Бессмертие: мифы и реальность

Протоиерей Серафим Слободской в предисловии ко 2-му изданию «Закона Божия» (для семьи и школы) пишет:

«Необходимость иметь обширное пособие в преподавании Закона Божия диктуется современными, особенными, небывалыми условиями:

– в большинстве школ Закону Божию не учат, а все естественные науки преподаются сугубо материалистически;

– большинство русских детей и молодежи находится в окружении иностранной среды, среди различных вероисповеданий и рационалистических сект;

– учебники старого издания уже все распроданы, их достать почти невозможно. Кроме того, не все учебники старого издания могут вполне удовлетворять требованиям и запросам современных детей.

Все эти указанные условия и другие обстоятельства нашего трудного времени налагают на родителей, на всех воспитателей детей и, особенно, на преподавателей Закона Божия огромную ответственность».

Размышления и предположения. Выходит, что на протяжении почти 1000 лет существования православия на Руси и в России ему неправильно учили в семье и школе? И только в XX веке поняли как это надо делать? Но и в XXI веке не видно каких-либо именений и ожидаемых положительных результатов от религиозного воспитания. Почему?

Вот что по этому поводупишет протоиерей Серафим Слободской далее: «В наше время необходимо избегать рассказывать Закон Божий в форме наивной сказки (как говорят «по-детски»), ибо ребенок и поймет его, как сказку. Когда же будет взрослым, у него произойдет разрыв между учением Закона Божия и восприятием мира, как это мы и наблюдаем нередко в окружающей нас жизни. У многих современных людей с высшим образованием знания в области Закона Божия остались только со школьной скамьи первых классов, т. е. в самой примитивной форме, которая, конечно, не может удовлетворять всем запросам ума взрослого человека. Да, и у самих детей, растущих в современных условиях и развивающихся быстрее обычного, часто возникают самые серьезные и мучительные вопросы. Такие вопросы, на которые многие родители и взрослые совершенно не в силах ответить».

Размышления и предположения. Увы, и в предлагаемом издании «Закона Божия» встречаются в части первой («предварительные понятия») изложения некоторых канонов «в форме наивной сказки». После прочтения этой части возникает немало вопросов, ответы на которые приходится искать в других источниках и собственных умозаключениях и рассуждениях.

Не могу не согласиться с протоиереем Серафимом Слободским, что «Наше время требует особого внимания и бережного изложения Слова Божия. В современных условиях необходимо доказывать бытие Божие, доказывать истинность Закона Божия, доказывать духовно-нравственные основы жизни человека».

Но выше протоиерей написал: «Итак, мы – христиане – верим и знаем, что «Все писание богодухновенно» и есть непреложная истина». В таком случае отпадает необходимость доказывать бытие божие. Да и надо ли так акцентировать на этом внимание верующих (читателей) или переключить его на более важные разделы Писания – заповеди, наставления, поучения? Ведь куда более важно говорить об учении божием, а не о личности бога! Хотя, конечно, немаловажно знать, что твой учитель не просто произносит правильные речи, но и сам живет в согласии с самим собой и с тем, что проповедует. О жизни Иисуса Христа написано в Евангелии. Но существуют и литературные произведения, посвященные Его жизни. К примеру, книги французского историка религии Эрнеста Ренана «Жизнь Иисуса» и португальского писателя Жозе Сарамаго «Евангелие от Иисуса», которые я читал, и другие книги, о которых читал.

Протоиерей Серафим Слободской далее пишет: «Часто безбожники, пользуясь несовершенностью верующих в Слове Божием, смело начинают высмеивать то, о чем в Священном писании ничего не сказано. Так они любят утверждать, якобы в Библии говорится, что земля стоит на четырех китах, что Бог человека слепил из глины и т. п. То же сделал, может быть сам не ведая того, и писатель Минцлов. Потому, если безбожники будут стараться опровергнуть истину Божию от имени якобы науки, то пусть каждый из нас сначала тщательно проверит: знает-ли этот безбожник то, о чем он говорит, и то, что он опровергает.

К величайшему сожалению, в пересказах Священного Писания есть много неточностей. Эти неточности, большею частью, и есть те «камни преткновения», которые для неутвержденных играют роковую роль».

Но возникает вопрос, – кто такой писатель Минцлов и что он написал неугодное Церкви? Протоиерей Серафим Слободской так пишет об этом: «Но, вот, пережив духовный кризис, попадаем за границу. Здесь, талантливый писатель Минцлов своею книгою «Сны земли» снова вызывает мучительные дни недоумений и сомнений.

Дело в том, что Минцлов, описывая спор студентов петербургской Духовной Академии, устами студента Крестовоздвиженскаго говорит:

– Нельзя же закрывать глаза на достижения науки в последовании Библии: она на три четверти фальсификация жрецов!

– А например?

– Например, хотя бы история исхода евреев из Египта – Библия рассказывает, что они сами ушли оттуда, что войско египтян погибло вместе с фараоном Мернефтой в Черном море, а недавно в Египте нашли гробницу этого самого фараона, и из надписей в ней видно, что он и не думал погибать нигде, а умер себе дома…»

Протоиерей далее объясняет отмеченный студентом казус с точки зрения религии, что выглядит вполне правдоподобно. Но я в связи с вышеприведенным замечанием студента, хотел бы обратить внимание на некоторые положения «Закона Божия», которые вызывают вопросы и недоумения.

«Все, что мы видим: небо, солнце, луну, звезды, облака, землю, на которой мы живем, воздух, которым дышим, – и все, что на земле: траву, деревья, горы, реки, моря, рыб, птиц, зверей, животных, и наконец, людей, то-есть нас самих, – все это сотворил Бог. Мир есть творение Божие».

«Только человек живет повсюду на земле и над всем царствует. Бог наделил его разумом и безсмертной душею. Он дал человеку особое, великое назначение: познавать Бога, уподобляться Ему, то-есть становиться все лучше и добрее, и наследовать жизнь вечную.

По внешнему виду люди разделяются на белых, черных, желтых и краснокожих, но все они одинаково имеют разумную и бессмертную душу. Через эту душу люди возвышаются над всем животным миром и уподобляются Богу».

«Но чтобы помнить, что мы принадлежим Богу, быть ближе к Нему и любить Его, то-есть исполнить свое назначение на земле и наследовать вечную жизнь, нам нужно больше знать о Боге, знать Его святую волю, то-есть Закон Божий».

«Бог сотворил весь мир из ничего, одним Своим словом. Он все может сделать, что пожелает.

Бог – высочайшее существо. Ему нет равного никого и нигде, ни на земле, ни на небе.

Мы люди, своим разумом вполне постичь Его не можем. И сами мы ничего не могли-бы узнать о Нем, если-бы Сам Бог на открыл нам о Себе. Что мы знаем о Боге, все это открыто нам Им Самим».

«Это учение Божие сначала передавалось устно из рода в род, а потом, по внушению Божию, было записано Моисеем и другими пророками в священные книги».

«Учение Иисуса Христа Сына Божия, было записано Его учениками в священную книгу, которая называется Евангелием. Слово «Евангелие» значит благая, или добрая весть.

А все священные книги, соединенные вместе, в одну книгу, называются Библией. Это слово греческое, а по-русски означает книги».

Бог открыл нам о Себе, что Он – безтленный и невидимый Дух».

Размышления и предположения. Кто управляет Вселенной? Бог, или Вселенский разум, представленный одной или множеством интеллектуальных единиц?.. Мы еще не можем дать им точного названия как совсем недавно не знали о существовании молекул и атомов, генов и геномов и не имели в своем лексиконе их названий.

Тема возникновения вселенной, мира, человечества еще до конца не исследована, не познана и брать за основу дошедшие до нас утверждения Моисея будет по меньшей мере наивно и несерьезно, особенно в век интенсивного развития наук и нанотехнологий. А слова Моисея представляются легендой интересной, красивой, но ничем не подтвержденной, как и любая сказка.

Часть первая. Предварительные понятия

О молитве

«И мы поэтому так же, как к своему родному отцу или родной матери, можем всегда, в любое время, обращаться к Богу – к нашему Отцу Небесному. Обращение же наше к Богу есть молитва.

Значит молитва есть беседа или разговор наш с Богом. Она необходима для нас так же, как воздух и пища. У нас все от Бога и нет ничего своего: жизнь, способности, здоровье, пища и все дается нам Богом: «без Бога – ни до порога», говорит русская пословица.

Поэтому и в радости, и в печали, и когда что нам нужно, мы должны обращаться к Богу с молитвою. А Господь очень добр и милостив к нам; и если от чистого сердца, с верою и усердием будем просить Его о своих нуждах, он непременно исполнит наше желание и даст все, в чем мы нуждаемся. При этом нужно всецело положиться на Его святую волю и терпеливо ждать, потому что только один Господь знает, что и когда нам дать – что нам полезно и что вредно.

Плохо делают те, кто лениво молятся Богу: они удаляются от Бога, и Бог от них.

А без молитвы человек перестает любить Бога, забывает о Нем и не исполняет своего назначения на земле, то есть совершает грех».

Размышления и предположения. А мне вспомнилась пословица: «На бога надейся, а сам не плошай». Священнослужители, которые должны бы во всем быть примером для верующих, когда заболеют, обращаются к врачам, а не к богу. Значит, не крепка их вера в бога, в его великодушие и могущество. Такой подход к молитве, чем-то напоминает русские народные сказки. Если каждый из нас включен в план бога, и богом каждому из нас уготована своя участь, своя судьба, то чего тогда напрягаться? Надо лечь на диван, включить телевизор и дожидаться, когда в своей «коробчонке» приедет «царевна-лягушка», когда пригласят на хорошую, высокооплачиваемую работу, на которой не надо будет ничего делать, ни за что отвечать, а только получать высокую зарплату и «золотые парашюты», когда к подъезду твоего дома подгонят шикарную иномарку, когда риэлтер принесет ключи от квартиры или коттеджа, которые ты представляешь в своих мечтах… Сиди на месте, не греши, молись и проси, чтобы бог дал это и дал то… И опять вспоминается народная мудрость: «Без труда не выловишь и рыбку из пруда»…

Мне импонирует, что молитва представлена, как «беседа или разговор наш с Богом». Надо обращаться к богу или Вселенскому разуму, чтобы он подсказал, помог постичь тайны мироздания, принять правильное решение… Даже если и не получите ответ, все равно заставите свой ум, свою душу трудиться, а это уже богоугодное занятие, это уже хорошо…

А вот о том, что «Господь даст все, в чем мы нуждаемся», я бы не стал говорить столь категорично. Даже и просить не надо. Надо трудиться и зарабатывать, кому что нужно, своим, причем, честным трудом! И надо ли терпеливо ждать, или вспомнить еще одну пословицу: «Под лежачий камень вода не течет» и библейский совет: «Стучи – откроют».

Человек перестает любить бога не оттого, что перестает молиться, а оттого, что бог не оправдывает его ожиданий, что «даст все, в чем мы нуждаемся»! Мне почему-то не верится, что все нынешние миллиардеры так быстро разбогатели только потому, что усердно молились богу, соблюдали его заповеди, наставления и поучения, и терпеливо ждали желанные ими деньги и имущество?! Скорее, наоборот…

О грехе.

«Грех, или зло есть нарушение закона Божия; беззаконие или иначе сказать, грех, есть нарушение воли Божией.

Прежде сотворения видимого мира и человека, Бог сотворил ангелов. Ангелы – это духи бестленные, невидимые и бессмертные. Все ангелы были сотворены добрыми, и Бог им дал полную свободу – желают ли они сами любить Бога или нет; а это значит, пожелают ли они сами жить с Богом или без Бога.

Один из самых светлых и сильных ангелов, не захотел любить Бога и исполнять волю Божию, а захотел сам стать как Бог. Этот ангел перестал слушаться Бога, во всем стал противиться Богу, сделался врагом Божиим. Он увлек за собой и некоторых других ангелов.

За такое противление Богу все эти ангелы лишились данного им света и блаженства (т. е. радости) и сделались злыми, темными духами.

Все эти темные, злые духи называются теперь бесами, демонами и диаволами. Самый же главный диавол бывший самым светлым ангелом, называется сатаною, то есть противником (врагом) Бога.

Диавол научил и людей не слушаться Бога – грешить. Он соблазнил, то есть хитростью и обманом научил первых, сотворенных Богом, людей – Адама и Еву – нарушить волю Божию.