«Айфааровские Песни. Часть 3» (Том 8, книга 1)

В свою очередь, в Ииссиидиологии прописаны аспекты нашей истинной Человеческой природы, взращивание которых в этих сценариях даёт наибольший вклад в нашу эволюцию. Это два главных признака ллууввумичности: высокочувственный Интеллект (синоним духовной Интуиции) и высокоинтеллектуальный Альтруизм (синоним безусловной Любви). Их можно конкретизировать через следующие личностные качества: открытость, честность, инициативность, ответственность, как и многие другие добрые, светлые, бескорыстные состояния нашего Служения Духу человека. В песне «В Семью объединяющая» Орис пишет:

«Каждый в Любви – бесстрашен, и на Сердца Пути

В битвах со злом – отважен, в Духе страх победив!

Сердца Огонь не стынет, Мир Добротой творя!

Скоро в Огне том сгинет агрессивная часть Бытия!»

Так мы зарождаем в себе Человечность, синтезируя, объединяя вместе высокочувственные и высокоментальные ллууввумические образы. Это единственный верный способ трансмутировать эгоистичные тенденции в своём восприятии и в итоге полностью избавиться от них, выйдя на совершенно новый уровень понимания своей духовной сути и восприятия мира.

Также крайне важным является концепция единства нашего проявления как коллективного сознания человечества. Обычный человек скорее всего не знаком с переживанием чувства единства с другими, поскольку мощно зациклен на собственной Форме и вопросах её выживания. Потолком единения для большинства людей является семья или коллектив, объединённый общей целью. Но это не отменяет истинной природы общего проявления всех людей. Свою духовную высь мы станем способными познавать, только когда сможем прочувствовать привязку своего Самосознания не к своей физической Форме, а ко всему человеческому сообществу.

Для своего роста нам просто необходимо «узреть себя в других людях». Наша космическая эволюция – это не личностные суперспособности и мегаталанты, а расширение восприятия с узкорезонационной точки, проявленной как эгоистичная личность через биологическую Форму, на совокупное Сознание. Так в песне «Команду вместе собирающая» Орис пишет:

«Миллиарды сердечных цепочек,

Но невидимо, не наяву,

С нами связаны множеством «точек»,

Порождая Миров синеву.

Излучаясь из Памяти Звёздной,

Той, что Силу Творца нам даёт,

Сеть единой Души грандиозной

По векам нас и странам ведёт.»

Такое восприятие даст возможность не только познавать другие миры, но и манипулировать текущей реальностью. Об этом упоминается, в частности, в песне «На помощь Силы Света призывающая»:

«Мир наш возродится в Духа Огне теми,

Кто взрастили Духа Силу

И кто с мудрым Знаньем наедине

Мудрость видел в каждом прожитом дне!

Всё наполни Светом – мысли и слова,

Чувствуя со всеми Единенье.

Помни, что в Единстве – Суть Мастерства,

Чтобы Мир создать наш без волшебства!»

Перечень ииссиидиологических концепций можно было бы расширять и конкретизировать, но дальнейшее исследование этого Знания я всё же переложу на самих читателей.

Теперь давайте вернёмся к интерпретации упомянутой в начале цитате из песни «Всё с собой несущая»:

«Всё со мной – в Души Бесконечности!

Образ мой – в Лучах Человечности!

Всё со мной – и дождь, что по крыше стучит аккуратно!

В час любой, что мною придумано,

Всё ко мне же вернётся обратно!»

С помощью Ииссиидиологии эти три строчки можно развернуть в целое повествование. Я сформулирую лишь главные детали. В начале Орис обращает наше внимание на одухотворённое состояние героя, когда тот осознаёт бесконечную многогранность своего космического проявления как разных людей в разных временных потоках (эпохах), в разных реальностях. Акцент в своих медитативных созерцаниях он делает именно на наиболее одухотворённых Человечностью личностях, но также не забывает и про менее гармоничные сценарии своего существования, упоминание о которых скрывается за метафорой про «дождь».

Очень важно не игнорировать эти деструктивные проявления в мультиполяризации самых разнообразных воплощений, потому что, только пребывая в состоянии единения с каждой проявленной личностью, можно познать бесконечность своей Души. Только тогда появится перспектива обретения того духовного Будущего, что было однажды интуитивно воспринято (придумано), как некое космическое Озарение. Только таким путём, обретая всеохватность, вовлекая людей в единый духовный Поток, мы сможем возродить в человечестве Духовность нашего Коллективного Разума.

Действительно, Айфааровские песни могут показаться сложными: их полноценное понимание возможно, когда мы уже обладаем базовыми ииссиидиологическими представлениями. Без них восприятие песен зачастую будет оставаться поверхностным. Хотя есть некоторые, я бы сказал, необычные песни, раскрывающие подробности самого Знания. Это похоже на теорию в стихах. К примеру, в песне «Переходы синхронизирующая» говорится о наших перефокусировках и фактическом бессмертии:

«Мир наш изменчив везде и всегда,

Каждый миг Жизни – иной,

Уходим отсюда – приходим туда,

И всюду – к себе домой!

Да, сллоогрентности Принцип могуч,

И коль придёт пора,

Распространится Души твоей Луч

Сразу по всем Мирам!»

Кстати, это возможно, единственная песня, где упоминается теоретический термин из «Основ Ииссиидиологии»: сллоогрентность. А о природе миров нашего проявления автор повествует в песне «В Медитации сопровождающая»:

«Мир наш – как плодов кожура, мягок и упруг.

Но добраться нам до ядра нелегко, мой Друг.

И иного способа нет, кроме как войти в Духа Свет

И поплыть по разным Мирам, словно наяву…»

В песне «Об Игре Жизни повествующая» Орис поясняет, как мы можем ориентироваться в бесконечной многогранности наших судеб:

«В сплетеньях дней и дат – мгновений кружева…