Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

• Мнение архимандрита Филарета о проекте протоиерея Смоленской церкви в Санкт-Петербурге о выдаче пенсий престарелым священно-церковнослужителям и их вдовам означенной церкви, «из траурной суммы» (Мнения. Т. I. С. 65).

26 июля. Письмо отцу: «Пользуясь настоящим случаем, посылаю Вам для раздачи родным и знакомым Слова на Великий Пяток 10 экземпляров, Слова на смерть Смоленского 5, о причинах военных успехов 10…» (Письма. 1882. С. 178. № 156).

12 августа. Письмо отцу: «Протоиереем Успенского Московского Собора определяется Александр Афанасьевич[71 - Александр Афанасьевич Афанасьев, протоиерей, дядя святителя Филарета.]. И он почти удален был от кандидатства по Синодальной Конторе, но здесь, хотя с трудом, дело приняло лучший оборот, и ему воздана справедливость за труды и терпение» (Письма. 1882. С. 178. № 157).

Июль – сентябрь. По поручению Комиссии духовных училищ инспектировал постановку учебной части в Санкт-Петербургской духовной семинарии (Сочинения. Т. 1. С. VII).

10 сентября. Отчет о ревизии Санкт-Петербургской духовной семинарии по учебной части (Мнения. Т. I. С. 66).

21 сентября. Записка графу С. П. Потемкину: «При сем возвращаю в. с. книгу Трифолог. Примите мою всепокорнейшую благодарность за труд наставить меня, невежду, в такой вещи, которая долженствовала быть известнее мне, нежели вам» (РС. 1883. Т. 38. С. 50).

22 сентября. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому с благодарностью за милостивый отзыв об отце и представление к назначению дяди святителя, протоиерея Александра Афанасьевича Афанасьева, протопресвитером московского Успенского собора (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 33. – (Материалы)).

1 октября. Записка ректора СПбДА архимандрита Филарета о книге «Эстетические рассуждения» Ансильона[72 - Иоганн Петр Фридрих Ансильон (1767–1837), богослов, профессор истории в Берлине.]: «…стр. 254. Руссо имел душу благочестивую, хотя и являл часто дух неверия. Можно ли человеку иметь душу благочестивую и являть часто дух неверия? Чувствовать как христианин и мыслить как язычник или безбожник? Любить и чтить Бога, но не верить Его делам? Если сие возможно, то Автор, вероятно, нашел сию возможность в себе самом: и разлил в своих рассуждениях дух неверия, не опасаясь оскорбить душу благочестивую. Общее примечание. Здесь выписаны из г. Ансильона только те места, которых несогласие с верою, нравственностью и гражданственностью без затруднения усматриваются, дабы каждый удобно мог поверить мнение писавшего примечания, своим суждением» (Мнения. Т. I. С. 84).

• Из воспоминаний свт. Филарета: «Еще до поступления моего в ректора академии, Феофилакт начал приготовлять к изданию в свет и уже печатал эстетические рассуждения Ансильона, которые были переведены студентами академии. Мне не хотелось, чтобы на них стояло имя студентов. Это была бы первая книга, первый плод академии преобразованной, и заключала бы в себе так много несогласного с направлением, приличным духовной академии. Например, там есть рассуждение о том, как христианство возвысило достоинство женщины. Есть и другие намеки политического свойства. Мне указывали на эти недостатки многие даже светские люди. Я объяснил это митрополиту, тот говорил Феофилакту. Феофилакт не соглашался оставить дело, не соглашался и выпустить книгу в свет без имени студентов академии. Тогда я достал листы и должен был написать на книгу свои замечания» (Воспоминания. С. 8–9).

7 октября. Письмо графу С. П. Потемкину об издании рукописи «О книге: Эстетические рассуждения Г. Ансильона»: «На что я не решался сам собою, то исполнить имею ныне поручение: то есть напечатать прилагаемую при сем, рассмотренную цензурой рукопись: отрывки из Ансильона и пр.» (РС. 1883. Т. 38. С. 47).

10 октября. Письмо отцу: «При сем препровождаю Вам сто рублей на нужды Никиты…» (Письма. 1882. С. 179. № 158).

• Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «Однажды молодой архимандрит, погруженный в ученые записки, слышит тихий стук в дверь. Перед ним один из лучших воспитанников Александро-Невской лавры Глухарев[73 - Преподобный Макарий, Глухарев (1792–1847).] (известный впоследствии переводчик библейских книг и начальник алтайской миссии архимандрит Макарий) с золотыми часами на руке.

– Что это за часы?

– Один молодой человек, крайне нуждаясь в деньгах, поручил мне их продать. Не купите ли ради доброго дела?

– Сколько же нужно ему?

– Нужно-то ему, может быть, и вдвое того, во что он их ценит.

Макарий вместо 200 р. получил 500 р. и с большою радостью отнес их к молодому человеку. Этот молодой человек, тогда мало известный, впоследствии один из самых близких людей к князю А. Н. Голицыну, теперь почтенный старец Ю. Н. Бартенев» (Сушков. С. 146–147).

10 октября. Записка графу С. П. Потемкину о корректуре издания Ансильона (РС. 1883. Т. 38. С. 47).

13 октября. Две записки графу С. П. Потемкину по поводу поминовения одного из родственников графа: «Хотя среда день моего урока, но, дабы не удалиться от воспоминаемого дня, охотно украду в сей день нужные часы от должности учебной для долга любви христианской» (РС. 1883. Т. 38. С. 48).

14 октября. Записка графу С. П. Потемкину с просьбой прислать на следующий день карету «для служащих» (РС. 1883. Т. 38. С. 49).

16 октября. Записка графу С. П. Потемкину по поводу издания примечаний на Ансильона: «Мне дано приказание издание оных из частного дела превратить в официальное от правления академического» (РС. 1883. Т. 38. С. 49).

18 октября. Записка графу С. П. Потемкину по поводу издания «Примечаний к сочинениям Ансильона» (РС. 1883. Т. 38. С. 49).

19 октября. Письмо графу С. П. Потемкину с благодарностью за помощь в издании рукописи (РС. 1883. Т. 38. С. 50).

28 октября. Представление архиепископом Феофилактом в Комиссию духовных училищ «Опровержения примечаний на книгу г. Ансильона «Эстетические рассуждения».

• Из воспоминаний свт. Филарета: «В это время мое положение было дурно. За меня был только митрополит, но с ним в комиссии духовных училищ не было никого. Князь Голицын держался Феофилакта, Сперанский, назначенный в комиссию духовных училищ для организования учебных заведений, видя, что князь пользуется особенною доверенностью Государя, старался всячески быть с ним в согласии. Обер-священник также. Сознавая это свое положение, я говорю Иннокентию: «Вот какое мое положение! Ведь очень может случиться, что меня отсюда выгонят». Что же? – отвечал Иннокентий, – лишь бы за правду. Мои примечания на Ансильона повели к опровержению их с противной стороны, и просто к ругательствам на меня» (Воспоминания. С. 9).

Из воспоминаний Я. В. Толмачева[74 - Яков Васильевич Толмачев (1779–1873), филолог, профессор Санкт-Петербургского университета.] о святителе Филарете: «Однажды митрополит Амвросий, при моем докладе бумаг ему, вручил мне «Эстетические рассуждения» Ансильона, переведенные студентами академии под руководством рязанского архиепископа Феофилакта и профессора эстетики, покровительствованного им архимандрита Леонида, с тем, чтобы написал на это рассуждение критику. Не отказываясь и не говоря ни слова, я взял книгу, поклонился и ушел. Через несколько времени митрополит Амвросий спросил меня, написал ли я критику? «По множеству дел в правлении, отчечал я ему, не успел я еще заняться ею». Через два месяца после сего появилась напечатанная критика Филарета на Ансильона. В опровержение этой критики архиепископ Феофилакт и архимандрит Леонид написали весьма основательную антикритику. Послали в типографию напечатать; напечатали несколько листов, но, печатая последний лист, получили повеление прекратить напечатание антикритики и не выпускать в свет листов напечатанных, а Леонида велено удалить из академии. Неожиданний удар врага-соперника так поразил его, что он впал в глубокое отчаяние и чрез три дня сошел в могилу» (РС. 1892. Т. 75. № 9. С. 714–715).

Конец октября. Записка графу С. П. Потемкину с приглашением на монашеский постриг в Сергиевой церкви Троицкого подворья (РС. 1883. Т. 38. С. 50).

4 ноября. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому с благодарностью за присылку проповеди: «Духовная академия в особенности приносит Вашему Преосвященству, за сей образец духовного витийства, читанный в наставление воспитанникам в классе, благодарность, как своему наставнику»; и пояснениями относительно проекта архиепископа Феофилакта о составлении штатов для приходских причтов: «Затруднений, сопряженных с сими распоряжениями, кажется, нельзя преодолеть иначе, как присвоением классного жалования не местам, но лицам: мысль сия частным образом подана уже некоторым из тех, от кого зависит окончательное о сем деле положение» (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 34. – (Материалы)).

7 ноября. Письмо отцу: «Издатель книги, о которой говорится в сей тетрадке, есть Высокопреосвященнейший Феофилакт. Писателя примечаний Вы узнаете и увидите из первой страницы, что он не по своей воле вмешался в трудное дело. Но должность дороже покоя. Примечания приняты Комиссией Духовных Училищ, и книга, согласно с мнением писателя их, для академии запрещена: но из сего возникает род спора весьма странного. Прошу Вас поручить сие дело Богу и просить мне у Него духа правого» (Письма. 1882. С. 180. № 159).

• Письмо А. Н. Оленину: «…Поспешая в знак совершенной моей признательности исполнить Вашу волю, теперь же имею честь представить мою записку на псалом LXVII» (ПО. 1869. № 3. С. 368).

10 ноября. Отчеты ректора СПбДА архимандрита Филарета о ревизии Санкт-Петербургской духовной семинарии по учебной части (Мнения. Т. I. С. 66).

• Записка ректора СПбДА архимандрита Филарета о возвращении ему денег, употребленных из собственности на напечатание, бумагу и переплет записки о книге «Эстетические рассуждения» Ансильона (Мнения. Т. I. С. 103).

Ноябрь. Мнение по бракоразводному делу жены придворного истопника Матроны Алексеевой по прелюбодеянию ее мужа (Мнения. Т. I. С. 104).

5 декабря. Письмо отцу: «Если Вы получили письмо мое со вложением примечаний на Ансильона, то не излишне будет сказать вам нечто по сему делу, происшедшее после этого письма. Когда г. Министр Просвещения запретил печатание возражений на оные примечания, то несколько таковых возражений в рукописях распространены в публике. Писатель примечаний не отвечал на сие потому, что писатель возражений унизился до личных оскорблений… На сих днях открылся нечаянный случай, который, если угодно будет Богу, может положить конец странному сему делу. Издатель Ансильона преосвященнейший Феофилакт, архиепископ Рязанский, получил Высочайшее повеление отправиться в свою епархию… Что принадлежит до нас, обитателей Лавры, мы единым сердцем и едиными устами, елико можем, проповедуем Христа распята, лже-эстетикам соблазн и лже-философам безумие. Да будет Он нам, недостойным, Божия сила и Божия Премудрость» (Письма. 1882. С. 181. № 160).

Из воспоминаний святителя Филарета: «Преосвященный Феофилакт был уже на епархии. Вышла моя книга по церковно-библейской истории. Я решился послать к нему экземпляр при письме, в котором объяснял, что этот труд начался тогда, когда еще он простирал свое внимание к академии. Он отвечал благосклонно, и прибавил: между учеными людьми могут быть несогласия и споры, но ссор не должно быть» (Воспоминания. С. 11).

8 декабря. Записка ректора СПбДА архимандрита Филарета о порядке частного и внутреннего испытания студентов в декабре 1813 г. (Мнения. Т. I. С. 105).

15 декабря. Записка ректора СПбДА архимандрита Филарета о сделанных упущениях при описании собственных вещей умершего архимандрита Леонида (Мнения. Т. I. С. 107).

29 декабря. Поздравление с Рождеством Августина, епископу Дмитровскому, викарию Московскому (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 38. – (Материалы)).

• Письмо священнику Григорию Григорьевичу Пономареву: «Два письма Ваши в нынешнем году получил. Простите, что так умедлил с ответом. Слово на Великий пяток посылаю Вам не прошлогоднее, которого уже не имею, но говоренное в нынешнем году» (ТулЕВ. 1907. № 43. С. 690)[75 - Это письмо без даты в публикации ТулЕВ помещено перед письмом от 5 января 1811 г. Перемещаем его в 1813 г. по следующим соображениям. Из напечатанных Слов святителя в Великий Пяток, произнесенных в СПб, нам известны следующие: Слово 1812, 1813, Беседа 1815, Слово 1816, 1817. Таким образом, из контекста письма явствует, что оно должно быть датировано не ранее, чем 1813 г. Это же подтверждается тем, что в письме 5.01.1811 святитель еще обращается к своему адресату на ты, а в следующем письме (от 14.10.1811) уже на Вы, так же как и в помещаемом нами здесь. Конечно, можно было бы датировать письмо и 1817 г., но если считать, что переписка на нем оборвалась, то перерыв между последними двумя письмами (1811 и 1817 гг.) представляется слишком большим.].

* Учреждение Кишиневской епархии.

1814

2 января. Выступление с речью на торжествах открытия Публичной библиотеки в Санкт-Петербурге.

18 января. Произнесение в Троицкой домовой церкви князя А. Н. Голицына Слова о гласе вопиющего в пустыни и на воспоминание войны 1812 года: «Поелику всякое слово Божие живо и действенно (Евр. 4:12), и все сущее и действуемое в мире носимо глаголом силы Божией (Евр. 1:3): то несомнительно, что во всех происшествиях мира, поколику они суть действия Провидения, заключен глагол Божий, и в особенности в происшествиях, действующих на человека, – глагол Божий, простирающийся к человеку» (Сочинения. Т. 1. С. 62).

После 18 января. Письмо отцу: «Если бы писал сие несколькими днями позже, то доставил бы вам несколько экземпляров слова о гласе вопиющего в пустыни: а теперь оно еще в типографии» (Письма. 1882. С. 182. № 161).

19 января. Мнение архимандрита Филарета об иконе, найденной солдаткой Мокеевой (Мнения. Т. I. С. 109).

23 января. Мнение по делу о священнике Федоре Васильеве, бывшем в селе Пемге, отказавшемся взять билет для проживания на причетническом месте (Мнения. Т. I. С. 110).

12 февраля. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому: «В уповании на благосклонное Вашего Преосвященства ко мне внимание, приемлю смелость представить недавно говоренное Слово на глас вопиющего в пустыни» (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 39. – (Материалы)).

14 февраля. Письмо графу С. П. Потемкину: «Особенно благодарю вас за открытие и вдали простирающегося обо мне пререкания людей… Полезно знать то, что помогает смиряться, и направлять свое поведение не по ветру молвы народной… Имею честь представить также Слово на глас вопиющего в пустыни…» (РС. 1883. Т. 38. С. 51).

1 марта. Записка ректора СПбДА архимандрита Филарета о покупке для библиотеки СПбДА сочинений Квинтилиана и Марциала (Мнения. Т. I. С. 110).

Начало марта. Письмо отцу: «Здешняя новость: за три недели пред сим поручено мне было постричь полкового протоиерея в иеромонаха, а теперь уже две недели, как он есть Вологодский епископ» (Письма. 1882. С. 183. № 162).