Франция с 1789 года до наших дней. Сборник документов (составитель Паскаль Коши). La France contemporaine, de 1789 a nos jours. Recueil de documents (par Pascal Cauchy)

Institutions liturgiques (1840–1858). Chapitre II: importance de l’еtude de la liturgie

« On sent aisеment que de tout cet ensemble de confession, de pri?re et de louange, qui constitue la Liturgie, doit rеsulter la mati?re d’une science vеritable; science des Offices divins, c’est-?-dire de cette partie de la Liturgie qui consiste dans le sacrifice des l?vres (Hebr., XIII, 15); science du sacrifice rеel avec tous ses rites et ses myst?res; science des sacrements, organes de la sanctification de l’homme; science des bеnеdictions et des sacramentaux au moyen desquels toute crеature est purifiеe et rеhabilitеe par la vertu de la croix; science enfin des supplications et autres rites solennels que l’Еglise emploie dans des occasions extraordinaires.

Mais si dеj? cette simple еnumеration des forces et des moyens de la Religion nous place en regard d’un si vaste et si radieux ensemble, que serace quand, poursuivant, ? travers la tradition, dans les еcrits des P?res, dans les ordonnances des conciles, dans les monuments de l’antiquitе ecclеsiastique, ces diverses formes du culte divin, nous sommes conduits ? interroger tous les si?cles et ? enregistrer leurs rеponses si belles d’unitе et si fеcondes en tout genre d’inspiration ? Telle est cependant la science liturgique telle qu’elle a еtе con?ue, explorеe, enseignеe par tant de grands docteurs, dont les noms glorieux et les services immenses seront racontеs plus loin.

Tous, sans doute, ne sont pas appelеs ? suivre dans la science liturgique une carri?re d’еgale еtendue, mais on peut affirmer, sans crainte d’?tre dеmenti, que, pour ne parler que des personnes ecclеsiastiques, elle doit faire pour elles l’objet d’une еtude non moins spеciale que la casuistique ? laquelle, dans l’еtat prеsent, l’usage est en France de consacrer ? peu pr?s la moitiе du temps assignе ? l’еducation clеricale. La rеcitation et souvent m?me la cеlеbration des divins Offices ne forment-elles pas l’occupation journali?re du Pr?tre ? Quel plus grand intеr?t pour lui que de pouvoir suivre la cha?ne de merveilles qui se dеroule dans la succession des f?tes et des temps de l’annеe chrеtienne, de pouvoir briser les sceaux de ce livre journalier que l’Еglise d’aujourd’hui a re?u de l’Еglise des premiers si?cles avec une tradition de myst?res cachеs et de chants admirables ? Le Pr?tre monte chaque jour ? l’autel pour y sacrifier l’Agneau immolе depuis le commencement du monde (Apoc, XIII, 8); o? comprendra-t-il mieux la saintetе, la grandeur de cette action, comme on l’appelait autrefois, o? apprendra-t-il mieux la puretе de cCur qu’elle exige, qu’en еtudiant la mani?re dont elle s’est exercеe depuis la veille du jour o? le Christ souffrit, jusqu’? ces temps plus rapprochеs de nous o? l’Еglise, mue par l’Esprit-Saint, a fixе d’une mani?re irrеvocable les rites, de la religion desquels elle a voulu environner le plus auguste des myst?res ? Et les sacrements, sources divines du salut, et les sacramentaux par lesquels l’Еglise еpanche sur le peuple fid?le la plеnitude de sanctification qui est en elle; si tant de doctes еcrits ont еtе composеs par les plus pieux et les plus savants hommes de l’Еglise, ? l’effet d’en expliquer les rites, d’en еclaircir les formules, d’en dеvelopper toute la majestе, comment le Pr?tre, ministre de toute cette dispensation ? la fois misеricordieuse et sublime, ne se livrerait-il pas ? la recherche de cette perle d’un prix infini ? S’il lui a еtе dit d’imiter ce qu’il a entre les mains, imitamini quod tractatis