Два мира…едины есть в борьбе извечной. II часть

Два мира…едины есть в борьбе извечной. II часть
Петр Корнеевич Шарый

В нынешнее время книг, статей, публикаций на тему, раскрывающую тайны жизни человека, можно найти достаточно много, но вот о внутреннем мире человека, особенно о главном его содержимом, душе, о тайнах ее духовной жизни – нужно еще и потрудиться. Большинство таких работ описывают предназначение души, связь ее с телом, ее энергетической составляющей, дальнейшее ее существование вне тела. Этот очерк появился с целью ознакомить неравнодушных к своей душе людей с несколько нетрадиционным взглядом на их внутренний мир и в нем происходящие процессы, ускользающие от внимания многих, но существенно влияющие на его состояние, развитие и, само собой, на жизнь всего человека.

Петр Шарый

Два мира…едины есть в борьбе извечной. II часть

Временное и вечное

Человека с рождения окружает мир, в котором он встречает лишь временное и тленное, а вот что-либо вечное – очень редко. Но какому человеку в своей жизни не хотелось бы остановить время, как и увековечить очень важное для себя – свою жизнь, жизнь своих детей и родителей, любовь, счастье, не догадываясь, что эту подсказку ему дает его Душа.

Те, кто мечтают о вечных чувствах и вечной жизни не соглашаются на кратковременную жизнь и отрекаются не только от нее, но и от смерти.

Потому сон так важен для человека, ведь он не только дает плоти отдохнуть, но и помогает Душе перейти из частного сознания Личности, зажатого материальным миром и временем, на просторы Духовного мира, давая ей свободу и вечность ее чувствам и любви.

Живое и неживое

Живое всегда удивляло тем, что может появиться лишь от живого, являясь частью его, неся ту же природу, и не раз заставляло задуматься о источнике появлении человека. Жизнь, существующая в крови, может передать лишь биологический и свой вид жизни. Но откуда у человека берется совесть или суицид она не открывает.

Если Земля создает условия для биологической жизни, то и она сама живая, но дающая жизнь не только через свои стихии, питая плоть животных и людей, но и с помощью многих энергий и сил, которыми она наделена.

Но пока, только немногие догадываются и верят в существовании вечной жизни, без которой бесполезны любовь, и законы, умножающие ее в Духовном мире, а не в материальном, потому-то не меньше другого людей волнует их бессмертие, но не духовное, а касающееся их плоти.

Таким же по-другому люди начали относиться и к жизни, и ко всему живому, и если раньше Земля, ее стихии и вся ее природа ими одухотворялась, как имеющая связь с Духовным миром, то в настоящее время живым они склонны считать то, с чем они могут говорить, то есть с гаджетами.

Вот поэтому не всем и ни во всем видно проявление живого, особенно внутри себя, и не, столько наличия его, сколько отсутствия.

У высокоразвитых существ, включая и человека жизнь, как и познание живого, открывается через их сознание, определяющее ее как форму существования в движении, дыхании и употребляющую пищу.

Но человеку не дано, до конца понять и осознать, что такое жизнь даже через смерть, так, как его внутренний мир чаще находится во власти временной души или Личности и плоти, потому к старости он подвергается разрушению, но если он принадлежит Душе, то дальше он имеет возможность развиваться. На это состояние человека указал и Сын Божий в словах «оставь мертвым погребать своих мертвецов».

Потому есть те, кто живут одним днем, те, кто живут одной жизнью и те, кто живет одной Душой.

Люди чаще всего в своей жизни страдают от смерти родных и близких им людей, сочувствуют не кровным покойникам, но их всегда особо расстраивает та смерть, которая касается молодых людей и детей.

Зная о том, что в мире живых существ смерть явление постоянное мы часто забываем о замене клеток в нашем теле с ее помощью, о употреблении пищи, заранее убитой, о смерти временной души, наступающей у некоторых людей иногда раньше смерти их плоти. Но, не смотря на постоянное напоминание смерти о себе, жизнь многих людей состоит не в выживании, а в творчестве и созидании.

Это признак существования разных принципов жизни один ради временной плоти с ее Личностью и другой ради вечной Души.

Рождение и смерть

Многие понимают, что рожденное от временного источника должно умереть, и лишь вечная жизнь может явить такую же вечную жизнь, не теряя с ней связь. Скорее всего, Душа, наделенная вечной жизнью, о чем говорят большинство религий, является частью или копией источника, но способной к саморазвитию и смерть приводит к ее изменению, как проявлению последовательности и порядка в ее развитии.

В современном мире смерть получила почитаемое место и прописку это и место для кладбищ, ритуалы, поминальные дни, мощи, ношение во время траура черной одежды, ритуальные обеды, но как ни странно это и убийство себя и других.

В последнее время во всех сферах жизни человека намного изменилось отношение к смерти и все чаще проявляется принудительная танатизация (др.-греч. ???????, «смерть», Танат – бог смерти) и лояльное отношение к смерти.

Человек на протяжении всей своей жизни неосознанно несет в себе и рождение и смерть многих клеток, но не чувствует их страданий.

А ведь страдания не простое ощущение боли, а способ воздействия на Личность через плоть. Клетки, умирая и покидая плоть не вызывают страданий, поэтому при прекращении работы организма, а с ним и всех его клеток рвется связь Личности с плотью и Душой. Ведь если есть такие живые объекты, которые для человека никогда не были живыми, то есть и те, которые невидимо умирали для него.

Как для рождения человека необходимо его зачатие двумя людьми тайно, так и у смерти человека есть так же ее начало или зачатие совершаемое скрыто Личностью при нерадивости Души.

Субъективное и объективное

Каждый человек обладает способностью анализировать и делать свои выводы, опираясь на свой ограниченный ум и редко обладая высоким IQ, путает субъективное с объективным, что происходит и в масштабах всего человечества.

Например, объективность в современной науке многими исследователями рассматривается в качестве альтернативы понятию объективной истины. Научное знание, согласно данному подходу, отличается от других видов знания не тем, что оно отражает объективную истину, а тем, что оно основано на использовании научной методологии. Обеспечение формы доступного познания системой строго выверенных и прошедших апробацию принципов, методов, правил и норм, и есть основной задачей методологии науки.

Так называемый «здравый смысл» обыденных представлений, отличается от методологической науки тем, что относится скептически к «очевидному», ничего не принимает на веру, а познание воспринимается как создание моделей восприятия действительности.

Это вынуждает признать, но не всеми, что мышление, используемое сознанием человека, отличается своей субъективностью, используя такие несовершенные методы познания как мнение, опыт и знания. Но так как все виды знаний – научные и духовные не могут появиться без человека, то они всегда будут субъективны.

Для человека наиболее доступным для изучения может быть только его внутренний мир, и выводы его будут так же субъективны. Хотя духовный человек в своей жизни не полагается на интеллект, а предпочитает свое сердце, как более достоверный инструмент, но его чувства мало кем учитываются как достоверные доказательства.

Матрица убеждений – тюрьма для души

Ввиду субъективости человеческого мышления можно любой продукт человеческого разума, используя методы софистики, отвергнуть или принять. Поэтому путем убеждений, а не доказаных самим человеком фактов можно изменить его сознание.

Мировоззрение же человека создается постепенно сначала на основании врожденных умственных способностей, воспитания в семье, образования и знаний, влияния общества и времени, при этом лишь у некоторых оставаясь постоянно в развитии. Большинство людей чаще не отказываются от своего мнения или точки зрения полагаясь на свой иногда и ограниченный кругозор.

Но когда человек захочет найти что-то реальное в своей жизни, то это может быть для него только его внутренний мир, пребывающий постоянно и ближе всего с ним. Поэтому ни наука, ни религия не смогут достоверно дать исчерпывающий ответ на вопрос, что же происходит с ним внутри.

Очень важно, чтоб сознание человека не искажало его внешних и внутренних чувств. Если учесть, что все области науки, религии, искусства и медицины пропитаны субъективностью, то они тем самым напоминают нам о своем происхождении в древности от гаданий и своим сходством с алхимией.

Если наука вместе с медициной игнорирует существование Души как и Духовного мира, до конца не разобравшись в материи и материальном мире, то это явно делается умышленно.

Медицина, а сней и психология отделились от религии и стали просто не замечать Душу, позволяя фантастам и различным тайным эзотерическим обществам высказыватся о ней, как энергии, а не как о духовной сущности, но воспринимая с иронией и их доводы.

Власть имущим важно, чтоб все люди думали о себе как о существах временных, случайных, недоразвитых и неполноценных, которыми руководит стадное чувство, внушаемое им с самого дества и они согласны так жить. Не зная как обладать Душою, они стараются вредить ей внешне. Поэтому главным смыслом жизни человека по их мнению должны быть слава, власть, сила, богатство, родной язык, религия, образование, свобода, права, законы которые для Души ничего не значат и ей не нужны.

Но Душа устроена так, что она всегда будет бессмертна и вечна, непостижима и свободна, и только она может угрожать сама себе.

Убеждения отличаются от мыслей и знаний своей сложностью и системностью, поэтому их сложно принять, но намного сложнее отказаться от них, особенно если нужно поменять одни на другие. В этом то и проявляет себя консервативность мышления человека.

Если попытаться выяснить, чем отличаются заблуждения от убеждений, то окажется лишь тем, что одни скрывают, а другими превозносятся, от одних могут отказаться, а за другие готовы умереть, за одни просят прощения, а за другие грозят наказанием.

Душа человека устроена не менее сложно чем его тело, ведь не Душа появилась для тела, а тело – для души. Хотя бы на основании того, что она будет отвечать за грехи, а не плоть, она любит, она решает что делать, а что нет. Хотя слова Спинозы: «То, на что способно человеческое тело, еще никто не определил» завораживают.

Душевную боль плоть не чувствует, радоваться и ликовать она не умеет, она не понимает, что в ней живет и страдает заточенное существо.

Крест в Любви

Чем чаще человек изучает свой внутренний мир, тем больше он сталкивается с пересечением, пребывающих в нем сил.

Они указывают не только на его сложность, но и на его неустроенность, вынуждая человека страдать. Поэтому выражение «нести свой крест» не подразумевает для человека быть распятым, а открывает всесторонность и многообразие его природы и проявлений его жизни. Состоящая из разных стихий, частей и функций, испытывающая на себе разделяющие и объединяющие силы, она дана в распоряжение Души для ее развития.

Эти процессы и движения испытывает в себе каждый человек, неся в себе противоречивость вечного и временного, тленного и нетленного, видимого и невидимого, Личности и Души, в том числе мужского и женского начала.