Молитва. Серия из 7 книг «Вера. Обрести и передать»

Только в духе можно получать благодать от Иисуса, совершенную и безусловную любовь Бога Отца. (Рим.5:5) (Гал.6:18)

В духе мы получаем прощение всех наших грехов от Самого Бога. (Кол.1:4)

В духе мы обретаем веру, через веру видим будущее, и знаем, что нам делать. (Еф.3:17)

В духе обретаем кротость и смирение, чтобы исполнять Слово Божие, которое верой принимаем. (Еф 4:2—3)

В духе обретаем дары и призвание от Святого Духа. (1 Кор 14:1—2)

В духе получаем материалы для строительства духовного тела – нового храма Святого Духа. (1Кор 3:9—16)

В духе получаем питание для духовного тела – откровения Слова Божьего. (Мф 5:6)

В духе получаем белые одежды для нашего духовного тела. (Откр 3:4)

В духе получаем всеоружие духовное для победы над нечистыми духами. (Еф 6:10—18)

И это далеко не всё, но теперь, я думаю, Вы понимаете, насколько важно активировать свой дух и научиться жить и ходить в духе. А это возможно только если твой дух соединен со Святым Духом через веру в Иисуса Христа.

Теперь о душе. Напомню, что дух ориентирован в духовный мир, а душа ориентирована в себя. Душой мы мыслим, чувствуем и желаем. Душа это твое «Я», и душой мы определяем, какую сторону занять – плоти или духа, дьявола или Бога, человеческого или Божьего, душевного или духовного человека.

Апостол Павел дает определение: «Есть тело душевное, есть тело и духовное. Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного. Но то скажу [вам], братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.» (1Кор.15:44—50)

Никто с самого начала, от дня рождения своего, не был духовным. Каждому из рожденных от папы и мамы, Иисус предлагает родиться свыше от Бога Отца. Рождение свыше начинается даже не с рождения, а с зачатия – с принятия сердцем живого Слова от Бога. Затем идёт длительный процесс вынашивания, и у всех он идет с разной скоростью. А момент, когда приходит осознание, что дальше в грехе жить нельзя, и ты устремляешься к Богу с покаянием и желанием быть с Иисусом, Библия называет рождением свыше. (Иоанн 3:5)

Как дева Мария зачала и родила Христа, так каждый из нас зачинает и рождает в себе небесную духовную природу сына Божьего. Сначала душевное, земное, перстное или тленное, а затем небесное, духовное, божественное.

Множество примеров из Библии (Измаил и Исаак, Исав и Иаков) показывают нам, что рождающаяся духовная природа ненавидима душевной природой и между ними начинается борьба не на жизнь, а на смерть.

Множество примеров из Библии (Измаил и Исаак, Исав и Иаков) показывают нам, что когда в человеке начинает зарождаться духовная природа, которую ненавидит душевная природа, то между ними начинается борьба не на жизнь, а на смерть.

Борьба за право быть в центре, быть главой, быть тем, что руководит и определяет, кто ты есть: душевный или духовный человек. Невозможно полностью истребить духовную природу – всё равно в человеке остаются отголоски совести и веры, надежды, любви. Невозможно и полностью истребить душевную природу, пока мы находимся в этих земных телах, пораженных греховной плотью. Можно только подчинить одно другому, покорить и принудить исполнять волю господина: или душевного или духовного.

Мы говорим обо всем этом, чтобы раскрыть тему – духовный человек. Чтобы понять кто же в нас молится Богу или общается с ним?

Чтобы передать веру кому-то, нужно передавать именно веру, а не обряд или традицию.

Итак, наша душа думает, переживает, оценивает и принимает решение – по духу поступать или по плоти. Ещё раз о душе – это наши мысли, чувства и желания или воля. Апостол Павел советует: «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.» (Гал.5:16,17)

В нашем сердце происходит борьба двух духовных начал: греховной плоти и духа Божьего. Повторим, что борьба идёт за обладание первенством и тем, за то кто будет господствовать, за то, что один подчинит другого. Наша душа ориентирована видеть это, смотреть внутрь себя, думать, переживать и принимать решения, и делаем мы это каждый день по многу раз.

Именно молитва позволяет активировать Ваш дух, который соединен со Святым Духом. Через сердечную молитву, соединение сердца с Господом, душа обретает способность мыслить от Бога, чувствовать от Бога и желать того же, что желает Господь.

Есть разница между мыслями земного человека, душевными и плотскими, и между мыслями, приходящими от Бога. «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших.» (Ис.55:8,9)

Наше сердце, соединяясь со Духом Святым, даёт нашей душе способность духовно мыслить, духовно чувствовать, иметь святые желания и принимать решения от Святого Духа. Рассмотрим это порядку.

Три части души: мышление, чувства и желания – во Святом Духе

Духовное мышление

Есть много описаний этого процесса в Библии, хотя для некоторых это остается чем-то нереальным. «А нам Бог открыл [это] Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов.» (1Кор.2:10—16)

Иметь ум Христов это не значит изучить экзегетику и апологетику. Это не значит знать наизусть Библию. Это не значит получить духовное образование. Чтобы иметь ум Христов, нужно отличать мозг и его способности от мыслей Божиих, которые выше наших мыслей, как небо выше земли. При этом не нужно иметь высокий ай-кью и развитый интеллект.

Ум Христов доступен маленьким детям и совершенно необразованным людям. Как работает ум Христов? Очень просто – нужно спрашивать ответ у Бога, а не у человеческого разума.

Иисус отвечает нам, как мы уже рассматривали, через Библию, молитву и духовное общение. Наше сердце соединяется с Духом Святым и ищет Божий взгляд – что Иисус об этом думает, как Он смотрит на тот или иной вопрос, что у Него на сердце?

Безусловно, Иисус никогда не оставляет таких вопросов без ответа. «…воззови ко Мне – и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь.» (Иер.33:3) В этом простота и в этом великая глубина.

В большинстве своём люди так не поступают и не взывают к Богу каждый раз, когда необходим ответ от Него. Кто-то когда-то, или может даже ты сам получил откровение от Иисуса, и на этом начинает строиться традиция. «Вот так отвечает Бог всем и никак иначе. Вот так мы все делали и будем делать». Но так нельзя, общение с Богом – это живая вода, если она останавливается, то становится мертвым болотом.

Общение с Богом – это живая вода, если она останавливается, то становится мертвым болотом

Но очень уж хочется мне, как опытному священнику, дать ответ на сердечный вопрос человека к Богу из своего собственного опыта – он же духовный, зачем опять молиться и спрашивать? Не лучше ли зафиксировать хорошее и сделать правилом для всех то, что стало для меня правилом?

Хотя христиан на земле больше 2-х миллиардов, большинство связаны традициями, остановлены в своём духовном развитии обрядами, совершая которые, они думают, что выполняют духовные действия.

Религиозные лидеры ввели хорошие законы, определили толкование всех библейских текстов, установили традиционные праздники, задали форму литургии и даже написали молитвы и песни на каждый день и случай, которыми нужно молиться и петь Иисусу. Всё это помогло сохранить лучшее из дарованного Господом, но при этом почти в каждом библейском псалме написано: «Псалом Воспойте Господу новую песнь, ибо Он сотворил чудеса. Его десница и святая мышца Его доставили Ему победу.» (Пс.97:1) Новая песня – это новая песня, а не лучшая из 1000 летней истории.

Если нет твоей, совершенно новой личной молитвы, нет контакта твоего сердца с Господом, нет откровения – то, как же двигаться в вере? Как Бог ответит тебе и сотворит чудеса? Может ли молитва быть плотской, душевной? Да, может. Может ли христианство стать душевным, плотским? Да, может.

Современная церковь, в большинстве своём, вернулась к Ветхозаветному служению Богу – по плоти. На мой взгляд, одна из ключевых причин возникновения произошедшего в том, что стало преобладать плотское мышление.

Христиане не задают Богу вопросы, а изучают когда-то полученные другими людьми ответы, которые зачастую являются не ответом от Бога, а плодом умственного анализа.

В чём разница душевного и духовного мышления? Как от душевного прийти к духовному и начать приобретать ум Христов? Душевный разум устроен примерно как компьютер, в том смысле, что он несёт в своей памяти только то, что в него загрузили. В нём есть только те программы, которые Вы установили в него, поэтому в своей работе душевный разум использует только свой опыт, знания и способности, которые ему известны.

Жизнь наша устроена так, что каждые несколько лет мы оказываемся в совершенно неизвестном нам качестве и неизвестном нам мире, не знаем, как он устроен и не знаем как себя в нём вести. Сначала мы младенцы, потом дети, потом подростки, потом юноши, потом семейные люди, потом родители, потом деды и прадеды.

Переход из одного состояния в другое очень болезнен как раз потому, что мы не имеем в своём мышлении ответов на тысячи новых вопросов, а это только семейный аспект. Есть еще работа, учеба, финансы, творчество. Итак, эти ответы для каждого поколения приходится находить заново, и только Бог знает, как тебе лично помочь, кем тебе нужно быть и как себя вести, чтобы обрести гармонию и быть эффективным.

При этом ещё и мир вокруг нас стремительно меняется, мы сами собой не способны отвечать на все его вызовы. Можно ввести ещё несколько параметров, и голова совсем уплывёт, поэтому человек и ищет стабильности, и наш душевный разум пытается остановить время и зафиксировать что правильно, а что нет. Но, когда сердце обращается к Богу, то эти наши логические выводы оказываются часто ошибочны.

Одному Богу известно время, что делать сейчас тебе, именно в твоем времени и пространстве: «время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.» (Еккл.3:5—8)

Итак, душевный разум подобен компьютеру, который не знает будущего и не имеет возможности согласовывать свои действия непосредственно с Богом, Который знает всё и ставит каждого в свое время и место. Вам нужен небесный интернет, подключение, которое одновременно способно принимать и посылать информацию – это дар Святого Духа.

Духовный разум или ум Христов – это не столько физиологический, сколько духовный процесс мышления. При этом способности мозга, конечно, используются, но сначала нужен контакт сердца с Богом, а потом размышление. Мы в своем духовном мышлении сердцем обращаемся к Богу и Его Живому Слову. И начинаем размышлять вместе с Ним. Тогда и мозг начинает работать как должно. Это и поднимает нас на уровень, недоступный плотскому уму.

Сердце принимает откровение, это может быть мысль или переживание, чувство или место Писания, а затем душа начинает разворачивать это послание. Так начинается процесс духовного мышления. Ты мыслишь вместе с Богом. Душа при этом управляется духом, разум начинает двигаться в Духе Святом.

Вот как описывает это апостол Павел: «…потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко), то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым» (Еф.3:3—5)

Через откровение возвещена тайна, и размышляя о этом откровении, с неба на землю пришло понимание что делать, что и стал делать апостол – приводить язычников ко Христу не через иудаизм, а через веру в Христа.

Этого не было в разуме апостола Павла, и ни у него, ни у других апостолов не было опыта и понимания всей картины того, что нужно делать. Но он принял откровение в сердце и стал мыслить дальше не опытом своих предков иудеев, а стал получать откровение на каждый новый вызов в церквях из язычников. Он научился мыслить духовно, буквально на всё получая откровение и обретая новый образ мышления, который через послания старался передать всем.