Бессмертие: мифы и реальность

На третий день, который был пятидесятым от еврейской Пасхи, то-есть от исхода евреев из Египта, густое облако покрыло вершину горы Синая.

И изрек (то есть, сказал) Господь Свой закон в десяти заповедях.

По повелению Божию Моисей взошел на гору и пробыл там сорок дней и сорок ночей, без всякой пищи. Бог дал ему две скрижали, или каменные доски, на которых были написаны десять заповедей. Кроме того, Господь дал Моисею и другие законы церковные и гражданские.

Сойдя с горы, Моисей все эти законы и все, что открыл ему Господь на горе Синае, записал в книги. Так появилось у нас Священное Писание, или Закон Божий.

Десять заповедей, или повелений, которые Бог дал Своему народу, точно указывают, что должен делать человек и чего избегать, если хочет любить Бога и ближних. Вот эти заповеди:

I. Я, Господь Бог твой; чтобы не было у тебя других богов, кроме меня.

Заповедь эта повелевает любить Бога больше всего и, кроме Него, не воздавать никому Божеской почести. Святых угодников Божиих следует тоже почитать, но не так, как Самого Бога, а как людей более других угодных Богу, как молитвенников и заступников наших перед ним.

II. Не делай себе идола и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, что в водах под землею; не покланяйся и не служи им.

Поклоняясь святой иконе, мы должны представлять себе того, кто изображен на ней, и ему поклоняться, а не считать самыя иконы за Божество.

III. Не произноси имени Господа Бога Твоего напрасно.

IV. Помни день субботний, чтобы проводить его свято: шесть дней работай и совершай в них все дела твои, а день седьмой – день покоя (суббота) да будет посвящен Господу Богу твоему.

Шесть будничных дней недели человек должен трудиться, работать, и вообще заботиться обо всем, что нужно для его земной жизни. Седьмой же день надо посвятить Богу, то есть отделить его для Господа, молиться Ему, читать во славу Божию полезные книги, помогать бедным, и вообще, ради Господа, делать как можно больше добра, а не в праздности быть и отнюдь не бесчинствовать. В Ветхом Завете так праздновалась суббота, а у нас, в Новом Завете, в память воскресения Христа из мертвых, празднуется воскресенье.

V. Почитай отца своего и матерь свою, чтобы тебе хорошо было и чтобы ты долго жил на земле.

Должно любить и уважать родителей, слушаться их добрых наставлений и советов, заботиться о них в болезнях, быть опорою им в старости и нуждах, также должно почитать прочих родственников, старших, благодетелей, учителей, духовных отцов и начальников; за это Бог обещает продлить земную жизнь.

VI. Не убий.

Под убийством разумеется не только лишение жизни себя или кого-либо другого, но если и допускаем других до убийства своим приказанием, советом, помощью, согласием. Воспрещается этой заповедью также необуздание своего гнева и оскорбление ближнего всяким бранным словом. Заповедь эта повелевает жить со всеми в мире и согласии, а также кротко обращаться с животными.

VII. Не прелюбодействуй.

Этой заповедью Господь запрещает мужу и жене нарушать взаимную верность и любовь. Неженатым же Бог повелевает соблюдать чистоту мыслей и желаний. Обжорство, пьянство и вообще всякое излишество и необузданность также запрещаются этой заповедью.

VIII. Не укради.

Ничего чужого не бери без спроса ни явно, ни тайно; не обманывай при продаже; при всякой сделке рассчитывайся честно; не скрывай найденное; всякую работу оканчивай к обещанному сроку и делай ее по совести.

IX. Не произноси на другого ложного свидетельства.

Заповедь эта запрещает лгать, клеветать, говорить о людях дурное, осуждать их, а также верить клеветникам. Заповедь эта повелевает всегда держать свое слово честно.

X. Не желай жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни какого скота его, и вообще ничего, что принадлежит ближнему твоему.

Заповедь эта запрещает завидовать чужому добру и повелевает довольствоваться тем, что имеешь. От зависти рождаются недобрые желания, а от недобрых желаний – и все недобрые злые дела.

Закон Божий каждый должен знать и исполнять. Соблюдающий заповеди создает себе, кроме временного благополучия, вечное спасение.

В память Синайского законодательства Моисеем был установлен праздник пятидесятницы» (Исход,19, 20, 24, 32-34 и в кн. Второзаконие, 5).

Размышления и предположения. Авторы даже не потрудились представить себе 600 тысяч мужчин и вдобавок к ним женщин и детей – это в общей сложности скорее всего более 3 миллионов человек! У какой горы станом можно разместить такое количество людей? Это население 6 областных центров, таких как Рязань!

Моисей сорок дней и сорок ночей пробыл на горе без пищи. А кто кормил многомиллионную массу людей, стоявшую у горы? Неужели столько хлеба взяли с собой из Египта?

«По повелению Божию Моисей взошел на гору и пробыл там сорок дней и сорок ночей, без всякой пищи. Бог дал ему две скрижали, или каменные доски, на которых были написаны десять заповедей. Кроме того, Господь дал Моисею и другие законы церковные и гражданские». Евреи говорили, что царем Ираильским может быть только бог! Стало быть земным царям пришлось придумать бога и от его имени в виде религии дать народу законы, которые позволяли бы, во-первых, держать его в послушании и, во-вторых, самому народу переходить от своего дикого первобытного состояния к поведению более соответствующему человеческому. Эти первые законы и определили поведение человека, которое отличает его от животного!

В чем смысл сорокодневного пребывания Моисея на горе, к тому же без пищи? Составители религии не дают этому объяснение. Скорее всего это относится к каким-то религиозным числам, которые были значимы для евреев.

Скиния

«Евреи стояли станом у горы Синая целый год. В это время Моисей, по велению Божию, устроил скинию, или переносный, в виде палатки, храм.

Она имела три отделения: двор, святилище и святое святых.

Скиния прообразовала собою ЦерковьХристову, а также и БожиюМатерь, Которая, вместив в Себя Бога, была как бы Домом Божиим» (Исход, 25-34, кн. Второзаконие, 10, 13, 16; в кн. Левит, 1-7, 16, 23).

Размышления и предположения. Авторы забыли упомянуть, что весь год бог должен был кормить эту армию народа еврейского. Чем? Манной небесной? Даже в сказке трудно себе представить как можно более 3 миллионов человек прокормить?.. А напоить? Дождем? А помыть, одеть, обуть?.. Ведь из Египта не шли обозы с провиантом и обмундированием вослед им. Не всякий военачальник смог бы справиться с обеспечением такой многочисленной армии!.. К тому же в пустыне! Авторы лишний раз подтверждают, может быть, и сами того не помышляя, что религия – выдумка, легенда. И в дальнейшем повествовании в этом не останется никакого сомнения. Если бог Саваоф такой всемогущий, то почему он не дает евреям всего, чего они хотят, в Израиле? Для чего он советует им расселяться по всей земле и пользоваться плодами труда других народов, более плодородными землями и природными ресурсами?

Сорокалетнее странствование евреев. Медный змей

«От горы Синая евреи двинулись к земле обетованной (Ханаанской). В пути евреи не один раз поднимали ропот (недовольство и обиду) на свое путешествие. Господь за это наказывал их, но по молитвам Моисея миловал их.

Даже сестра Мариам и Аарон упрекали Моисея за то, что он женился на египтянке, и при этом унижали его достоинство, как посланника Божия. Моисей был самый кроткий из всех людей и терпеливо переносил упреки.

Господь наказал Мариам проказаю.

Аарон, увидев проказу на своей сестре, сказал Моисею: «не поставь нам во грех, что мы поступили глупо и согрешили».

Тогда Моисей горячо молил Бога об исцелении сестры. И Господь послал ей исцеление, но только после того, как она пробыла семь дней в заключении вне стана.

За время сорокалетнего странствия все евреи вышедшие взрослыми из Египта, вымерли, кроме Иисуса Навина и Халева. Народилось новое поколение, которому суждено было вступить в землю обетованную. В последний год странствования умер и Моисей. Перед своею смертью он поставил вождем вместо себя Иисуса Навина» (Числа, 11-14, 16-17; 21, 4-9; в кн. Второзаконие, 1, 19-46).

Размышления и предположения. Еще один фрагмент библейской легенды позади. Если исходить из реальных условий, то за сорок лет хождения по пустыне более трех миллионов человек, от них не осталось бы ни одного, потому что они вымерли бы все менее чем за месяц. Или их перебили бы воины других народов, проживавших по соседству. Организованные армии, в которых имеются командиры отделений, взводные, ротные, командиры полков и дивизий и то невозможно было бы водить по пустыне долгое время, даже при условии нормального обеспечения продовольствием и обмундированием!.. Даже в Российской империи служба в армии ограничивалась 25 годами! Но легенда, есть легенда, согласно которой еврейский народ все же пришел в землю обетованную… И понимать ее можно только в виде иносказания, а не действительного описания события, имевшего место в истории еврейского народа. А отсюда и вся религия – сплошная аллегория!..

Но в этом эпизоде имеется интересная мысль: «За время сорокалетнего странствия все евреи вышедшие взрослыми из Египта, вымерли, кроме Иисуса Навина и Халева. Народилось новое поколение, которому суждено было вступить в землю обетованную». Вспоминаются «реформы» начала 90-х, когда их инициаторы говорили, что затеянные ими преобразования рассчитаны на будущее поколение граждан России, которое в то время было еще несмышленым… Новое поколение, которое не знало прежней жизни, будет воспринимать то, что сделали «реформаторы», как должное, как само собой разумеющееся. А старики будут ворчать, но повлиять ни на что уже не смогут. Сила инерции и религиозных предрассудков у большинства людей бывают сильнее разума, даже если он есть… Так и новое поколение евреев, вступившее в землю обетованную, забыло о жизни в Египте (да оно, скорее всего, и не знало её) и приняло землю своих праотцев, как должное. Нынешние евреи из европейских государств, США, Канады и Австралии, да и из России не очень-то стремятся возвращаться на землю обетованную… Зачем им покидать обустроенные и хлебные места?

Вступление евреев в землю обетованную

«Господь помог Иисусу Навину ввести народ еврейский в землю обетованную. При вступлении в эту землю, евреям нужно было перейти реку Иордан. По указанию Божию, Иисус Навин велел священникам внести ковчег завета в реку. И лишь только они омочили ноги в воде, как река расступилась, вода, текущая от верховья реки остановилась стеною, а нижняя часть реки стекла в море, и весь народ перешел по сухому дну.

По переходе через реку Иордан, нужно было взять город Иерихон, у которого были очень высокие и крепкие стены.

При городе Гаваоне была большая битва с народами земли Ханаанской. Евреи победили врагов и обратили их в бегство.

При помощи Божией Иисус Навин в шесть лет завоевал всю землю обетованную и разделил ее по жребию между двенадцатью коленами народа еврейского (израильского)» (Книга Иисуса Навина и Второзаконие, 27).

Размышления и предположения. Как в наше время делается при строительстве опор моста через реку? Русло реки пускают в обход этому месту. Но на это тратится много времени. А в сказке можно все сделать по мановению волшебной палочки, гребешка, одежды или ковчега…