Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

19 марта. Вступление союзных войск России, Австрии и Пруссии в Париж.

29 марта. Пасха Христова.

31 марта. Письмо отцу: «У нас дни сии светлы и водворившимся между нами преимущественно некоторого времени миром, и ясным весенним солнцем. Пользуясь случаем, посылаю вам седмь экземпляров последнего слова для раздачи родным и знакомым, и два экземпляра мыслей на молитву Господню» (Письма. 1882. С. 185. № 163).

Март. Поздравление с Пасхой Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 39. – (Материалы)).

6 апреля. Мнение архимандрита Филарета по семи следственным делам о повенчании священником села Лигова Георгием Ильиным браков чужих приходов и по делу о самовольной отлучке Ильина из того же села (Мнения. Т. I. С. 111).

23 апреля. Архимандрит Филарет приглашен временно в собрание Комиссии духовных училищ «в виду необходимости сделать некоторые изменения и дополнения в проекте устава Духовных училищ» (Мнения. Т. I. С. 112).

24 апреля. Мнение архимандрита Филарета по рапорту шлиссельбургского благочинного Пантовского об удалении секретаря Санкт-Петербургской консистории Соколовского от дальнейшего производства следствия и окончательного мнения по его претензии на тамошнего священника Порфирия Антонова (Мнения. Т. I. С. 112).

• Записка графу С. П. Потемкину с извинениями: «Слышал и жалел я в прошедшее воскресенье о том, что вы нашли пустынное жилище без хозяина» (РС. 1883. Т. 38. С. 52).

29 апреля. Письмо отцу: «Дела истинно полны руки: особенно ныне, когда курс наш оканчивается, и пересматриваются прежние распоряжения. Пишу предложения об исправлениях. Одна такая записка на десяти листах вчера уже слушана в Комиссии Д[уховных]У[чилищ]. …Она принята благосклонно. А сие обязывает меня не терять случая, и более и более писать, что разумею и нахожу полезным. Не забывайте испрашивать мне от Господа благодать разумения и служения близким во благое» (Письма. 1882. С. 186. № 164).

Апрель. Составление нескольких проектов об улучшении постановки обучения в духовных учебных заведениях, о преобразовании Московской Духовной академии (далее – МДА) и пр.

4 мая. Записка ректора СПбДА архимандрита Филарета о пожертвовании им сочинений Волькелия[76 - Волькелий, немецкий богослов и философ XVII в.] для академической библиотеки (Мнения. Т. I. С. 113).

18 мая. Произнесение в Троицкой домовой церкви князя А. Н. Голицына слова в день Сошествия Святого Духа: «Душа всякаго праздника есть присутствие того, кому празднуют. И для празднующих день Святаго Духа что может быть вожделеннее, как если бы сей небесный Утешитель «благодатным» наитием посетил Свое празднество? Если бы Он, хотя уже не огненными языками осиял главы наши, по крайней мере тайною искрою огня своего коснулся наших сердец и воспламенил их ощущением присутствия Божия» (Сочинения. Т. 1. С. 65).

27 мая. Мнение архимандрита Филарета по сообщению Калужской духовной консистории о вычете из имения покойного архимандрита Леонида за утраченные книги тамошней семинарской библиотеки (Мнения. Т. I. С. 114).

29 мая. Письмо к министру народного просвещения, графу А. К. Разумовскому[77 - Алексей Кириллович Разумовский (1748–1822), граф, в 1810–1816 гг. – министр народного просвещения.], просившему просмотреть третий сборник «Трудов Общества любителей российской словесности», с возражением против показа в одной из статей пророка Давида лишь как стихотворца. Автор «совсем уничтожает в нем пророка», «описывает его как творца пастушеских, героических и печальных од, в то время как Давид «в отношении к духу псалмов был орудием токмо Св. Духа» (Смирнов А. В.).

6 июня. Записка графу С. П. Потемкину: «Пытка наших студентов, которую по одному Богословскому классу не мог я окончить в восемь дней, отнимает у меня все время…» (РС. 1883. Т. 38. С. 52).

23 июня. Письмо отцу: «Извините, что не пишу. У нас пытка, то есть испытание в богословии продолжалось десять дней. Слава Богу!» (Письма. 1882. С. 187. № 165).

14 июля. Записка графу С. П. Потемкину: «…Экзамен наш отложен до завтра потому, что сегодня собрание в Казанском соборе. Взаимно поздравляю и вас с общей радостью сынов Сиона о царе своем. Он отрекается от проименования Благословенного: но так отрекается, что в новом свете открывает в себе истинный характер Благословенного… Вы видите, что я заговариваюсь от восхищения, в которое привел меня читанный мною вчера благочестивый указ благословенного царя Сиона» (РС. 1883. Т. 38. С. 52–53).

31 июля. Записка ректора СПбДА архимандрита Филарета с отзывом о книге «Karpii. Institutiones philosophiae dogmaticae et moralis»[78 - Карпий. Философия основная и нравственная (лат.).] как учебной: «…Книга Карпе… рассмотрена и для духовных училищ найдена полезною… но как недостаток учебной книги еще ощутительней ныне в Академии, нежели в семинариях, то можно книгу Карпе употребить классическою в Академиях, оставя для семинарий прежнюю» (Мнения. Т. I. С. 115).

• Поднесение Сенатом и Святейшим Синодом императору Александру I титула «Благословенный»

8 августа. Архимандрит Филарет утвержден в степени доктора богословия (Мнения. Т. I. С. 118).

10 августа. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому с просьбой за жениха сестры Григория Богоявленского[79 - Григорий Богоявленский, муж сестры святителя Филарета.]: «Я не отягощаю просити, Преосвященнейший Владыко! Диаконское место в Москве, или священническое в Коломне будет для него наградою, а для меня и отца моего благодеянием» (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 37. (Материалы)).

• Письмо отцу: «Сей час получил ваше письмо, и сей же час написал уже к преосвященному Августину… Простите, что мало пишу к Вам. Теперь дела полны руки. Попросите Господа, чтобы даровал мне свет, правду и силу» (Письма. 1882. С. 188. № 166).

13 августа. Удостоен ученой степени доктора богословия (Сочинения. Т. 1. С. VII). Произнес программную речь на учредительном собрании академической конференции в СПбДА.

• Из воспоминаний архимандрита Фотия (Спасского)[80 - Фотий (Спасский, 1792–1838), архимандрит, настоятель Юрьевского монастыря в Новгороде.]: «Филарет был украшен звездою, крестом драгоценным; росту средняго, смугл видом, власы средние темнорусые, браду долгую имел, лицем всегда светл, весел быть казался, у него были глаза острые, проницательные, вид постен, строг и приятен; поступь его была не скорая, важная. Голос тих, тонок, но ясен; речь внятная; говорил остро, высоко, премудро, но все более к уму, менее же к сердцу. Свободно делал изъяснение священных писаний: как бы все лилось из уст его. Привлекал учеников так к слушанию себя, что когда часы кончались ему преподавать, всегда оставалось великое усердие слушать его еще более без ястия и пития. Оставлял он сильныя впечатления в уме от учений своих, всем казалось истинно, приятно, совершенно его учение. Казался он во время оно оратор мудрый, красноречивый, писатель искусный. Все доказывало, что он много в науках занимался. Из разных повествований об нем слышно было, и самому лично известно, что был весьма сердоболен, милостив, любил монашеский сан, ученых, и желал, чтобы достойные все поступали в сан монашеский» (РА. 1894. № 5. С. 92–93).

24 августа. Письмо отцу: «При сем на известные Ваши или семейственные нужды посылаю сто рублей. Извините, что на сей раз мало. И я даю по силе приданное нескольким человекам сочетавающимся – Христу» (Письма. 1882. С. 188. № 167).

27 августа. Архимандриту Филарету высочайше пожалована пенсия 1500 рублей в год (Мнения. Т. I. С. 118).

Письмо императора Александра I: «Отец архимандрит Филарет, Санктпетербургской Духовной Академии ректор! Донесение об успешном окончании первого академического курса обратило Мое внимание на отличные труды ваши и способность к образованию юношества. Начальство отдает Вам справедливость, вверяя опытности Вашей успех второго курса. Бог да подкрепит силы Ваши к пренесению трудов на новом поприще! По благим расположениям души Вашей надеюсь, что питомцы, призванные на служение Церкви, научатся от вас ходить в заповедях Божиих, и просветятся внутренно истинным светом евангельского учения. Пребываю Вам благосклонный Александр» (Письма. 1882. С. 190).

28 августа. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому: «Недавно претворенные из учеников наставники вскоре предстанут лицу Вашего Преосвященства… позвольте, Преосвященнейший Владыко, напомнить, что они, как ученики Вашего ученика, суть, хотя еще не возросшие, потомки Вашего духоведения» (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 40. Материалы).

30 августа. Управляющий Московской епархией преосвященный Августин, епископ Дмитровский, возведен в сан архиепископа без переведения его на Московскую кафедру.

Из воспоминаний Я. В. Толмачева: «Скоро после сего случилось мне быть у ректора академии Филарета с делами для подписки их и в разговоре с ним коснуться до Августинова повышения в архиепископы. Филарет отвечал мне с выражением явного удовольствия на лице: «Да, Августин перескочил через канаву, да ноги замарал» (РС. 1892. Т. 75. № 9. С. 711).

• Архимандрит Филарет утвержден постоянным членом Комиссии духовных училищ (Мнения. Т. I. С. 120).

• Московским главнокомандующим назначен генерал аншеф А. П. Тормасов[81 - Александр Петрович Тормасов (1752–1819), граф, в 1814–1819 гг. – московский главнокомандующий, Московский военный генерал-губернатор.] (с 1816 г. – граф); с 30 октября – московский военный генерал-губернатор.

31 августа. Письмо отцу: «Поблагодарите Бога, который длит Ваше благословение Вашем недостойном сыне. В то же время как дан рескрипт, по представлению К[омиссии] Д[уховных] У[чилищ] назначен пенсион 1500 р. …Слава Богу о всем! Да даст Он заслужить сверх заслуги полученное и оправдать желания и милости БЛАГОСЛОВЕННОГО из благословенных! – Участие в делах К[омиссии] Д[уховных] У[чилищ] едва не продолжится… Воспитанники прежнего курса размещены и распущены. Новый курс собрался, и устрояется. Дела много и домашнего и чужого» (Письма. 1882. С. 189. № 168).

• Из воспоминаний Я. В. Толмачева: «После моего увольнения [по окончании первого академического курса], в скором времени уволены были из семинарии и другие профессора, вызванные и определенные комиссией духовных дел, и заменены студентами академии. Из уволенных один, профессор Иванов, был после Екатеринославским губернатором, другой, профессор греческого языка Воронов, поступил на службу графа Аракчеева[82 - Алексей Андреевич Аракчеев (1769–1834), граф, генерал от артиллерии, государственный деятель.]. Последняя школьная сцена, бывшая у Воронова с Филаретом, был спор во время экзамена учеников из греческого языка о значении глагола apago. В разгаре спора послали на дом за Греко-латинским лексиконом и, по справке, оказалось, что Воронов правильно понимал значение греческого глагола apago Филарет, чувствуя неприличие этой школьной сцены, обратился к ученикам и приказал не выносить за порог бывшего спора» (РС. 1892. Т. 75. № 9. С. 713).

2 сентября. Письмо архимандрита Филарета А. Д. Данилову о напечатании философии Карпе (Мнения. Т. I. С. 117).

• Представление в Комиссию Духовных училищ примерных расписаний учебных часов для духовной академии и семинарии (Мнения. Т. I. С. 118).

3 сентября. Внесение в академическое правление Расписания учебных часов для СПбДА на первый год второго курса (Мнения. Т. I. С. 121).

4 сентября. Указом императора Санкт-Петербургскому Библейскому обществу повелено именоваться Российским Библейским Обществом. Одним из двенадцати директоров общества избран архимандрит Филарет, которому было поручено наблюдение за подготовкой стереотипного издания Славянской Библии.

15 сентября. Произнесение слова на день коронации Александра I: «Блажен народ, который, не делая себе идола из собственнаго могущества, славы и величия, полагает сердце свое в силу Божию. Блажени людие, имже Господь Бог их. Предзря его выну пред собою, и одесную себя, они не подвижутся никаким смятением и опасностию» (Сочинения. Т. 1. С. 193).

3 октября. Принятие к опубликованию по решению Комиссии духовных училищ составленного ректором СПбДА, архимандритом Филаретом «Обозрения богословских наук в отношении к преподаванию их в высших духовных училищах»: «Шествие богословского учения получает следующий порядок: А. Чтение Священного Писания. Б. Богословие Толковательное. В. Богословие Созерцательное. Г. Богословие Деятельное. Д. Богословие Обличительное. Е. Богословие Собеседовательное. Ж. Богословие Правительственное или Право Каноническое» (Мнения. Т. I. С. 128).

• Из воспоминаний архим. Фотия (Спасского): «В учениках академии не было единого духа Христова, единого ума, единого учения и единой веры. При случаях было явно все оказываемо. Выходили споры о тысящелетнем царствовании на земли Христа, о вечности мучения и о других вещах духовных; некоторые любили уклонение от Св. Писания, а другие таинственность везде находят. Святых отцов не давали читать из академической библиотеки, ибо никто совета не подавал и примера. Толковники на Св. писание были рекомендованы и выданы немецкие и прочие иноверные, более ко вреду нежели на все полезное. Все ли было известно Филарету, неизвестно» (РС. 1894. № 5. С. 101–102).

1 ноября. Произнесение слова в неделю двадцать четвертую: «…Дерзай, ищущая своего спасения душа! Не уступай сей смятенной толпе, которая сама не знает, куда влечет тебя. Употребляй все усилия проложить себе прямой путь к вожделенному твоему Спасителю; простирай к Нему то крепкие вопли покаяния, то тихия воздыхания молитвы, то пламенныя желания любви. Подвизайся, елико можешь, досягнуть хотя края Его риз: Он не умедлит и в них открыть для тебя ток живоносной силы Своей. Приближайся к Нему преимущественно в сем доме молитвы и таинств, где хотя Он также закрывает Свое присутствие некоторыми наружными видами, но вместе и являет оное торжественнейшим образом» (Сочинения. Т. 1. С. 79).

5 ноября. Письмо А. Н. Оленину: «Возвращая при сем подписанную росписку в получении мною книг, со всепокорнейшею благодарностию за сие одолжение, – осмеливаюсь напомнить о милостивом обещании Вашем касательно Славянского Алфавита. В конце следующей недели комитет Библейского общества потребует от меня в сделанном мне по сему предмету поручении ответа» (ПО. 1869. № 3. С. 365).

7 ноября. Письмо А. Н. Оленину: «…Между многими тяжелыми неделями нынешняя для меня вылилась весьма памятная… и так я принужденным нахожусь отложить наше совещание о славянской азбуке или, говоря языком словорезов, о славянском шрифте или Словеснике, до будущего вторника…» (ПО. 1869. № 3. С. 370).

13 ноября. Беседа по освящении Казанского домового храма графа В. П. Кочубея[83 - Виктор Павлович Кочубей (1768–1834), граф, государственный деятель.]: «Познай, бедная душа, всегда пришельствующая в мире, всегда томимая гладом, всегда обуреваемая страстями, всегда утомленная разнообразием сует, твое пристанище, твое жилище, твое насыщение, твое покоище, твое богатство, твое существенное благо. Един Бог есть все сие» (Сочинения. Т. 1. С. 197).

21 ноября. Произнесение слова в день Введения во храм Пресвятой Богородицы: «Бог есть Господь наш по праву искупления. – Случается, что мы, желая удержать за собою любимую собственность, на которую право у нас оспоривают, соглашаемся вновь приобрести ее куплею – и жертвуем другою собственностию несправедливым притязаниям, дабы обезпечить себе обладание тем, что любим. Так безконечная любовь Божия дивным образом усугубляет вечное право свое над нами, в безпримерном деле нашего искупления» (Сочинения. Т. 1. С. 207).

24 ноября. Письмо отцу: «…Я имел в настоящем месяце срочные дела. В 1, 13 и 21 дни говорил проповеди. Пред сим не малого труда стоило мне обозрение богословских наук, которое при сем посылаю… Посылаю еще тетрадку о цели Библейского Общества. Есть ли-то у Вас ему благоприятствующие? – А оно теперь имеет большую нужду в помощи, предпринимая сделать стереотип Славянской Библии, сколько можно лучшим Славянским почерком» (Письма. 1882. С. 191. № 169).

8 декабря. Мнение архимандрита Филарета по рапорту благочинного Колосова о невступлении в должность старосты при смоленской кладбищенской церкви, избранного в сию должность, купца Макентьева (Мнения. Т. I. С. 151).

8 декабря. Письмо А. Н. Оленину: «Видал я так называемое Ядро Истории Российской, и при том старое и новое; а скорлупы – если позволите сказать – истории, еще больше. Но не видал, чтобы кто так хорошо извлекал дух Российской Истории, как покойный друг Ваш[84 - Речь идет о сочинении М. Н. Муравьева «Опыты истории и письмен».]… Бедные за благодеяние, оказанное делом, благодарят словом. Примите и мое слово в ответ на присланные Вами творения. Еще примите мою и общую благодарность за попечение о библейском алфавите» (ПО. 1869. № 3. С. 369).

17 декабря. Расписание внутреннего испытания студентов СПбДА в декабре 1814 г., составленное архимандритом Филаретом (Мнения. Т. I. С. 152).