«Айфааровские Песни. Часть 3» (Том 8, книга 1)

«Айфааровские Песни. Часть 3» (Том 8, книга 1)
Орис Орис

Песни Ориса культивируют в сознании людей самые высокие человеческие качества и способствуют духовному самосовершенствованию, настраивают на позитивное восприятие жизненных обстоятельств и безусловную любовь ко всем. Для своих песен автор использует информацию из описанного им же 20-томного ииссиидиологического знания, в котором детально раскрыта психическая и духовная взаимосвязи энергоструктуры человека с энергоструктурой вселенной.

Орис Орис

«Айфааровские Песни. Часть 3» (Том 8, книга 1)

ОРИС. ИИССИИДИОЛОГИЯ. Том восьмой.

Айфааровские песни. Мой Завет. Книга 1.

Противовес небывалому наплыву агрессивной музыки, одурманивающих песен, ужасному и беспощадному ритму жизни, есть мелодии, построенные на гораздо более гармоничных сочетаниях звуковых вибраций, способных вдохновлять людей на альтруизм и естественное желание нести Свет, Любовь, Радость и Гармонию в окружающий их мир. К таким произведениям относятся многие известные молитвы и псалмы, но, к сожалению, для большинства людей их смысл остаётся непонятным и недоступным, а хоровая манера исполнения делает невозможным активное участие любого человека в процессе пения.

Обычным же людям нужны такие песни, которые можно было бы петь в самых разных жизненных и бытовых ситуациях, смысл и значение слов которых был бы для них ясен и доступен, помогал бы преодолевать трудности, поднимать настроение, поддерживать его во время душевных кризисов и «физических» недомоганий, депрессий и желаний надолго «уйти в себя, никого не видеть и не знать».

Так появились песенные сборники, состоящие из более чем 1500 Айфааровских песен, в которых автор Орис Орис постарался заложить всё то, что несёт исключительно позитивную и альтруистичную информацию, активно настраивающую как исполнителя, так и слушателя, лишь на сердечную Радость, Любовь к людям, стремление к Красоте и Гармонии, культивирующую доброжелательность и добротолюбие, мощно стимулирующую духовные устремления, определяющую высокие цели и предлагающую множество путей для их достижения.

Содержание каждой песни мощно и надёжно настраивает вас на глубокую Медитацию на Самих Себя, осознанно преображающихся в Свете высочайших Чувств и Мыслей, растворяющихся в несвойственных нашим будням переживаниях бесконечной Любви, искренне желающих отдать людям всё самое чистое и самое светлое, что составляет лучшую часть вас самих.

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельца авторских прав. Копирование, воспроизведение и иное использование книги или ее части без согласия издателя автора незаконным и влечет уголовную, административную и гражданскую ответственность. В тексте сохранены авторские орфография и пунктуация.

Корректоры:Ммааллссм, Уйсллиллуиммс

Верстка:Лиирргммииллисс

© Орис Орис, 2022

Вступление

Любое знание, касающееся духовной природы человека, не станет полноценно развивающим своего адепта, если не будет стремиться интегрировать ментальную и чувственную составляющие своих концепций и идей. Так и Ииссиидиология, один из томов которой вы сейчас держите в своих руках, не могла обойти стороной этот важный принцип совершенствования представлений.

Многие тома по Ииссиидиологии предлагают аналитические описания организации миров, как и в целом всего Мироздания, природу проявления человека и перспективы его эволюции. Но данное издание представляет собой особую страницу в развитии этого Знания. Здесь Орис, автор Ииссиидиологии, предлагает читателям обратиться к высокочувственному наполнению его космологических идей. Для этого им были написаны стихи к более чем полутора тысячам популярных мелодий XX и XXI веков. Пропевание или активное прослушивание таких песен позволяет каждому насытить эти идеи духовным наполнением и обрести гораздо более синтезированное восприятие.

Несмотря на свою теоретичность, Знание Ииссиидиологии ориентировано на практическое воплощение в нашей реальной жизни. Любой, кто решит познакомиться с какими-то его аспектами в изданиях «Основ», скорее, будет удивляться, как можно эту теорию «упаковать» в стихи к песням. Но автор справляется с этой задачей более чем успешно!

Безусловно, если бы в песнях прямым текстом говорилось про мультиполяризацию Миров, диффузгентность Реальностей, протоформные тенденции наших повседневных выборов, это выглядело бы неестественно. Но Орису удаётся с помощью разных иносказаний, метафор, аллегорических образов, да и простого жизненного опыта заложить эту информацию в стихотворную форму.

От этого содержание песен, на первый взгляд выглядящее местами просто и обыденно, или подобное лозунгам, близким к утопическим идеям, на поверку становится предельно насыщенным новыми подходами к мировосприятию и пониманию того, что такое человеческая личность в этом мире. Так, для многих слушателей Айфааровские песни наполняются загадкой. Разгадывая эту загадку, соединяя духовные образы с интуитивным знанием Природы человека, они смогут обрести Силу Мудрости.

При прослушивании песен Ориса не стоит принимать изложенное в стихах повествование за чистую монету. Мы привыкли, что в обычных песнях популярной эстрады картины и образы говорят сами за себя: нам достаточно поярче представить их себе и затем получить чувственную реализацию, наслаждение в самом широком смысле. Но с содержанием и смыслом Айфааровских песен мы рискуем быть обманутыми своим поверхностным отношением.

Как правило, Орис использует образы природы и прочие иносказания для описания внутренних переживаний, трансформации отношения героя текущего повествования к жизни. К примеру, в песне «Всё с собой несущая» говорится следующее:

«Всё со мной – в Души Бесконечности!

Образ мой – в Лучах Человечности!

Всё со мной – и дождь, что по крыше стучит аккуратно!

В час любой, что мною придумано,

Всё ко мне же вернётся обратно!»

В обычном понимании по поводу этого изречения мы бы могли сказать, пожалуй, не так и много. Возможно, герой на досуге, задумываясь о смысле жизни, ярко переживает бесконечность своего существования в свете неких вдохновляющих озарений. Может он наблюдает картины природы из окна своего дома, и даже дождь на улице не омрачает его настроения. И он верит в то, что всё, задуманное им кода-то, обязательно сбудется.

Но чтобы развернуть эти метафоры более полноценно, нам придётся разобраться с минимальным набором теоретических представлений. Ведь в Айфааровских песнях практически все образы и идеи основаны на них.

Одна из ключевых концепций, заложенных в Знание, формулируется как утверждение, что мир вокруг нас создаём мы сами. Речь не идёт о фактическом творении. Мы не создаём земную твердь, небо, солнце. Но мы своими мыслями и чувствами, переживаниями, решениями, выборами творим наш «индивидуальный сценарий развития». А это всё, что происходит вокруг нас: события, обстоятельства, условия жизни, наши близкие.

Непонимание этого механизма вынудило людей придумывать всякие несуразицы типа “чёрной и белой полос в жизни”, отделять себя от всего, что происходит вокруг, и что наиболее плачевно, постоянно снимать с себя ответственность за то, что происходит в этом мире. Наша неспособность прочувствовать тонкие механизмы формирования всех окружающих обстоятельств сыграла с нами злую шутку. И теперь каждый из нас “скитается” по перипетиям своих судеб в неком оцепенении, забвении, не зная кто он такой, не понимая смысла своего существования и эгоистично хватаясь за любую иллюзорную возможность как-то поправить своё материальное благосостояние.

Этот аспект Знания Орис настойчиво стремится взрастить в своих слушателях во множестве песен снова и снова. Так в песне «Вину на себя принимающая» он пишет:

«Нет, я на Жизнь не сержусь!

В неудачах скрытый Смысл нахожу,

Понимая то, что миг мой любой

Создан только мной!»

Тем самым он стремится пробудить более глубокое понимание жизни, возродить чувство ответственности за свою судьбу и подсказать, что по-настоящему раскрываться она станет вовсе не когда мы без конца гонимся за материальными благами, а когда обратимся внутрь своей человеческой природы и начнём менять себя изнутри.

Стремясь разобраться в любом творении Ииссиидиологии, важно учитывать представление о многомировой интерпретации окружающей действительности. Мы существуем не в одном мире, а в их бесконечной совокупности. С концепцией многомирия многие могут быть знакомы из художественных произведений, кинематографа. Обычно эта идея представляется как параллельно существующие варианты нашего существования, где мы играем разные роли, проживаем разные жизни.

Но в Ииссиидиологии эта концепция более продвинута. Каждый мир – это не отдельный вариант проживания жизни, а всего лишь мгновение. Давайте представим бусы, рассыпанные на поверхности. Каждая бусина – это одно мгновение нашего восприятия. Своим Фокусом Самосознания мы как бы нанизываем мир за миром на «нитку» и создаём собственный «сценарий». В итоге такие сценарии объединяются в бесконечную «нить» нашего индивидуального ротационного Цикла.

Наших Фокусов Восприятия – несчётное количество, как и наших личных сценариев жизней. В определённые моменты мы осуществляем радикальные перефокусировки и смещаемся в свои параллельные сценарии. Такие перефокусировки называются посмертными. Да, в Ииссиидиологии формулируется концепция нашего бессмертия. Мы можем в одном сценарии приблизиться к своей смерти, но в тот самый миг, когда другие констатируют нашу смерть, мы своим Фокусом смещаемся в один из параллельных сценариев. В песне «Прошедшее вспоминающая» Орис пишет:

«Путевые столбы наши Жизни проткнули…

Сколько этих Дорог… Сколько этих Путей…»

…

«Мы меняем, как одежду, плотные тела свои

И берём с собой лишь Нечто – воплощённое в Любви…»

Так, мы путешествуем из сценария в сценарий, из жизни в жизнь. Но как сориентироваться во всём этом многообразии наших проявлений? Как не блуждать по закоулкам судеб, а выбирать только самое лучшее, что приведёт нас в итоге к раскрытию своего космического человеческого потенциала?

В Ииссиидиологии введено понятие качественности Конфигурации личности. Качественность повышается благодаря накоплению жизненной мудрости или, другими словами, экзистенциального опыта. Смещаясь из сценария в сценарий, мы накапливаем этот опыт, так необходимый для нашего будущего Существования. Можно было бы сказать, что человек просто с годами становится более зрелым и от того мудрым. Но ведь не зря говорят в некоторых случаях: «Жизнь так и не научила его ничему!» Выходит, накапливать опыт можно по-разному.

В качестве характеристик процесса Синтеза наших Конфигураций используются два параметра. Это суммарное накопление представлений о жизни, а также морально-нравственная и профессиональная специфика приобретаемых знаний. Если мы говорим о развитии в нас человечности, то какой опыт будет наиболее актуальным, дающим наибольший вклад в нашу духовную эволюцию?

Мы можем быть учёным микробиологом, изучающим процессы в органической клетке, или моряком любителем, переплывающим океаны, или тренером футбольного клуба. Никак не скажешь, что такой опыт не будет нас развивать. Но гораздо более важный вопрос: какие личностные качества мы нарабатываем на фоне самых разных видов нашей внешней жизнедеятельности.

Знание классифицирует совершенствование наших личностных качеств по двум направлениям: эгоистичное (протоформное) и Человеческое (ллууввумическое). Каким бы видом внешней деятельности мы ни занимались, всегда вопрос будет упираться в степень нашей человечности. Если мы следуем эгоистичным тенденциям, то это проявления психоментальной активности, свойственные другим Прото-Формам: через лимбическую систему нашего мозга мы унаследовали психизмы животных, растений, минералов. А всё это – поклонение страстям и порокам, алчность, обидчивость, ревность, жадность, неприязнь, раздражительность, агрессия и страх. Этот список можно продолжать без конца.