Эрзань Мастор: движение эрзян за равноправие и развитие в 1989–2019 годах

А.?П. Туркичёв сотрудничал и сотрудничает с Фондом спасения эрзянского языка, являлся постоянным читателем, автором и популяризатором газеты «Эрзянь Мастор», участник многих эрзянских мероприятий.

2018 г. Нуянь Видяз (Четвергов Евгений Владимирович). Родился 30 марта 1934 г. в селе Орданьбуе (Ардатово) Дубёнского района Мордовской АССР. После окончания Дубёнской средней школы (1952) работал в Театре юного зрителя имени Горького (Баку) и заведующим клубом в родном селе (1952–1954).

1954–1959 гг. – студент агрономического факультета Пензенского сельскохозяйственного института.

Один из активных создателей культурно-просветительского общества «Масторава» (1989–1992). 8 февраля 1993 г. зарегистрировал и возглавил Мордовский республиканский общественный Фонд спасения эрзянского языка, который функционировал до 16 апреля 2019 г.

С 1994 по 2017 год – редактор общественнополитической, им же созданной, газеты «Эрзянь Мастор», учредителем которой явился Фонд спасения эрзянского языка. Её выпуск до апреля 2019 г. – самый весомый вклад Фонда в дело спасения эрзянского языка и стремления создать эрзянскую государственность.

С 80-х годов прошлого столетия занимается литературным творчеством. Нуянь Видяз – автор книг: «Сиреневая луна» (1989), «Велень вайгельть» (1992), «Сырнень човалят» (1995), «Иень тюст»

(2003), «Янгамо» (2006), «Эрзянь Масторонть седейсэ. Имена их бессмертны» (2007), «Где цветёт чистодуш?» (2009), «Эрязденть арсезь» (2010), «Ванине» (2011), «Тесэ ды Тосо» (2013), «Финно-угры в русском языке» (2015), «Поладкстомо» (2016), «Сырнень човалят» (2017), в электронном варианте – «Арсеман монь, арсеман…» (2020) и «Где цветёт чистодуш?» (2020).

2020 г. Ковалёва Татьяна Михайловна. Журналист. Родилась 13 декабря 1936 г. в эрзянском селе Тарасбуе Атяшевского района Мордовской АССР. Закончила историко-филологический факультет Мордовского госуниверситета. Более тридцати лет работала в республиканской газете «Эрзянь правда», из них много лет – заместителем главного редактора газеты. Продолжила стезю журналистскую в редакции литературнохудожественного, общественно-политического журнала «Сятко».

Много работала во благо эрзянского языка. Во имя его будущего выступала на различных собраниях, мероприятиях и письменно на страницах периодических изданий со статьями на языковую тему. Большой успех имела живо, вдохновенно написанная статья «Тынь кортатадо эрзякс?». Она вышла в журнале «Сятко» и в газете «Эрзянь правда». Печаталась и на страницах газеты «Эрзянь Мастор». Способствовала подписке на это издание. Читали эту газету благодаря Татьяне Михайловне и её родственникам в разных городах России.

Т.?М. Ковалёва – Заслуженный работник культуры России и Заслуженный работник культуры Республики Мордовия, член Союза журналистов СССР. Она Лауреат премии финского общества М.?А. Кастрена за цикл журналистских работ.

2021 г. Маризь Кемаль (Кемайкина Раиса Степановна). Журналист, поэт, член Союза писателей России с 1996 г. Родилась 13 августа 1950 г. в селе Вишка Маризьвеле (Малое Маресево) Чамзинского района Мордовской АССР. Окончила филологический факультет Мордовского университета. Работала учительницей, коррес пондентом газеты «Эрзянь правда», заведующей отделом поэзии журнала «Сятко», ответственным секретарём детского журнала «Чилисема».

Деятельность, труд Маризь Кемаль по спасению эрзянского языка и этноса, соответственно, от русификации выражается в двух формах: общественно-политической и творческой. В далёком 1989 г. она первая объявила SOS о бедственном, катастрофическом положении эрзя языка и развернула работу по его спасению. Это создание культурно-просветительского общества «Масторава», регистрация женской общественной организации «Эрзява», создание женского певческого коллектива «Ламзурь» и, наконец, сотрудничество с Фондом спасения эрзянского языка, с газетой «Эрзянь Мастор». Немало её статей, заметок, стихов увидели свет на её полосах. Плюс к тому, помогала редактированию, правке идущих в номер материалов.

Вторая область её интересов – поэзия. Достоянием эрзянских читателей стали поэтические сборники: «Лавсь» («Колыбель», 1988), «Штатол» («Свеча», 1994). В 1998 г. её стихи на эрзянском и в переводе на эстонский язык вышли в Таллине в сборнике «Ниле ават – ниле морот» («Четыре женщины – четыре песни»). Сборник «Ашо нармунть» («Белые птицы») – стихи, поэмы, сказания – вышел в 2007 г. в Саранске. Многие стихи поэтессы навеяны раздумьями о жизни, любви, судьбе древнего эрзянского народа. В них напевы любви искусно переплетены с философскими обобщениями.

…Сэтьме. Велесь уды. Косояк а куш а каш,

Содсо артозь пелевень менельсэ

Ливтнить тештне – толсто сырнень сяткт.

Каргонь кись

Цитниця леекс таргавсь.

Венстик кедеть –

Велькссэть Сырнень Кечесь,

Саик сонзэ,

Кочкак прыця тештнень,

Конань нуи ковось —

Чова тарваз.

«Маризь Кемаль, пожалуй, единственная эрзянская поэтесса, которая наиболее эмоционально и художественно выразила душу своего народа и наиболее глубоко поняла все её ипостаси…» – говорится о ней в соцсетях.

С 1993 г. достойно оценён труд во благо эрзянского языка, культуры, народа 29 человек. Они искренне, без признаков корысти, привилегий, порою рискуя личным благополучием и даже жизнью, служили и служат, оставшиеся в живых, великому делу спасения языка эрзя народа и создания своей эрзянской государственности в той или иной форме.

Фонд стал как бы прообразом будущего государства эрзян: избирались инязор, чирязы. Роль парламента долгое время исполнял Инекужо (Конгресс), отдалённым отражением министерства печати было издание и распространение книг, газет, журналов, календарей и других средств информации. Фонд, кроме того, выполнял функции министерства культуры: организация концертов, фестивалей, праздников, встреч, экскурсий. Они показаны в шестой главе – «Осуществлённое эрзянским национальным движением в 1989–2019 гг.».

4. ОРГАНИЗАЦИИ, ЛИЦА, ПРИНИМАВШИЕ УЧАСТИЕ В БОРЬБЕ ЗА ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ЭТНИЧЕСКИЕ ПРАВА ЭРЗЯ НАРОДА

Складывается впечатление, будто на будущее эрзянского этноса работали, большие усилия прилагали лишь участники культурно-просветительского общества «Масторава», которому было дано жить всего лишь три года, и Фонд спасения эрзянского языка. В период их организации и становления, вероятно, так оно и было, ношу забот несли они. Затем семена стали давать всходы, стали проявлять инициа тиву, создавать свои организации, общества, помогать спасению эрзя языка и этноса, исходя из своих возможностей и дарований, на местах. В начале 1993 г. Валентин Васильевич Девяткин, активно сотрудничавший с Фондом и давший название газете «Эрзянь Мастор», создал общественную организацию с таким же названием – «Эрзянь Мастор: движение за равноправие и развитие». Разработаны Устав и Программа, зарегистрированы были в Министерстве юстиции Республики.

Большую работу на протяжении тридцати лет проводили следующие общественные организации, коллективы, фонды как в Мордовии, так и в различных областях и краях России.

Алтайская краевая общественная организация по сохранению мордовской национальной культуры «Эрзянь Мастор». Зарегистрирована 27 января 2015 г. по адресу: Алтайский край, Залесовский район, село Борисово, Коммунистическая, 14. Учредители: Авдошкина Татьяна Ивановна, Починкова Ольга Петровна, Водясова Галина Николаевна, Николенко Татьяна Николаевна. Председатель Водясова Т.?Н. В организации работает певческая группа «Умарина» из десяти человек. Глава сельской администрации – Валерий Фёдорович Надёжкин.

«Эрзянь Мастор» в июне – ноябре 2016 г. участвовала в конкурсе «Коень-кирдань вельмевтема», который финансировал губернатор края по гранту. В рамках проекта показывали древний эрзянский молельный обряд «Велень озкс» («Сельское моленье»). Присутствовало около 5?000 человек. В заключение ряд эрзянских песен исполнил ансамбль «Торама».

В 2017 г. состоялся Второй межрегиональный фестиваль «Вастома ялгат». Финансировал Фонд социальной поддержки в лице Александра Сергеевича Прокопьева, депутата Государственной Думы России.

В 2018 г. жители села Борисово Надёжкин Валерий Фёдорович, Надёжкина Ольга Ивановна и Авдошкина Татьяна Ивановна впервые приезжали в Мордовию с целью познакомиться с некоторыми дохристианскими культовыми обрядами эрзи. Присутствовали на «Велень озкс» («Сельское моленье») в селе Ташто Кшуманця Больше-Игнатовского района Республики Мордовия, побывали на месте, где проводился Всеэрзянский молельнопраздничный обряд Раськень Озкс. Были гостями редакции газеты «Эрзянь Мастор». К сожалению, более тесную связь между газетой и общественной организацией «Эрзянь Мастор» установить не удалось. Идеи, выдвигаемые Фондом спасения эрзянского языка, тиражируемые газетой, остались непонятыми.

Всемирный конгресс финно-угорских и самодийских народов. Это форум представительства финно-угорских и самодийских народов, который не зависит от правительств и политических партий и в своей деятельности опирается на Декларацию о сотрудничестве финно-угорских народов мира (Сыктывкар, 1992). В период между конгрессами решает задачи Консультативный Комитет. Так говорится в аннотации о Конгрессе.

Однако следует признать: организация, безусловно, находится под надёжной опекой Кремля. От этого и столь отрицательные, столь безрадостные результаты её бесплодной работы – финно-угорские народы пришли к крайне не желательному финишу.

Делегации на Конгресс подбираются исключительно из нужных власти людей, исключительно властью, то есть властью по большому счёту российской. К тому же руководящая структура Конгресса, управляемая Москвой, – Консультативный Комитет – является всего лишь консультативным, и его решения носят лишь рекомендательно-декларативный характер. Отсюда столь плачевные итоги в жизни финно-угорских этносов.

Первый Всемирный Конгресс финно-угорских народов состоялся 1–3 декабря 1992 г. в Сыктывкаре (Республика Коми, Россия).

Именно на этом Великом собрании, именно здесь впервые колокольно зазвучало слово Эрзя, именно тогда заявило оно на весь мир о своих правах быть равной среди всех (подробно в Приложениях, с. 247).

С 1992 г. проведено семь Конгрессов, последний в 2016 г. в Суоми. Восьмой должен был состояться в Эстонии, но из-за эпидемии коронавируса пришлось отложить. Соберётся ли вообще? И есть ли смысл проводить его в прокремлёвском формате? Тем более для эрзян, когда вместо двух, эрзянской и мокшанской, делегаций формируется, по существу, одна, умеющая бетонно молчать, – мордовская. Формально порядок соблюдается: два народа – две делегации, но это одна видимость. В реальности же – беспрецедентное ущемление прав обоих народов мордвой.

В 2000 г. в Суоми состоялся Третий Конгресс финно-угорских народов. В состав эрзянской делегации был включён Нуянь Видяз (Е.?В. Четвергов). На политической секции конгресса он сделал доклад о дискриминации эрзянского народа в Мордовии и в целом в России. Отверг «теорию» о «едином мордовском народе». За такую вольность глава делегации В.?В. Конаков устроил докладчику «разнос». После того инцидента в состав делегации представителей Фонда спасения эрзянского языка не допускали.

5–7 сентября 2012 г. в Шиофоке (Венгрия) заседал Шестой Конгресс. От имени Исполкома Конгресса эрзя народа в адрес президентов четырёх государств было отправлено письмо о нелегитимности выборов делегаций на Конгресс финно-угорских народов, о нарушении прав человека властью.

Кому только не писали, к кому не обращались по различным вопросам. Результат оказывался почти всегда нулевым. Ибо благие пожелания, просьбы, светлые мечты близко не подходили к имперским. Вот ещё одна из просьб.

В. В. Путину, Президенту Российской

Федерации

Янош Адер, Президенту Венгрии

Тоомас Хендрик Ильвес, Президенту

Эстонии

Саули Ниинисте, Президенту Финляндии

Уважаемые президенты!