Информационная концепция сознания. Книга 3. Информация

15. Материализм, напротив, сводит сознание к одному из типов материальных процессов и называет сознание функцией высокоорганизованной материи.

16. Та же беда, что и относительно идеализма. В том-то и состоит вопрос, каким образом сознание вмешивается в материальные процессы? Материализм – учение, то есть – идеальное, один из результатов познания. Но нигде в материализме его адептами не показывается, как сознание сводится хотя бы к одному материальному процессу (Или это где-то есть? Но тогда, где?). Здесь и зарыта собака. По нашему утверждению, сознание не сводится и не сводимо ни к одному материальному процессу, процессу, имеющему дело с вещественными, материальными объектами. Оно сопряжено с процессами и явлениями реальной среды, действительного мира, но и только. Сознание не может являться функцией конкретных материальных структур, а функции таких структур создаются способностями сознания и реализуются под непосредственным наблюдением и при непосредственном участии сознания.

17. Вопрос о первоначале: идеальное или материальное – просто надуман, и затуманивал мозги ограниченных в знании людей прошедших эпох. Сегодня все большему числу людей становится ясной картина единства мозга и сознания, их проникновения друг в друга и взаимодействия между собой, взаимодействия человека с внешним миром, как природным, так и человеческим. Все большее число людей научного знания склоняются в сторону истинности теории происхождения вселенной большим взрывом. Так что вопрос об одновременности существования идеального и материального решается в пользу натуралистического дуализма.

18. И проблема заключается не в том, что первично: материя или идея, а в том, как они соотносятся между собой? Особенно ввиду того, что и то, и другое – все это суждения нашего ума в его высшей стадии развития, разума. Материя реальна, так же, как и идея. Но это – понятия общие. А материальное и идеальное – конкретные представления нашего мира: мозг и знание о мозге, треугольник и знание о треугольнике, человек и знание о человеке. Решить вопрос о соотношении материального и идеального помогает действительное знание о мозге, органах чувств, о причине появления человека и достижения им настоящего уровня развития, состоящего во взаимодействии живого существа с внешней средой. Оставляя в стороне вопрос о сущности человека, как продукта развития общества, мы не можем не назвать первопричиной возникновения вселенной посредством большого взрыва движение энергии, или той первичной сущности, пра-энергии, обладающей способностью движения, которая превратилась в движущуюся материю.

19. Как нельзя представить или помыслить себе отдельное движение того, чего нет (материи в прежнем, материалистическом понимании), так же не может быть материи без движения. В этом состоит суть натуралистического дуализма. Природа определяет и обусловливает двойственный характер нашего мира. И по-прежнему, остается открытым вопрос: как энергия, являясь нашим общим представлением, возникшим из бесчисленного числа случаев конкретных форм энергии, соотносится с физической сутью отдельного вида энергии. И если энергия вообще всего лишь наше представление о чем-то, то что является сутью этого чего-то? Не может же просто наша мысль о чем-то просто породить это что-то. Но пока наша позиция об этом предполагает, что такое возможно. По крайней мере, сознание, несомненно, строит мозг, создает его в том виде, который и заполняет голову мыслящего человека.

20. О двух вопросах Д. И. Дубровского.

• каким образом явление субъективной реальности связано с мозговым процессом, если явлениям субъективной реальности невозможно приписать физических характеристик, а мозговые процессы ими обладают?

• как объяснить управляющую функцию субъективных процессов, т.е. каким образом сознание управляет физическими действиями человека?

21. Явления субъективной реальности, будучи конкретным проявлением способности сознания, то есть идеальной стороны мира, заключающего в себе мозг и сознание, – по своей природе нефизична. Поэтому нет смысла говорить о невозможности использования при рассмотрении процессов или структуры сознания физических характеристик; они просто тут не уместны.

22. Слово функция в сочетании с субъективными процессами совершенно неуместно. Здесь следует говорить о способности. Ответ на второй вопрос при таком его уточнении может быть получен, исходя из существа когнитивных процессов мозговой деятельности. Простое желание человека съесть мороженое реализуется его простым действием: пойти в кафе, заказать порцию мороженого и съесть его.

23. Об информационной модели сознания Д. И. Дубровского.

24. «Сознание – особый тип информации, поэтому отношение между материальным и психическим следует рассматривать как отношение между носителем информации и самой информацией. Сознание отличается от других типов информации по своему кодовому воплощению. Кодом для сознания выступают мозговые нейродинамические процессы: сознание – образ, а мозговой процесс – код для этого образа. Между любой информацией и ее материальным носителем устанавливается нефизическая связь. Управляющая функция сознания объяснима его информационной природой». Для рассмотрения сути этой модели достаточно и этого.

25. Из первого предложения следует: мозг – носитель информации, сознание – «особый тип информации». Пусть так, хотя и плоско. Кодовое воплощение – не что иное, как «мозговые нейродинамические процессы», то есть мозговой процесс. Сознание – образ. Последнее предложение есть ответ на второй вопрос этого автора, однако в чем же состоит информационная природа сознания, ее «особый тип»? Остается не ясным.

26. *. «Особенностью сознания является то, что оно есть информация о предмете, но не о коде – нейрофизиологическом процессе в мозге – носителе этой информации».

27. Еще раз, сознание – не есть информация. Сознание оперирует информацией и имеет дело с информацией о предмете. «Код – нейрофизиологический процесс в мозге», как явление материальной среды, – не может являться носителем информации в упоминаемом автором смысле. Он есть вещественное средство передачи информации, в частности, о предмете, или правильнее, сообщения с информацией. Сама же информация, о чем угодно физически представляется комбинацией физических сигналов, принимающих форму кода или шифра. Но этот код – имеет совершенно другое понятие, чем некий процесс в мозге.

28. «Другой особенностью сознательной информации является то, что один и тот же образ может передаваться бесчисленным количеством кодов».

29. Удивительное словосочетание «сознательной информации», – путать, так путать по-настоящему. Что это за новый вид информации, «сознательной»? А с тем фактом, что «что один и тот же образ может передаваться бесчисленным количеством кодов», – можно согласиться при любом смысле слова «код».

30. И в завершении такой обобщающий взгляд Д. И. Дубровского на его информационную концепцию сознания.

31. «В информационной концепции сознания приемлемым с точки зрения современных научных данных образом конкретизируется философское положение о первичности материального и неразрывной связи материального и психического, а также объясняются конкретные механизмы связи между материальным и психическим. Именно поэтому информационную модель соотношения сознания и мозга с успехом используют не только философы, но и представители конкретно-научных дисциплин».

32. Суждения о: «первичности материального», «неразрывной связи материального и психического», «конкретные механизмы связи между материальным и психическим», – весь этот набор словосочетаний свидетельствуют о строгой, жесткой позиции автора-материалиста, догматической по своей сути, который с удивлением обнаруживает связь между материальным и психическим, которую можно трактовать как угодно, и все будет правильным. К сожалению, отсутствует внятное объяснение конкретных механизмов связи. Но это и не удивительно, поскольку в этом и состоит вся проблема соотношения физических процессов в мозге человека и его сознанием, и которая должна найти разрешение хотя бы в одной из концепций сознания.

19-03-2017 К биологическому коду сознания

1. Что бы человек ни стремился сделать, предпринять, задумать, он не сможет обойтись без осознания того факта, что его намерения основываются на всем том знании, которое он приобрел за предыдущий период своей жизни. И в чем бы ни состояло это знание, каким бы путем оно ни было получено, это знание в понимании человека создает ту основу мировоззрения, которая требовала некоторого завершения. Именно так появлялись на свет все великие теории и концепции мироустройства, начиная с идеалистических и материалистических представлений древнегреческих мыслителей и ученых о космосе и душе, о строении материи и нравственности, о месте человека в этом мире и его представлении об этом мире и о нем самом. Продолжаясь открытиями или установлениями, среди многих и многих знаний естествознания, принципов относительности и неопределенности в физике, эволюционного развития живой материи, исследованием взаимодействия двух сторон реальности, получивших отчетливое воплощение в строении уникального природного образования – мозга человека, и в не менее феноменальном способе организации его функционирования – сознания.

2. Сознание, как способность человека думать, размышлять, мыслить – представляет собой идеальную сторону реальности. Оно невозможно без какой-либо вещественной, или правильнее сказать, материальной основы. Сознание присутствует и существует посредством мышления только в голове человека, оно идеально по своей сущности или природе настолько же, насколько материальна физическая сторона этой реальности в виде человеческого организма с его органами чувств и мышления. В понимании места и роли сознания, и его материальной основы – мозга, заключается вся философская концепция мировоззрения человека. Исходя из такого представления о мире, имеет смысл обозначить три основных концепции парадигмы или теории познания, создающие научное представление о вселенной, природе и человеке.

– Энергетическая концепция движущейся материи. Образование вселенной. Существование наименьших и наибольших объектов мира.

– Биологическая концепция живой материи. Превращение свойств неживой материи в способности чувствования при взаимодействии живого существа с окружающей средой.

– Информационная концепция сознания. Взаимодействие живого организма с явлениями и объектами внешнего мира, как причина и источник возникновения способности человека мыслить.

3. Энергетическая концепция движущейся материи рассматривается с точки зрения пред-истории формирования способностей, нашедших свое воплощение вначале в способностях живого организма взаимодействовать с внешним окружением, а затем уже завершившихся возникновением способностей идеальной стороны реальности, нашедшей свое бытие в сознании человека, в способности мышления. То есть эта концепция в ретроспективном аспекте, исходя из наличия идеальной составляющей нашего мира – сознания в его высшей форме бытия, разуме, опирается на способность живых разумных существ познавать мир. Результатом такого познания явилась современная научная парадигма возникновения вселенной. В дополнение к существующему научному положению о возникновении вселенной посредством «большого взрыва», эта энергетическая концепция устанавливает наличие в неживой движущейся материи свойств, послуживших основой последующих трансформаций энергии и последующих изменений этой движущейся материи, в способности чувствования живых существ.