Движение по дороге к здравому смыслу

Вторая половина XIX и XX век – народ теряет свою «личность» и всё историческое развитие России на плечах личностей.

Упрощенное деление общества на сословие и тем более примитивное деление на классы не позволяет глубоко изучить социально-исторический процесс – ограничивается понимание сути процесса даже на местном уровне.

Разнообразных социальных сочетаний бесконечное множество… Смысл не в том, чтобы открыть как можно больше таких сочетаний – никому не нужное занятие… и не в том, чтобы найти причину этих сочетаний – пустая трата времени… Суть в том, чтобы определить влияние всех возможных сил, присутствующих в данном месте, в данное время, на изучаемом отрезке социально-исторического процесса. Да, это сложно, но потребнее, чем увидеть эти связи и их влияния на процесс сегодняшнего дня.

Вот когда чувствуешь всей нервной системой, понимаешь каждой извилиной мозга, что упрощать сложное – это не только ограничивать мышление, но и принудительно затормозить мысль.

Познание по ступеням упрощенной лестницы, крутой, высокой: и наверху – заблуждения, и назад вернуться страшно. Самостоятельность не выбирает упрощенного и облегченного – она преодолевает существенную действительность бесконечным познанием.

Свобода

Русское слово «Свобода» в нашем лексиконе появилось не ранее середины 17 века, с появлением либеральных взглядов и мыслей. До этого со славянских времен существовало и до сих пор существует русское слово «Воля». В славянском произношении это слово имело два корня: ВО и ЛЯГ. ВО – означало восторг, а ЛЯГ – лежать или положить. Славяне труженики, удачно закончив работу или дело, и естественно наполнились восторгом и собирали инструменты, укладывали их в определенные места, или, устав, славянин может прилечь на палате. То есть смысл «свободы» – это отдых от работы.

Древние русичи объединили эти два корня, а соединив, буква Г пропадает, так получилась «воля». Изначально, она имела тот же смысл, что и у славян, но с появлением государственности, появились слова с противоположным смыслом – неволя, невольник и т.п. и появился новый смысл – освобождение от неволи и выход на простор. Здесь надо заметить, что простор – это не пустота. Простор – это то, где можно начать жизнь по-новому.

Вновь созданное слово в русском языке «свобода» складывается из славянских корней. Буква С – является приставкой, которая имеет значение – соединение всех тех последующих корней в единое целое. ВО – это тот же самый восторг, БО – это по-русски – большой, или что то неопределенной величины, но лучше назвать бесконечность, и добавляется буква Д со значением «Добро», А – это окончание, она не меняет смысл слова, она просто говорит о том, то слово «Свобода» – женского рода. То есть «Свобода» можно прочитать – восторг и бесконечное добро. Это то чувство, с которым ощущаешь свободу.

Чувство свободы – это миг, а далее человек мыслящий начинает развивать в свободном движении и развитии новую мысль, которую надо воплотить в жизнь, а это новое дело. Задерживаясь в мире чувства свободы без связей с внешним миром, и не развивая новую мысль, человек погружается в «пустоту» свободы, фактически опускаясь в пустоту без опоры и связи, то есть ненужного никому и никто ему не нужен.

Русская «свобода» – безгранична в творческом проявлении, там, где требуется движение и развитие мысли. Но она, ни в коем случае не проявляется независимостью, т.е. человек не может терять связь, иначе он свободен, т.е. пустой, а независимость он приобретает самостоятельностью.

Можно соглашаться с чужим мнением, но при этом быть самостоятельным, но все равно не «свободным», потому что есть связь. Подчиняясь чужому мнению – становишься его рабом, освобождение от которого возможно в праведном деле. Можно принять свои желания и выполнить его, продумав основательно, не повреждая связи с другими людьми и окружающим миром. Но становишься рабом своих желаний, если выполняешь так, как желаешь, а не так как надо, думая только о себе. Можно принять чужое желание и согласиться с ним, но исполнить его по своему, как видится тебе, опять же, не разрушая связи с внешним миром. Но становишься рабом чужого желания, если безоглядно исполняешь его. Ни в тех, ни в других случаях никакой свободы не существует. В первых случаях нет разрыва связи, а во вторых случаях связь односторонняя.

Свободное движение развития мысли – есть само творчество, переходящее в бесконечное познание, которое праведно только с разумом сердца. Чистый разум полностью зависим от неправедных желаний, разрушающих не только связи человека с внешним миром, но и разрушающий самого человека. И если в этом случае говорят о свободе, то это либеральная выдумка фальшивая или ложная, т.е. не может быть свободы мнения там, где нет творчества. Не может быть свободы слова, если довлеют чужое мнение или чужое желание. По этой причине всякие идеологические партии или государственная идеология являются элементарными тиранами «закабаляющие» умы людей.

Свобода – это пустота, которую необходимо заполнить деянием и творчеством человека, и тогда можно ощутить великий миг чувства свободы, но если эта пустота заполняется выдумкой, искажением сути явлений, истории и жизненных потребностей человека, то это рабство под гнётом либеральной власти, которая требует бороться за свободу – за пустоту. Такая борьба не делает человека свободным, а разрушает его сущность, разрушает его жизнь.

Слово… Слова… Мысль…

«В начале, было слово…», потом слова… затем с помощью чувств рождались мысли. Слова северо-восточных славян создавались из ощущений и действий, которые произносились на одном дыхании, складывались из одного возгласа и составляли один корень, за редким исключением прибавлялась приставка, например: О – объясняла, что сущность корня в замкнутом пространстве. ОВИД – это горизонт для поморцев.

Пример нескольких славянских слов:

ВО – восторг. И в настоящее время мы употребляем это славянское слово в восторженном и преувеличенном значении: «Во! Какую щуку поймал», – восклицает рыбак, разводя руки на всю мощь, показывая размер рыбы несоответствующей реально выловленной.

БО – более, большой (в значении увеличения).

РА – озарение. Данное славянское слово в разных русских словах имеет своё значение, примеры: радость, здесь РА это восхищение; радуга, здесь РА это многоцветие; Ра (славянское название реки Волга)… славяне по средней и нижней Волге расселялись на правом крутом берегу реки, а левая низменная без лесов уходила в даль до самого горизонта. В жарком и сухом воздухе, перед восходом солнца, небо на востоке расцветало от светло-голубого до тёмно-голубого, от светло-лазурного до лазурного переходящим в ультрамарин до зенита, после чего наступала чернота и в тот момент пока еще солнце не взошло, но приближалось снизу к горизонту, над самим горизонтом, прямой молнией, возникала светлая полоска, которая на глазах увеличивалась, и все цвета от светло-голубого до ультрамарина осветлялись – это явление славяне называли Ра; Работа, здесь РА т.е. озарение наполнено умом, душой, сердцем и приложением рук и т.п.

ДО – предел, уровень.

ВИД – вид и т.п.

ЗОР – зоркий, взор и т.п.

Краткость слов объясняет их эмоциональность, которая раскрывает чувственность славян, что означает – славянские слова в первую очередь надо прочувствовать и осознать в их сочетании. Широкий диапазон ощущений, выраженный в словах, показывает тонкую чувствительность славян. Множество слов отражающих действия раскрывают работоспособность. В словах передаваемых ощущения преобладают зрительские – это широта взглядов, наполненных духовностью.

Основа формирования русских слов это греческое правило сложения корней и азбука на основе греческих букв.

Примеры:

ВОЛЯ – состоит из двух славянских корней ВО (восторг) и ЛЯГ современный смысл – положить, лежать или лягушка (при соединении корней глухая Г пропадает). Смысл слова ВОЛЯ это восторг от законченного дела с возможность положить инструмент и лечь самому отдохнуть, т.е. освобождение от дел.

РАБОТА – РА (озарение), БО (увеличение), Т (твёрдо). Слово РАБОТА означает: озарением увеличивается твердь, т.е. сажается зерно, вырастает колосок с двадцатью зёрнами. Исполнитель работы стал называться рабочий, из которого получилось русское слово РАБ.

СВОБОДА (в русском языке появилось во второй половине 18 века) – С (сложение последующих корней), ВО (восторг), БО (увеличение), Д (добро). Слово СВОБОДА означает: восторг от увеличения добра.

ОРЕХ – О (шаровидный предмет), Р (утверждение), Е (естественно), Х (хер). Слово ОРЕХ означает: отвердевание естества хера.

Русские слова формировались из слов иных народов, в первую очередь тюркских. У них не происходило изменений в звучании, но смысл менялся. Пример: слово АМБАР в русском языке это зернохранилище, а по-тюркски это помещение, в котором храниться всякая утварь или находится скотина, в свою очередь по-русски такое строение называется САРАЙ, что в тюркском языке означает гостиница.

С других языков брались слова, в которых не изменялся смысл. Пример: АБАЖУР – колпак для лампы, «приглушитель» света, что по-русски, что по-французски. Или АНГАР – сооружения для хранения, ремонта авиатехники, что по-русски, что по-французски.

Активное создание русских слов началось в середине 19 века как бы в противовес внедрению иностранных слов, из языков западной Европы. В это же время складываются слова различных сленгов научных, медицинских, студенческих и «фени», которые являлись побочным развитием русского языка. Культура сленга состоит не в том, чтобы все фразы строить на таких словах, а делать вкрапления для выделения и подчёркивания своей принадлежности – и в этом тоже сила русского языка.

Русские слова насыщены буквой Е, что в кириллице означает «есть», т.е. фактическое существование в своём естественном виде – даже придуманные слова натуральны. Чтобы раскрыть смысл русского слова его надо прочувствовать и понять звучание и одухотворённость. Иные слова русский язык попросту отвергает, они делаются неслышимыми и неосязаемыми. Культура речи русского языка состоит в том, чтобы его слышали и понимали русские люди, т.е. русская аудитория должна слышать русскую речь, а например, немецкая немецкую.

Сила русского языка в том, что он впитал в себя живые славянские корни, наполнив их мудростью и используя инородные слова для решения прагматических задач.

Развиваясь, русский язык не отталкивает соседние языки, не разрушает их, не доминирует над ними, сохраняя своё достоинство… опошление приходит извне от расистского русофобства, которое очень агрессивно и в большей степени саморазрушительно – можно на время унизить русский язык, но невозможно его стереть.

«Демократия, либерализм, … »

«В начале было слово…» что означает, слово имеет глубокий смыл, то есть жизнь осмысленная, правильная для человека или для общества. Бессмыслица несет в себе заблуждение, в которой полуживая игра или мертвая ошибка. Если в заблуждении можно найти истину, и выйти из заблуждения, стать на путь истинный, то ошибку жизни никогда не исправишь, ее надо просто выбросить и начинать все сначала, с чистого листа.

Афины – центральная площадь, где политики, философы и просто болтуны, дискуссируют по поводу государственного устройства в стране. Двадцать слов, из них надо выбрать два, где то начинается потасовка, где то рвутся тоги, где то откусываются уши, прокусываются щеки и носы, кулаки идут в ход, и т п. Короче, греки были не правы, когда утверждали, что в споре рождается истина. В споре рождается драка, в которой происходит зачатие мысли, и лишь потом, в глубоком одиночестве, каждый мыслитель рождает мысль, развивая ее до истины. Но спор идет, спор продолжается, жесткий, и там, вдали ото всех бегает с фонарем Диоген возле своей бочки и у него осталось два слова – народ и власть. И он бледнеет, только от того что не может себе представить воедино эти два слова. Народ, который требует над собой власти и народ, который не может властвовать в силу своего безликого массового состояния. Отсутствие даже абстрактной воли, но разве что волеизлияния, которое не всегда истинное, и не всегда правильное, и не всегда нужное. Говорил сам себе: «Нет, это невозможно… Что делать?». И он кричит на всю площадь оставшимся здесь: «ДЕМОКРАТИЯ!» – про себя заговорил древнегреческим матом. Но все услышали это слово – Демократия. Сократ приподнялся над своими учениками – «Эврика! Эта та вещь, с которой мы будем свергать властителей так называемого мира! Это та вещь, с которой мы будем уничтожать всяких олигархов и аристократов! Эта та вещь, ради которой нужно жить и бороться!». К нему примкнуло большинство. Согласилось с ним. «Да… Платон мне друг, но истина дороже» – когда то сказал он, или с бодуна, или не подумав. И друг и истинна – бесценны. «Вот так, господин Сократ, ошибочка вышла и на этот раз».

А Платон посчитал что это «истинна», он увидел в этом идеал движения развития общества, это то, к чему должен стремиться народ и любая личность. Увидев идеал, к которому мораль будет сосредоточена вокруг, а значит, будет прекрасна. Так и считал Платон, но к нему поменьше, может быть одна треть, придвинулось людей, а где то, в уголочке Аристотель почти шепотом сказал – «Писец всему… с этим словом порабощать будут народы. С этим словом будут уничтожать народы. С этим словом будут ставить на колени тех, кто любит независимость, тех, кто любит самостоятельность, тех, кто любит себя и людей». К нему подошло несколько человек, согласились, но они видели, что они в меньшинстве, и это было горько, что истину не увидели.

Свободное движение и развитие мысли – это главный и единственный принцип Либерализма – все остальное выдуманное, надуманное, фантастическое и ложное, предвестники ошибок и заблуждений. В заблуждении мы можем найти истину, это нам известно, а в ошибке ее не бывает, она всегда мертвая, из нее надо выпутываться. Это бесполезное деяние – выпутываться из ошибки, и поэтому и демократия и либерализм – они пустые – пустота в пустоте.

Наши здравомыслящие люди XIX века, которые свою деятельность проявляли на благо своей страны и общества, были самостоятельны в своих деяниях. Быть надо самостоятельным. Они стыдились слова «Либерализм», они не совсем точно, но более правильно называли себя людьми с либеральными взглядами, но и это не совсем правильно. Взгляды бывают разными – глупыми, заблудшими, мерзкими, подлыми и здравомысленными. Вот здравомыслие – это и есть основа всего, что есть мудрого и цельного на земле. Здравомыслие несет в себе здравый смысл, и каждое слово, соответственно, имеет свою правильную сущность. И жизнь можно устроить правильно, если воспринимать это все так, как подсказывает здравомыслие, а не какой-то там либерализм, консерватизм, коммунизм, социализм и т.п. Все это ложное, все это выдуманное.

В чем суть ошибки человека, принявшего на себя либеральные взгляды или признавший абсолютную истину либерализма? Человек борется с самим собой и со стихиями природы – вот два вида борьбы, необходимые для человека. Но борьба человека с человеком это непросто гуманно или негуманно – это мерзость и подлость, здесь никаким либерализмом пахнет.

Границы гуманизма определяются той моралью, которая рождается не в борьбе за что то, а в проявлении поступков и дел. Оно в морали, то есть гуманизм ограничивается моралью. Когда кто-то игнорирует мораль, тот выходит за ее границы, и гуманизм превращается в элементарное человеконенавистничество, из-за отторжения морали, это убогая мерзость, что не преодолевается гуманизмом. Новая мораль сопротивляется, а она не гуманна. Но по-другому, как некоторые философы говорят, гуманизм выходит из моды. Но это зря, он должен присутствовать в любое время, в любой момент, но если его нет, то нет справедливости для человека и человечества, которая тоже относительна.

Неоплаченное добро ложится на душу частью долга вызывая неприязнь дающему добро (не делай добра – не получишь зла). Добра для всех не бывает – оно индивидуально воспринимается в зависимости от характера человека.

Идея, демократия, власть сил и тому подобные выдумки, как «вещь сама по себе» не несут добра или зла, они проявляются в действии, в движении и в зависимости от восприятия, ситуации в которой находятся люди.

Исходя из выше сказанного, демократия как явление, как форма организации общества, как взаимоотношение людей есть не более чем игра… из которой можно изъять естественные правила и законы общества.

Исторический ракурс либерализма

В серединных годах 19-го века у подлинной интеллигенции ходила глубокая мысль, разрушающая высокомерный и самовлюбленный нигилизм, который вожделел стать «научным» либерализмом… и которую Николай Чернышевский пятью словами выразил в своем знаменитом романе «Что делать?»: «… что естественно, то небезобразно». Естественное исходит из законов Природы и не является сложным, если знать эти законы. Естественное в простом – суть жизни. Если использовать обратную логику, то выдуманное и искусственное в большинстве своем – безобразное?… или выдуманное и искусственное, удовлетворив любопытство органов чувств, становится не нужным или бесполезно?… вроде бы, вопросы наивные и банальные, но это от непонимания естественного и простого, и кажущиеся легкости выдумки и искусственно созданного.

Причем надо заметить, что демократ-революционер Чернышевский на вопрос «Что делать ?» заранее отвечал однозначно – изменить мир. Человеку, познающему и созидающему, подвластно изменить условия быта, условия труда, совершенствование технологий, изменение ландшафта, заложить основы для воспитания чувств и самостоятельности и т.п. Но изменить мир, значит изменить законы природы, человеку это не властно… При любых изменениях так же будет светить солнце, вставая на востоке, так же будут выползать дождевые черви после ливня, и много всего, что останется неизменным. Мир меняется сам, незаметно для человеческого времени, любящие спешить, и желающие видеть изменения мира, становятся революционерами, а всякие революции – это разрушение и остановка движения. Человеку свойственно изменять себя, воспитывая чувства и самостоятельность, при условии познания окружающего мира, которое бесконечно. Чтобы понять историю либерализма, возьмем происхождение человека по библейским сказаниям, они более жизненные и непрямолинейные как теория Дарвина. Оставим на совести Бога создание Адама из глины, а Евы из ребра. Начнем со змея искусителя, это первый либерал, который соблазнил людей совершить грех, с него началась череда греховного падения людей. Начиная с высокомерного, самовлюбленного и завистливого Каина, убившего Авеля через Садом и Гоморру, до фарисейства и предательства, которые позволили распять Христа, мы видим это грехопадение и жестокие наказания за эти грехи богом. Во всех этих грехопадениях легко просматривается именно высокомерность и самовлюбленность, с добавлением аморального, которое дает ложную свободу для греха. «Свобода в данной ситуации дает непринужденность ума и легкость поступков». На самом деле, свобода – это пустота, которую надо заполнять, развивая способности и талант творчеством и деянием.