Архив барона Унгерна

"??????????… Heu miserande puer… Voilа ou menent les mauvais chemins!"[79 - Свершилось (греч.)… Увы, несчастный юноша (лат.)… Куда приводят дурные пути (фр.).]

Но все же, успокоившись с помощью бокала Vichi-Celestins[80 - Минеральные воды «Виши» рекомендовались пациентам, страдавшим заболеваниями печени. – Б. Х.], глубокомысленно добавил:

«Потрясающе! Вакханки растерзали Торквемаду, не успевшего взять в руки факел. Эта смерть ужасна своей нелогичностью, но, по-моему, весьма изящна, и даже гуманна. A propos, mon cher[81 - Кстати, дорогой (фр.).], посмотри, пожалуйста, что там Достоевский говорил о слезинке младенца… Спасибо!»[82 - Маргенштерн Ч., «Путешествие в страну деда» – Париж: “Philapater”, 1997 (2001), с. 207.]

Пройдя крещение огнем безумных салических ритуалов в середине 30-х годов, унгерналистика погрузилась в смрадное болото дешевых дамских духов и будуарных откровений эмансипированной части света. Появившиеся в эмигрантских обществах Парижа так называемые «амикошонские источники» теоретик унгерналистики Цецилия Маргенштерн связывает с глубочайшим кризисом феминистического движения в Европе. По ее мнению, в этот период женщина ХХ века практически добившаяся возможности равноправного соперничества с погрязшим в противоестественных страстях и модернистском угаре мужчиной, стала ощущать определенный дискомфорт и двусмысленность своего положения. Эклектическое стремление исполнять функции мужчины на форуме и функции женщины в конклаве привело Избранные главы монографии Бальтазара Хундберграбена к рождению феномена «вамп-куртизанки»[83 - Маргенштерн Ц., «Сапфическая связь Минервы и Киприды» – Париж: “Philapater”, 1988 (2001), с. 16.]. Именно к этому типу женщин относилась Ева Маргенштерн (урожденная Кацнельбоген), современница Хелены Берты Амалии Рифеншталь и Марии Магдалены фон Лош.

Изначально пришествие в унгерналистику «девушки, живущей на собственные средства» было воспринято скорее как шутка, нежели как реальная опасность. Ева утверждала, что является внебрачной дочерью Вильгельма Маргенштерна, рожденной в 1919 году в одном из марсельских домов терпимости девицей Евой «Вишневый ликер» и получившей от матери фамилию Кацнельбоген. Enfant de vieux pavеs de Marseille[84 - Дитя старой марсельской мостовой (фр.).] не только заявила свои имущественные права на архив бежавшего из Германии Вильгельма, но также настаивала на том, что сама обладает еще более важными документами, в том числе, архивом самого барона Унгерна, доставшимся ей от «мамочки». В доказательство своих слов Ева опубликовала в немецких эмигрантских газетах ряд сенсационных материалов[85 - Позднее статьи были сведены в сборник: Маргенштерн Е., «Загадочный мужчина с нимбом и без» – Париж: “Philapater”, 1937 (2001).] – так на свет появился комплекс источников, названных впоследствии «амикошонскими».

Автор термина, ведущий унгерналист-археограф Сорбоннского университета Хельмут Маргенштерн, проведя детальный анализ документов, распространенных Евой, пришел к выводу, что хотя они и касаются реальных событий из жизни барона, тем не менее, не затрагивают его творчества и мировоззрения. В материалах перечислялись многочисленные факты биографии Унгерна, но трактовка его поступков либо отсутствовала вообще, либо напоминала вульгарную пародию на мысли великого эстета. Возможно, противоречие осталось бы неразрешенным, но к счастью Хельмут Маргенштерн был не только практическим унгерналистом, но и теоретиком унгерналистической методологии. Трудясь над «архивом Евы», он разработал и впервые применил метод гиперболизации, суть которого сводилась к тому, что ученый трактовал в панегирическом ключе любую информацию, полученную из источника, более того, он теоретизировал, обобщал и развивал даже, казалось бы, совершенно безумные или бессвязные мысли[86 - Маргенштерн Х., «Сфинкс без загадки» – Париж: “Philapater”, 1994 (2001), сс. 77–152.]