Братство Русской Правды – самая загадочная организация Русского Зарубежья

Для рекламы деятельности РОК издавались плакаты. С портретом последнего императора вышла листовка «Русская Освободительная Казна в память Царя-Мученика Николая II. Пожертвования направляются на усиление БРП». В 1931 г. в виде плаката РОК на деньги А. А. Вонсяцкого был напечатал отчет за период с 1 мая 1930 по 1 мая 1931 г. («К Русскому Зарубежью»).[169 - HIA. M. D. Vrangel Coll. Box. 9. Fold. 2.]

С. Н. Палеолог показал себя прекрасным организатором. По данным О. В. Будницкого, он «собрал для передачи в так называемую Особую Казну Великого Князя 1 млн 350 тыс. динаров (т. е. примерно 24 тыс. долларов, что составляло по тем временам немаленькую сумму; в 1926–1932 гг. один доллар соответствовал приблизительно 56 с половиной динарам»).[170 - Будницкий О. В. Братство… С. 139–140.] В «Царском вестнике» в начале 1930-х гг. сообщалось, что С. Н. Палеолог собрал: «1) на Русскую Армию, голодавшую в Галлиполи, – 100 000 динар (далее все суммы приведены в динарах. – О. Б.); 2) в Казну Великого Князя Николая Николаевича – 1 350 000; 3) Борису Коверде – 5 000; 4) на Топчидерскую здравницу имени ген. Врангеля – 150 000; 5) в фонд по увековечению памяти ген. Врангеля – 200 000; 6) на храм в память Царя-Мученика Николая II – 45 000 (выделена фраза, пропущенная в цитате О. В. Будницкого. – П. Б.); 7) в Русскую Освободительную Казну для Братства Русской Правды – 200 000».[171 - Историческое здание / Криптоним: Д. В. // Царский вестник. 1931. № 136; HIA. M. D. Vrangel Coll. Box. 19. Fold. 32. См.: Будницкий О. В. Братство… С. 140.]

БРП собирало деньги для продолжения своей деятельности и самостоятельно. Помимо РОК сбором средств занимались представители БРП в Буэнос-Айресе (Аргентина) С. А. Борона, а в Сан-Паулу (Бразилия) – Е. Поляков.[172 - Grant N. Указ. соч. P. 6.] Председатель и секретарь БРП распространяли специально напечатанные подписные листы (на толстой бумаге с водяными знаками),[173 - ГАРФ. Ф. Р-5794. Оп. 1. Д. 66. Л. 69+об.] по которым собирали в Берлине довольно значительные суммы.[174 - Добкин А. Указ. соч. С. 95.] Выпущена была даже специальная листовка – «Подписной лист Русской Освободительной Казны» С. Н. Палеолога с фотографией Николая II (в нескольких вариантах).[175 - ГАРФ. Ф. Р-6026. Оп. 1. Д. 22. Л. 50.] Для пополнения средств организации был налажен выпуск марок с эмблемой БРП.[176 - Русская Правда. 1930. Янв. – февр. С. 16.]

После смерти С. Н. Палеолога главою РОК «соколовской» группой БРП был назначен некий Шмит. Глава русской эмиграции на Дальнем Востоке генерал-лейтенант Д. Л. Хорват призвал бойкотировать нового председателя.[177 - BAR. Anastasii Vorobchuk collection. Box 1. Fold. «Correspondence. 1934». Циркуляр Д. Л. Хорват – А. П. Воробчуку. 22.05.1934. См. подробнее: «Наместник Братства Рус. Правды на Д. Востоке сообщил мне на основании полученного им письма руководящего Исполнительного Центра БРП, что появившаяся в Белградской газете “Русский голос” заметка о назначении вместо умершего С. Н. Палеолога Главою Русской Освободительной Казны, ведающей сбором средств на Братскую работу, некоего Шмита не отвечает действительности, т. к. Шмит назначен отколовшейся от Братского Центра группой, не имеющей права на руководство Братским делом. Сообщая об изложенном Вам для сведения, я очень прошу Вас, в случае присылки г. Шмиту подписных листов, возвращать таковые ему без исполнения. Не откажите поставить в известность организации, находящиеся в сфере Вашей деятельности. Глава Русской эмиграции на Дальнем Востоке генерал-лейтенант Хорват».]

Спонсором БРП был Кондитерский дом Абрикосовых (ныне Кондитерский концерн Бабаевский в Москве), сохранивший часть оборотных средств и в изгнании. Благотворительную помощь оказывал член Основного Круга Николай Елпидифорович Парамонов (1876–1951), до революции он был ростовским миллионером, владел социалистическим издательством «Донская речь», а в 1919 г. недолгое время заведовал отделом пропаганды Особого совещания при правительстве А. И. Деникина. В эмиграции в Берлине Парамонов удачно вложил в условиях гиперинфляции деньги в пустыри, на которых построил гаражи, доходные дома, автозаправки и т. п. Все это приносило хороший доход, из которого он и финансировал БРП. По сведениям О. В. Будницкого, его старший сын Елпидифор также оказывал техническую помощь БРП – рассылал литературу и т. п..[178 - Будницкий О. В. «Дело Парамоновых» (от Ростова до Лос-Анжелеса) // Национальные диаспоры в России и за рубежом в XIX–XX вв. М., 2001. С. 188.]

А. В. Серегин утверждает, что стараниями А. А. фон Лампе в 1927 г. барон Б. Г. Кеппен перешел из разряда финансистов ВМС в финансисты Братства.[179 - Серегин А. В. Указ. соч. Л. 229.]

Другим спонсором был Анастасий Андреевич Вонсяцкий (1898–1965) – создатель и бессменный вождь Всероссийской национал-революционной трудовой и рабоче-крестьянской партии фашистов, или Всероссийской Фашистской Организации (ВФО). Он окончил Московский кадетский корпус и Николаевское кавалерийское училище, в годы Гражданской войны воевал в Вооруженных силах Юга России, дважды был ранен. Осенью 1921 г. он женился на женщине на 20 лет старше его – Мэрион Стефенс, урожденной Мэрион Бакингем Рим, миллионерше из семьи торговцев зерном и скотом в Чикаго. Каждый год она выделяла мужу на содержание 25 000 долларов, из которых 10 000 шло на финансирование ВФО,[180 - Стефан Д. Д. Русские фашисты: Трагедия и фарс в эмиграции 1925–1945. М., 1992. С. 172.] и поместье к югу от Томпсона, которое было переименовано в Куиннатисетскую ферму. Противник «кирилловцев», он дружил с князьями Никитой и Федором Александровичами Романовыми. А. А. Вонсяцкий оказывал финансовую помощь Боевой организации РОВС.

В 1927–1932 гг. он состоял членом БРП, на деятельность которой пожертвовал 25 000 долларов, после чего был назначен руководителем одного из девяти американских отделений Братства.[181 - Там же. С. 141.] В плакате РОК «К Русскому Зарубежью» указывалось, что в 1930–1931 гг. им было пожертвовано 75 000 динаров.[182 - HIA. M. D. Vrangel Collection. Box. 19. Fold. 32.]

В Югославии проводились такие акции, как добровольное ежемесячное обложение взносами членов Союза русских инвалидов. Огромное значение имели личные пожертвования богатых эмигрантов.[183 - Пожертвования частных лиц, расписка казначея Верховного Круга, Брат № 8, 820 фр. // ГАРФ. Ф. Р-5794. Оп. 1. Д. 132. Л. 1 об.] Большую помощь братству оказывали «братчица» (сестра) Екатерина Николаевна Скалон (1878–?)[184 - ГАРФ. Ф. Р-5794. Оп. 1. Д. 132. Л. 3 об.; Д. 66, 69 об.] и ее муж генерал-лейтенант М. Н. Скалон, председатель Союза Георгиевских кавалеров в Чехословакии, жившие и работавшие в имении князя К. Шварценберга. БРП обращалось за помощью к И. А. Бунину (письмо от 9 дек. 1939 г.) с просьбой поддержать дело,[185 - Там же. Л. 30.] но, судя по всему, ответа не получило.

К. А. Чистяков указывает также о материальной поддержке со стороны РОВС и, возможно, иностранных спецслужб. Боевым отрядам, действовавшим на территории СССР, помогали сочувствующие им крестьяне.[186 - Чистяков К. А. Убить за Россию… С. 60.] П. Н. Краснов для пополнения средств предлагал широко использовать эксы.

В начале 1930-х гг. после скандалов в Русском Зарубежье вокруг БРП спонсорская помощь от эмигрантов и иностранцев постепенно прекратилась. Самоликвидировались центральные и позже местные структуры, собиравшие деньги.

2.6. Идеология и политическая программа

Листовка

БРП не имело ни разработанной идеологии, ни четкой партийной программы и неоднократно декларировало, что не является «политической партией».[187 - К Русскому Зарубежью / БРП // ГАРФ. Ф. 5794. Оп. 1. Д. 138. Лл. 2–3.] Подчеркивалось, что организация – «только объединение Русских национальных активистов, мы не несем с собой в Россию подробных и сложных политических программ».[188 - Братская памятка 1932 г. 1-е изд. [Томпсон (штат Коннектикут)], 1932. С. 4.] Цель БРП – объединение народной массы в России около общерусских лозунгов, всем близких и понятных.[189 - Там же. С. 3.] По своему характеру это была «непредрешенческая» монархическая организация. «Но монархисты мы “дикие”, ни в какие партии, стремящиеся монополизировать Русскую монархическую идею, не входим и всяких предрешений и гаданий как личных, так и династических избегаем».[190 - ГАРФ. Ф. Р-5794. Оп. 1. Д. 138. Л. 3.] Тем не менее, определенные симпатии выражались к «николаевцам». В середине 1920-х гг. БРП перепечатывало воззвания великого князя Николая Николаевича. Так, опубликовали обращение Русского Зарубежного съезда «К русскому народу» с призывом объединиться вокруг вождя Николая Николаевича[191 - Русская Правда. 1926. Март—апр. С. 8 // ГАРФ. Ф. 9145. Оп. 1. Д. 74. Л. 18.] и его же обращение «Всем русским людям Христос Воскресе».[192 - Там же. 1928. Март—апр. С. 11 // Там же. Л. 71.] В текстах статей в «Русской Правде» выражались надежды, что именно Николай Николаевич встанет во главе освобожденной России.[193 - Там же. 1928. Июль—авг. С. 7 // HIA. B. I. Nicolaevsky Coll. Box. 300. Fold. 18.] Впоследствии в том же журнале даже были помещены некрологи Николаю Николаевичу,[194 - Там же. 1928. Нояб. – дек. С. 16 // ГАРФ. Ф. 9145. Оп. 1. Д. 74. Л. 87 об.] вдовствующей императрице Марии Федоровне[195 - Там же. 1928. Сент. – окт. С. 3 // Там же. Л. 75.] и П. Н. Врангелю.[196 - Там же. 1928. Март—апр. С. 16 // Там же. Л. 73 об.] Саратовский эмигрантовед В. А. Митрохин вслед за С. П. Мельгуновым полагает, что БРП лишь декретировало идею «вождя» в эмиграции.[197 - Митрохин В. А. Историография и идеография русской эмиграции первой волны. Саратов, 2008. С. 103–104.]

Выступало БРП за установление в СССР клерикальной власти православного духовенства. Оно призывало привести к власти Русское Христианское Правительство и снова из безыменного Советского Социалистического Союза стать Российской Христианской Державой.[198 - Братская памятка 1932 г. 1-е изд. [Томпсон (штат Коннектикут)], 1932. С. 6.] Необычными для русской общественной мысли, даже монархической, были призывы передать всю светскую власть Русской Православной Церкви. Под влиянием С. А. Соколова осуществлялась «демонизация» советской власти, большевизм представлялся как антихристова, сатанинская власть. Во всех изданиях постоянно подчеркивалось развитие кощунственной, антирелигиозной, атеистической пропаганды в СССР (книгоиздание, периодика, плакаты, музеи и т. д.) и политика массового уничтожения храмов, осквернения мощей святых, репрессий против духовенства. Из этого делался вывод о пришествии «красного Антихриста», предтечи Сатаны.[199 - Да услышат голос мой / Сын Человеческий // Русская Правда. 1928. Март—апр. С. 10.]

Именно БРП оказалось в числе немногих эмигрантских политических организаций, получивших благословление Русской Православной Церкви за рубежом, и официально была признана самой близкой по духу к Церкви организацией. Митрополит Антоний (Храповицкий) как глава Архиерейского Синода РЗПЦ 20 сентября 1927 г. даровал БРП особую «Благословенную Грамоту», освящающую борьбу и «антикрасный террор».[200 - Русская Правда. 1927. Сент. – окт. С. 1 // ГАРФ. Ф. 9145. Оп. 1. Д. 74. Л. 50.] Она была напечатана в «Русской Правде»[201 - Там же.] и десятками тысяч отдельных оттисков переправлялась в Россию.[202 - ГАРФ. Ф. Р-5794. Оп. 1. Д. 132. Л. 3 об.]

В 1930 г. Антоний (Храповицкий) благословил оружие и боевую работу и даровал «Молитву о России БРП»,[203 - Опубл. в кн.: Косик В. И. Русская церковь в Югославии (20–40-е гг. XX в.). С. 222–223.] которая печаталась во всех правых русских зарубежных периодических изданиях и была выпущена в виде листовки. В «Русской Правде» регулярно печатались послания: «Пастырское послание митрополита Антония ко всем православным Русским людям Подъяремной России и в Зарубежье. Митрополит Антоний 30 апреля 1930 г.»,[204 - Русская Правда. 1930. Март—апр. С. 1–2.] «Из архипастырского послания Митрополита Антония ко всем православным людям».[205 - Там же. 1931. № 7–8. С. 15. Полностью под названием «Архипастырское послание ко всем православным людям в подъяремной России и за рубежом (1930)» было опубликовано С. Г. Зириным в сборнике «Михайлов день 2-й» (СПб., 2010. С. 18–20).] На Архиерейский Синод самое благоприятное впечатление произвела передовица «Русской Правды» об уничтожении Храма Христа Спасителя как символа России и нации.[206 - Русская правда. 1931. № 7–8. С. 1.]

Вот мнение одного из православных иерархов: «…что БРП было к тому же сугубо религиозной организацией, также не вызывает сомнений, так как оно прямо патронировалось митр. Антонием (Храповицким), не только издавшим особое Послание с благословением деятельности Братства, но и составившим для него особую молитву. В самый разгар военных действий БРП и одновременно развернувшейся клеветнической кампании против него, в июле 1932 г. митр. Антоний писал Верховному Кругу БРП: “Любезные во Христе Братья Русской Правды с Вашими сотрудниками! Сегодня я получил Ваше дружественное послание с выражением мне благодарности за молитву и сочувствия. Общую молитву за подвижников Русской идеи я посильно возношу постоянно… Я уверен и в Вашем добром расположении ко мне и в да не хладеющем порыве за спасение России и за процветание православной Веры… Светлая надежда на победу над врагами должна быть в Ваших православных сердцах, в уверенности, что с Вами души всех Ваших честных соотечественников, которые с нетерпеливым любопытством следят за ходом Ваших дел, радуются Вашим успехам и молятся о Ваших душах, как усопших, так и здравствующих, а особенно за раненых страдальцев, желая им выздоровления и возвращения в ряды сражающихся героев”».[207 - Амвросий, Архиепископ Готфский. Религиозная и вооруженная борьба с большевицким злом // Вестник «Русское Православие». 1999. № 1 (15). С. 3–10 [Электронный ресурс. Режим доступа]: http://co6op.narod.ru/txt/sivers/struggle. html]

Архиепископ Готфский Амвросий также приводит уникальные сведения о поддержке Русской Зарубежной Православной Церкви: «То, что митр. Антоний не был одинок в своем отношении к БРП, явствует из обращения Братства св. Иова Почаевского из Ладомирово: “Милость Божия и благословение Всевышнего будут с Вами, дорогие борцы за освобождение нашей многострадальной Родины и несчастной. Великое и священное дело творите Вы. Только творите его, как крестное священное служение Христу, Церкви Святой и Матери-России. Святое дело надлежит творить с чистыми чувствами и небесным горением сердец. А вера, что сие дело правое и спасительное, пусть всегда воодушевляет Вас в минуту жизни трудную. С любовью сердечной будем ежедневно поминать перед престолом Всевышнего присланные Вами дорогие отныне для нас имена душу свою положивших за Страдалицу Мать-Родину. ‘Молитву за Россию’ напечатаем в ближайшем после Пасхи номере издаваемой миссией газете ‘Православная Карпатская Русь’. Ваши информации, так или иначе связанные с религиозной жизнью и борьбой в России, будем помещать охотно. Если пришлете новые списки погибших, будем поминать их. Господи, спаси Россию. Ваш доброжелатель и богомолец Настоятель Православной Миссионерской Обители Преп. Иова Почаевского во Владимировой Архим. Виталий с братией”».[208 - Там же.]

Краткая политическая программа укладывалась в 12 «Всероссийских лозунгов БРП», которые декларировали: свободу религий; охрану национального быта; равенство перед законом; частную собственность; свободу торговли и промышленности; классовый и сословный мир; беспартийный суд и законопорядок; признание за крестьянами земельной собственности, полученной во время революции; самоуправление; национальную автономию и сохранение единства Русской державы; амнистию за участие в революции и Гражданской войне; созыв Всероссийского Земского Собора для установления нового порядка без комиссаров и т. д..[209 - Русская Правда. 1928. Март—апр. С. 10; июль—авг. С. 4; 1930. сент—окт. С. 12; 1932. № 69. С. 9; Всероссийские лозунги БРП // Братская памятка 1932 г. 1-е изд. [Томпсон (штат Коннектикут)], 1932. С. 3.]

Для пояснения довольно эклектичной программы печатались листовки: «Наказ БРП»,[210 - ГАРФ. Ф. Р-6026. Оп. 1. Д. 22. Л. 22.] «Девять Русских заповедей»,[211 - Там же. Л. 23.] «Десять заповедей Русского» (на папиросной бумаге, размером 5?30 см, с дополнительным пунктом об установлении православной власти в России, подписано Братство «Русской Правды»).[212 - Columbia University Libraries, Rare book and Manuscript Library Bakhmetef Archive [далее BAR], M. A. Taube Papers. Box. 11. Эмигрантское монархическое движение.]

Основными лозунгами организации, неизменно отражавшимися в названиях отдельных листовок, были: «Всероссийская Национальная Революция», «Земля крестьянам», «Православная Христианская Русь», «Всероссийский Земский Собор» и даже «Крестьянство! … Валом вали за твоим родным Братством Русской Правды».[213 - Назаров М. В. Указ. соч. С. 233.] Последний лозунг повторялся в нескольких вариантах: «Граждане России! Вали Валом за родным всенародным Братством Русской Правды!»[214 - Русская Правда. 1930. Май—июнь. С. 316.] и самый эпатажный: «Народ! Вали Валом за родным Братством Русской Правды!».[215 - Там же. Сент. – окт. С. 1.]

Листовка

Большое внимание БРП уделяло национальному вопросу – исключительно в духе идеологии Белого движения. «Бессмысленно и глупо дробят Россию на мелкие части, создаются Украинские, Татарские, Узбекские, Мордовские республики, уничтожают все русское, губят большую Русскую культуру, насаждавшуюся веками, все для того, чтобы потом легче было распродать и саму Россию, как распродают ее хлеб, ее золото, ее музейные и государственные драгоценности».[216 - Там же. 1928. Июль—авг. С. 5 // HIA. B. I. Nicolaevsky Coll. Box. 300. Fold. 18.]

Уделялось внимание и любимому в правых кругах «еврейскому вопросу». О. В. Будницкий на основании материалов, содержащихся в номерах за 1926 г., считает, что, «несомненно, центральной тактической идеей Братства был терроризм, а средством пропаганды – антисемитизм».[217 - Будницкий О. В. Братство… С. 118.]

Действительно, был даже лозунг «Долой Советскую Еврейскую Власть!»,[218 - Русская Правда. 1927. Май—июнь. С. 1 // ГАРФ. Ф. 9145. Оп. 1. Д. 74. Л. 34.] отождествлявший коммунистов и евреев. При этом нужно заметить, что чаще встречается трактовка советской власти именно как инородческой, подчиненной заграничному Коминтерну и даже как земное орудие красного Дьявола. Печатались листовки: «Бей змею в голову» (с рисунком двух лиц с еврейскими чертами в виде двуглавого орла),[219 - ГАРФ. Ф. Р-5856. Оп. 1. Д. 518. Л. 209.] «Недомыслие от Многомыслия (М. Е. Салтыков-Щедрин)» (с лозунгом: «Мы незримы, но мы везде» – против масонов и евреев и раскольников и иже с ними младороссов).[220 - ГАРФ. Ф. Р-6026. Оп. 1. Д. 22. Л. 165.] Н. Е. Маркову 2-му понравилось официальное издание БРП – плакат (форматом А-4) «Памяти Мучеников» с лозунгами: «Знайте, Русские люди, кто и как убил вашего Государя!» и «Коммунизм умрет! Россия – не умрет!».[221 - BAR. N. E. Markov Papers. Box. 1. Item: Печатные материалы.]

Правда, обоснованно опасаясь обвинений в антисемитизме, С. А. Соколов неоднократно давал пояснения на страницах своего журнала и даже печатал отдельные листовки: «По еврейскому вопросу помнить: Братья РП не погромщики. Наш враг – комиссар и заядлый коммунист, кто бы он ни был, Русский или нерусский. Из евреев только красный еврей наш враг. Мирного еврейского обывателя, его жену и детей не трогать!».[222 - Русская Правда. 1930. Май—июнь. С. 16; 1931. № 67. С. 15; 1931. Март – апр. С. 15; 1931. № 68. С. 15; 1932. № 69. С. 7–8; 1932. № 70. С. 15; 1933. № 71. С. 15; Часовой. 1930. № 36. С. 27; Бюллетень Георгиевского отдела БРП в С. А. С. Ш. 1930. № 6. С. 2; Братская памятка 1932 г. 1-е изд. [Томпсон (штат Коннектикут)], 1932. С. 2.] В. А. Митрохин на основании этих сведений считает, что «при всем радикализме БРП его руководители занимали весьма толерантную позицию по еврейскому вопросу».[223 - Митрохин В. А. Указ. соч. С. 104.]

Вместе с тем, в «Русской Правде» появлялись и частушки подобного содержания:

Расскажи-ка, например,
Что за штука Триэсер?
Пролетарская семья:
Три Сруля да русский я.[224 - Русская Правда. 1924. Авг. С. 4.]

Лучше всего отношение к еврейскому вопросу можно проследить по рубрике «Красные анекдоты» в журнале «Русская Правда», где на два антисемитских анекдота давался один юдофильский. Кроме классического, про гражданина, «подъевреивающего трамвай», приведем подлинный анекдот, популярный в 1920-х гг.:

«В Петербурге, теперешнем Ленинграде, подъезжает вагон трамвая к остановке. Кондуктор кричит:

– Литейный!

А еврей-коммунист, сидя в публике, поправляет:

– Бывший Литейный, теперь проспект Володарского.

Едут дальше. Кондуктор кричит:

– Владимирский!

А еврей поправляет:

– Бывший Владимирский. Теперь товарища Нахимсона!

Едут дальше. Кондуктор кричит:

– Каменноостровский!

А еврей поправляет:

Бывший Каменноостровский! Теперь Красных Зорь.

Обозлился кондуктор. Не выдержал.

– Чего Вы лезете, гражданин? Я же не говорю Вам: “бывшая жидовская морда”».[225 - Там же. 1930. Нояб. – дек. С. 8–9.]

В советский период анекдот из антисемитского превратился в юдофильский. Можно сравнить его с текстом из сборника, составленного гражданином Израиля Ю. Телесиным и опубликованного в американском издательстве третьей волны эмиграции:

«Трамвай идет по Ленинграду. Кондуктор объявляет остановки.

Площадь Урицкого!

Бившая Дворцовая, – комментирует старый еврей.