

Роль личности в истории ничтожна… если она не во власти. Роль народа в истории всегда в руках властных личностей с талантом организатора.

Самостоятельность…

Добро должно иметь защиту – это знания и жизненный опыт. Знать сущность зла и понимать его проявления – быть предупрежденным о его нападении. Чем больше самостоятельных людей, тем больше единения в обществе. И здесь: добро, знания и справедливость неотделимы друг от друга и выражают подлинную, а не искусственную жизнь.

Цель нужна… в науке. Ставится цель: раскрыть истину или суть темы, и тогда все силы и средства бросаются на достижения цели, т.е. происходит искусственное ограничение познания… Но зачем таким образом ограничивать жизнь? Только в борьбе со стихией или в войне.

«Цель – ничто, движение – всё!» – утверждал один из вождей пролетарской революции, оправдывая постоянство и бесконечность революционного движения… Беспросветное заблуждение: как только определена истина – цель теряет смысл, хотя и поиск истины – это не цель, а решение задачи, а постоянное движение – это прямолинейное движение по глубоко выбитой колее, только вперед – не выскочишь и не затормозишь. Развитие требует новых, неизведанных путей.

В обществе, от маленького коллектива до большой страны, во взаимоотношениях людей имеется личностное противоречие – личность в обществе скрывает свои отдельно взятые свойства и способности, но иные раскрывает на показ, чтобы не быть в низу этого общества: живя в одиночестве, он бы их не проявлял… А скрытые свойства и способности просто – напросто не нужны обществу.

Все, чем общество воздействует на личность – придумано и не естественно, но оно придумано так, что выглядит непринужденно, и «чистому разуму» видятся закономерности развития общества.

На самом деле, общество никак не воздействует на самостоятельную личность – он живет в обществе, творит для него, а не воспринятое обществом он оставляет у себя…

Самостоятельность – это не противостояние обществу, а его укрепление в естественном состоянии, а значит, и в развитии.

Самостоятельные личности – это двигатели развития общества… Несамостоятельные личности – это метание общества из стороны в сторону… Рабы чужих мыслей и желаний – тормоз общества.

Здесь нет места идеологии – это выдуманная пустышка для воздействия на личность… Иногда полезная штука – личность. Понимает необходимость воспитать в себе самостоятельность, быть независимым от идеологии… Но в большинстве случаев, это – вред: идеологии противостоят, что приводит к расшатыванию общества.

Основа любого общества – это необходимость людей друг в друге. Здесь может быть множество причин, но, ни одна из этих причин не сможет стать поводом для той или иной закономерности развития общества – личности, управляющие или властвующие в обществе, определяют его степень развития. Субъективное не имеет закономерностей.

Сложное сплетение свойств личностей в общественных взаимоотношениях для «чистого разума» видятся хаосом, а значит, требует порядка… И прямолинейно мыслящие «создают» его под себя везде, где только могут, в силу своей власти.

Общество, в силу своей абстрактности, терпимо относится к выдуманным правилам и законам, к зовущим к борьбе и процветанию идеологиям, к мистическим убеждениям, к вероисповеданию и другим явлениям… Но личности не ко всему терпимы, в силу своих свойств, характера и сознания – это естественное противоречие и по-разному воспринимается личностями: самостоятельные легко находят компромиссы… Несамостоятельные мечутся, бунтуют, ищут тех, к кому примкнуть или за кем спрятаться в самого себя… Рабы – они и в Африке рабы, кто их охомутал, за тех они и будут тявкать, скулить и рвать глотку во всех общественных местах.

Личность может быть невидимой в обществе или спрятаться за обществом, но социум никогда не прикроется личностью, какой бы величины и значимости она не была: Наполеон, Бисмарк, Николай II, Ленин, Сталин и Горбачев – они взвалили на себя суть своего общества и развратили его в силу своего мировоззрения.

Чем больше в обществе самостоятельных людей и они объединены властью, тем прочнее общество – это теоретическая аксиома. Практика утверждает, что иногда власть самостоятельных людей превращает в рабов, а рабы, достигая власти, делаются самостоятельными – жизнь такая волнистая и непредсказуемая.

В общественной жизни есть только одна предсказуемая вещь – в силу общения и понимания друг друга не только одного поколения, но и в связке с другими – рождается историческая преемственность, которая по своей силе выше идеологической и правовой преемственности, на которой стоит и будет стоять национальные ценности и самостоятельность.

Если в государстве народ становится не только выразителем этнической группы людей, но и исторической принадлежностью с ясно выраженным национальным характером и пониманием своего исторического места в мире, то отсутствие такого понимания приводит или к завышенному чувству гордости – национализму, или к самоунижению, что равносильно самоуничтожению.

«Народ – историческая личность», и главное проявление данной «личности» в политике. Чем сильнее она во власти, тем больше демократии.

Во всех остальных проявлениях общества эта «личность» никакой роли не играет…Народной науки, однозначно, не может быть… За «народной» медициной прячутся шарлатаны, затмевая подлинных целителей. «Народная хохломская роспись» – это оскорбление создателям хохломской школы живописи… Если говорить о логике и «чистом разуме», то и Народной войны быть не может – ее организовывают личности. Народная война – это позыв сердец. Народ – источник личностей, которые отражают его суть.

Развитие личности на Руси… Северо-восточные славяне, откуда пошла Русь, не выделяла личностей… Можно за несколько веков набрать на тройку-четверку строк именитых славян, часть из которых была легендарной или былинной.

«Личностью» у славян были семьи, исключающие личность как ненужный элемент для влияния воли семьи.

С появлением государственности, появляется потребность в личностях как источника воли и авторства.. С IX по XII век имена личностей можно написать на четырех-пяти страницах.

С XIII по XVI век уже чаще проявляются личности, но которые в большинстве своём имеют выдающиеся способности. Противостояние татаро-монгольскому игу, творение Московии и России – главные, но не единственные факторы для формирования личностей.

С XVII по XIX век – бурное расцветание личностей во всех направлениях культуры, государственности и военном искусстве. Это период развития философской мысли, в которой Русь была так далека и от Запада, и от Востока.