Ответы, которые мы выбираем. Встречи в горнице

Таким образом, утраченное состояние целостности приводит людей к отношениям, лишенным равенства перед Богом и равенства друг перед другом. Теперь эти отношения строятся на контроле и превозношении одного над другим. Доминирование – вот основополагающий принцип жизни вне рая, ставший определяющим в сознании всех народов и приобретший статус нормы. И эта норма, утвержденная в разуме, закрепленная на уровне обычаев и культуры, воздействует на всеобщее сознание каким-то гипнотическим образом, так что первоначальный принцип единства и равенства уже непостижим, а значит, неосознанно признается практически несуществующим.

Именно поэтому очень многие места первой и второй глав книги Бытия, как и целый ряд мест Нового Завета, рассматриваются с точки зрения признанной нормы: доминирование неизбежно, его надо принять как данность. Но если мы условились, что любой вариант перевода или любое толкование, утверждающие унижение или превозношение какого-либо человека по любому признаку (пол, социальный статус и пр.) есть удаление от истины, есть выражение не-любви, есть противление Богу, то у аудитории сразу же возникает множество вопросов.

Озвучим лишь некоторые из них:

• насколько позже мужчины была сотворена женщина?

• мужчина и женщина изначально сотворены в отношениях господства и подчинения?

• мужчина превозносится над женщиной, это вроде бы неоспоримая истина, но имеет ли такое превозношение истоком своим любовь к женщине?

И вот тут на незыблемом основании привычного мифа появляются трещины.

В народной, а зачастую и в церковной среде история о сотворении человека звучит примерно так: вначале Бог создал мужчину. Мужчина дал имена всему живущему на земле. Затем Бог поселил мужчину в Едеме и заповедал ему не есть от дерева познания добра и зла. Затем Бог увидел, что нет достойного помощника для мужчины. И Господь усыпил Адама и из его ребра создал женщину. Но женщина не слышала заповедь Божью лично, поэтому поддалась на обман змея, вкусила запретные плоды и дала мужу своему. И грех вошел в мир, а с ним и смерть.

Подчеркнем? что это традиционный взгляд и примерно так проповедуется история творения человека. Естественно, при этом «согласно Писанию».

Но когда речь идет о Библии, тем более о первых двух главах книги Бытие, делать какие-либо «истинные» заявления вроде этого просто неразумно. Общеизвестный миф о сотворении человека есть смешение представлений о том, что написано в первой и во второй главах, причем с явно доминирующим уклоном во вторую главу.

Однако Христос, когда упоминал тему отношений мужчины и женщины (см. Мф. 19:4), почему-то ссылался именно на первую главу. Но не на вторую.

Поэтому предлагаем отделить их и последовательно рассмотреть.

Начнем с первой главы.

Внимательно читаем стихи, которые непосредственно относятся к интересующей нас теме:

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они… И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божьему сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».

    (Бытие 1:26—27)

Стоп-стоп-стоп!!! – кипит наш разум возмущенный. Так был сотворен он (мужчина), или сотворены они (мужчина и женщина)?

Удивительно, но традиция молча обходит эти вопросы, даже не ставя их перед читателями. И сразу окунает нас во вторую главу.

Но вопросы-то остаются!

Теперь сделаем шаг в сторону и прочитаем два стиха из пятой главы:

«Вот родословие адама (человека): когда Бог сотворил человека, по подобию Божьему создал его, мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их».

    (Бытие 5:1—2)

Какое им (мужчине и женщине вместе) было имя?

Одно на двоих – человек.

Как звучит слово человек на иврите?

Оно звучит адам.

Первое имя мужчины было каким?

Человек (адам).

Первое имя женщины было каким?

Человек (адам).

Когда мужчина и женщина были сотворены?

Одновременно в человеке (в адаме).

Надо помнить, что в Писании есть адам – человек и есть Адам – мужчина, муж Евы, который в первой главе вообще не упоминается. До 25-го стиха второй главы книги Бытие слово адам везде должно писаться с маленькой буквы! Потому что оно пока не является именем собственным и пока не принадлежит исключительно мужчине.

Адам, первый мужчина, муж Евы, появляется с этим именем собственным лишь в стихе 2:25. Но не раньше!

Чтобы в дальнейшем не путаться в написании и прочтении – адам или Адам, давайте условно назовем сотворенного Богом человека первоадам. И поставим это условное имя в знакомый нам текст – туда, где Бытописатель использует именно слово адам, человек.

«И сказал Бог: сотворим первоадама по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они… И сотворил Бог первоадама по образу Своему, по образу Божьему сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».

    (Бытие 1:26—27)

Итак, кто они и кого их? В Толковой Библии под редакцией А.П.Лопухина фраза «сотворим человека» комментируется так: «`dm без артикля обозначает человека вообще, то есть как мужчину, так и женщину, либо первозданную чету».[3 - Новая Толковая Библия, том 1. – Ленинград, 1990, с. 153.]

Первоадам – это, по сути, человеки. Означает именно множество, поскольку это одно имя (человек) на будущих двух людей, а в них и на все будущее человечество.

Но ни в коем случае речь здесь не идет именно о мужчине!

Итак, первоадам – это кто-то, о ком мы практически ничего не знаем: совершенный человек, еще не разделенный на мужчину и женщину. Есть тайны Божьи, перед которыми нужно просто склонить голову. Все остальное – это только наши спекуляции.

Мы убедились: первая глава книги Бытие утверждает, что мужчина и женщина были сотворены в один день, но находились в «непроявленном» состоянии в первоадаме.

Теперь внимательно рассмотрим, что говорит вторая глава о сотворении человека, вставляя, как и условились ранее, вместо имени человек имя первоадам.

«И создал Господь Бог первоадама из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал первоадам душою живою. И произрастил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там первоадама, которого создал».

    (Бытие 2:7—8)

«И взял Господь Бог первоадама, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать и хранить его. И заповедал Господь Бог первоадаму, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. И сказал Господь Бог: не хорошо быть первоадаму одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к первоадаму, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет первоадам всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек первоадам имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для первоадама не нашлось помощника, подобного ему. И навел Господь Бог на первоадама крепкий сон; и когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотью. И создал Господь Бог из ребра, взятого у первоадама, жену, и привел ее к первоадаму. И сказал первоадам: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей: она будет называться женщиной, ибо взята от мужчины».

    (Бытие 2:15—23)

Мы понимаем, что подобный перевод может вызвать у читателей неоднозначную реакцию. Но именно таково точное звучание этих стихов, и возникающие разночтения вызваны прежде всего тем, что в Писании есть абсолютно непознаваемые места, некие духовные парадоксы, которые трудно постичь обычной человеческой логикой.

Но теперь ключевой для многих вопрос: в какой именно момент первоадам осознал себя мужчиной?

Проследим последовательность осознания: это существо – кость от (другой перевод из) костей моих; плоть от (из) плоти моей; она будет называться женщиной (на иврите Isha – иша), ибо взята от (из) мужчины (на иврите Ish – иш).