Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

2 марта. Письмо отцу: «Здешняя зима так же не постоянна, как и у Вас. Я заметил в один день, что поутру был сильный мороз, около полудня дождь, а вечером возобновился холод» (Письма. 1882. С. 132. № 120).

25 марта. Произнесение слова в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы в Троицком соборе Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге: «Истина, слушатели, не должна быть ужасна любителям истины: поелику совершенная любовь изгоняет страх (1 Ин. 4:18). Да внемлем любовию; тогда и грозный для слуха глас ея будет сладок для сердца нашего» (Сочинения. Т. 1. С. 135).

6 апреля. Записка в правление СПбДА о необходимом количестве учебных часов для преподавания Церковной истории в академии (Мнения. Т. I. С. 26).

8 апреля. Поздравление отца с Пасхою: «Поздравляя Вас с общею христианскою радостию, желаю вам вместе с любезною Матушкою полного благоденствия и радостей семейственных… Наконец вот Вам и моя собственная мелочь. На праздник Благовещения говорил я в здешней церкви, которая имеет сие имя, проповедь, которая, по воле преосвященнейшего митрополита, не знаю, на какие деньги, теперь печатается» (Письма. 1882. С. 133. № 121).

9 апреля. Поздравление деда с Пасхою: «Желаю Вам и бабушке радостно сретить и благополучно проводить день Господень. Наипаче желаю Вам совершенного здравия: ибо я слышал и слышу от Ваших купцов, что Вы его не бережете» (Письма. 1882. С. 135. № 122).

17 апреля. Пасха Христова.

23 апреля. Письмо отцу: «…посылаю Вам десять экземпляров той проповеди, о которой писал Вам в предыдущем письме… Здесь я хотел раздавать их как можно менее… но некоторые умные люди, которые вздумали уверять глупых, что я обокрал Массильона[48 - Жан Батист Массильон (1664–1743), епископ Клермонский, знаменитый французский проповедник.], сделали то, что я теперь даю всякому желающему и рекомендованное слово Массильона на тот же день… Сего дня был у меня студент из педагогического института, сын отца Власа из Зарайска. С трудом ознакомились мы; и он при прощанье просил меня засвидетельствовать Вам его почтение. Скажите мне когда-нибудь на досуге: родня ли он мне и какая?» (Письма. 1882. С. 135. № 123).

15 июня. Представление в правление СПбДА конспекта церковной истории и древностей церковных: «Церковная история есть основанное на твердых свидетельствах, от частных повествований к общим соображениям возведенное и к деятельному наставлению направленное изложение происхождения на земли Церкви Божией перемен во внешнем и внутреннем ее состоянии последовавших, и непрерывного ее под особливым промыслом сохранения, от начала мира до ныне… Несмотря на великое число писателей, занимавшихся историей и древностями Церкви, не видно книги, которая для преподавания сих предметов, согласно с представленным здесь предначертанием, служить могла классической… Посему я почитаю нужным уроки означенных предметов писать для студентов, так чтобы из них со временем составилось Сокращение истории и древностей Церковных» (Мнения. Т. I. С. 30–31).

28 июня. Экзамен в СПбДА (Письма. 1882. С. 137. № 124).

29 июня. Экзамен в СПбДА (Письма. 1882. С. 137. № 124).

2 июля. Экзамен в СПбДА (Письма. 1882. С. 137. № 124).

5 июля. Поездка с митрополитом в Троице-Сергиеву пустынь и сослужение ему в день прп. Сергия (Письма. 1882. С. 137. № 124).

21 июля. Начало чтения иеромонахом Филаретом (Дроздовым) курса «древностей церковных».

Июль. Письмо отцу: «Академия наша доселе не разбогатела еще учащими. Иностранец Фесслер[49 - Игнатий-Аврелий Фесслер (1756–1839), в 1810–1812 гг. – профессор Санкт-Петербургской духовной академии.], вызванный для обучения иностранным языкам и около полугода обучавший также здесь философии, теперь отходит потому, что его философские начала показались сомнительны, несмотря на то, что его почитают одним из самых ученых профессоров в Европе. Не видно, кто бы занял его место по тому и другому предмету…» (Письма. 1882. С. 138. № 124).

Из воспоминаний П. А. Моревой о свт. Филарете: «…В то время вызван был из чужих краев профессор Фесслер, также по совету Сперанского, для преподавания ученикам духовной Академии еврейского языка и изучения древностей. Это было около 1810-го года. В то время преподаватель философии оказался недостаточным, эта часть преподавания также перешла к Фесслеру. Лекции свои по сему предмету читал он по-латыни. Однажды Преосвящ. Феофилакту пожелалось поближе узнать состав этих лекций, и он поручил перевести их на русский язык, как можно ближе к подлиннику. Не желая передавать этот труд постороннему лицу, инспектор поручил мне, тогда молодому человеку, перевод этой тетради, как более других знающему латинский язык. Он в этих лекциях, говоря о Спасителе, называет его высшим философом своего времени, но нигде не называл Его сыном Божиим. Преосвященный Феофилакт, прочитав эту рукопись, довел ее до сведения князя Александра Николаевича Голицына, и Фесслер был удален от преподавания философии в Академии, и она воротилась к прежнему преподавателю…» (Сборник старинных бумаг. Ч. 9. С. 401–402).

• Из воспоминаний свт. Филарета: «Фесслер [был] изгнан после того, как подал конспект по древностям Восточной Церкви, где между прочим поместил выражение, что богослужение наше слагается из двух элементов: лирического и драматического. Конспект этот, писанный на латинском языке, поручено было ректором Сергием (я жил под его покоями, и он по милости своей кормил меня) перевести мне, тогда инспектору. Впоследствии при постигшем Сперанского несчастии (который и был причиною вызова Фесслера) нашли у него тетрадь руки Фесслеровой: de transitu orientalismi in occidentalismum*, где он доказывал, что Иисус Христос есть не более, как величайший философ» (Воспоминания. С. 12).

29 августа. Письмо отцу: «…Вихрь суеты здесь так силен, что он похищает время, мысли, действия, удовольствия, спокойствия, заслуги, достоинства и удивительно ли, если он иногда вырывает из руки легкое перо…. Мне вместе с историею велено преподавать Церковные древности: предмет у нас также не обработанный. Не знаю, что Бог поможет сделать» (Письма. 1882. С. 138. № 125).

6 ноября. Поздравление отца с днем ангела: «…Что до меня принадлежит, я никому не завидую. Жаль только, что здешние дела не всегда идут прямою дорогою; а потому на что ни положишь руку, всегда должно опасаться, чтоб не подтолкнули. Это иногда беспокоит; однако и против сего есть средство. Надобно все принимать не от людей, а от Бога, и все сделается хорошим» (Письма. 1882. С. 140. № 126).

21 декабря. Указ Св. Синода на имя митрополита Платона с отказом вернуть в Москву иеромонаха Филарета, определенного в СПбДА бакалавром богословских наук (Смирнов. 1900. С. 21).

25 декабря. Письмо деду, протоиерею Никите Афанасьевичу: «Поверьте, что здесь и тем временем, которое называют свободным, также иногда трудно располагать, как и временем трудов… Нынешняя зима здесь сиротская, а дороговизна дворянская… Отчасу большего приращения ожидают в ценах иностранных товаров, на кои запрещение обнародовано уже в здешних газетах… Дай Бог, чтобы сие полезное поучение против роскоши было действительно и успешно» (Письма. 1882. С. 141. № 127).

29 декабря. Письмо отцу: «На прошедшей неделе, в течение трех дней, отчет в полугодичных курсах благополучно дали мы в присутствии Комиссии духовных училищ… Мы имеем из С[ергиевой] Л[авры] печальные известия, что здоровье Старца день от дня слабеет… 18-ноября, прочитав мое письмо, он приказал отцу Евгению ответствовать и прибавил: “не забудьте написать, что я слаб и не могу сам ответствовать”…» (Письма. 1882. С. 143. № 128).

1811

5 января. Письмо священнику Григорию Пономареву: «К здешней жизни я не довольно привык и вряд ли когда привыкну более. Вообрази себе место, где более языков, нежели душ; где надежда по большей части в передних, а опасение повсюду; где множество покорных слуг, а быть доброжелателем считается неучтивым; где роскошь слишком много требует, а природа почти во всем отказывает: ты согласишься, что в такой стихии свободно дышать могут только те, которые в ней или для нее родились. Впрочем, есть люди, которых расположением я сердечно утешаюсь… Проповедь, которой ты искал, посылаю. Ее достоинство – я не стыжусь потщеславиться пред тобою – состоит в том, что она познакомила меня с некоторыми нужными людьми» (ТулЕВ. 1907. № 43. С. 691).

21 января. Прошение бакалавра богословских наук СПбДА иеромонаха Филарета о выписке из заграницы книг, необходимых для класса церковной истории (Мнения. Т. I. С. 32).

28 февраля. Письмо отцу: «Приветствуя Вас новым временем года, а матушку ее собственным новолетием, желаю Вам обновления в здравии и дней, светлых миром и радостями» (Письма. 1882. С. 145. № 129).

Февраль. Письмо студента Троицкой семинарии к родителям иеромонаха Филарета о митрополите Платоне: «Почтенный вифанский старец, с коим я имел честь говорить, устрашил меня своей слабостью. Увядшие впалые щеки, дрожащие руки, едва движущиеся ноги – все доказывает недолгое его с нами пребывание: жаль, больно жаль праведного друга человечества» (Смирнов. 1900. С. 41).

2 апреля. Пасха Христова.

Произнесение слова в день Пасхи: «Жизнь, сохраненная во Египте, но вскоре жалким образом потерянная в пустыне, – изшествие из дома работы, о котором, однако, не раз проливаемы были слезы во время четыредесятилетняго странствования, – избавления такого народа, который после соделался образцем злополучий, стоили-ль вечнаго празднования? – Но вечная Премудрость определила представить ученикам своим сокращение книги судеб в истории сего удивительнаго народа, – и его Пасха сделалась важною, будучи образованием другой важнейшей» (Соч. Т. 1. С. 140).

Из воспоминаний свт. Филарета: «Он[50 - Архимандрит Леонид (Зарецкий).] позавидовал и мне, и первую мою проповедь на Пасху назвал одою. Но митрополиту Амвросию[51 - Митрополит Амвросий (Подобедов).] она понравилась, и он, припомнив, что я часто говорил проповеди в Лавре, советовал мне заниматься этим более здесь. Для этого сам назначил мне и день (Троицын) и тему (о действиях Св. Духа)» (Воспоминания. С. 7).

8 апреля. Письмо отцу: «Я готов думать, что и до вас дошли слухи о готовой и почти наступающей войне… Мои заботы не уменьшаются, но умножаются. Теперь сделано предложение о сочинении классических книг. Мне достается сделать план для сочинения церковной истории. Требуют, чтобы к окончанию продолжающегося курса я предоставил и все мои уроки к напечатанию…» (Письма. 1882. С. 146. № 130).

11 мая. Комиссия духовных училищ поручает иеромонаху Филарету произвести ревизию петербургских уездных и приходских училищ.

21 мая. Праздник св. Троицы. Произнесение проповеди в Александро-Невской лавре: «Итак, мы должны взирать на сошествие Святаго Духа не токмо как на чудо, прославившее Апостольскую церковь, но и как на событие, существенно сопряженное с делом нашего спасения. Настоящее торжество не есть простое воспоминание прошедшаго, но продолжение Апостольскаго приготовления к приятию онаго Духа, непрестанно дышащаго, идеже хощет» (Сочинения. Т. 1. С. 2).

Из воспоминаний свт. Филарета: «Когда явился я в собор лаврский и вошел в алтарь, Феофилакт подозвал меня к себе и, спросив, – не я ли проповедник ныне, – попросил прочитать проповедь и тут же прочитал ее. В свое время проповедь была произнесена. После обедни жившие в лавре и служащие и некоторые из светских пришли к митрополиту. А. Ф. Лабзин[52 - Александр Федорович Лабзин (1766–1825), государственный чиновник, издатель журнала «Сионский вестник», с 1818 г. – вице-президент Императорской Академии художеств.] между разговором почему-то привел в подтверждение слова из слышанной им в тот день проповеди. При этом Феофилакт возразил, а что вы думаете? Нынешняя проповедь отзывается духом пантеизма. Как пантеизма? – спросил митрополит. Феофилакт не отступился от своего отзыва, и только по усильному убеждению митрополита замолчал» (Воспоминания. С. 7).

Май. Письмо к отцу: «Один из почтеннейших мужей, здесь пребывающих, сказал мне, что в проезд через Коломну назовется к Вам в гости. А я прошу Вас предварить сей вызов просьбою… Прилично также будет предложить ему посмотреть Ваше училище, учащих и учащихся» (Письма. 1882. С. 147. № 131).

1 июня. Письмо отцу: «Вы будете иметь удовольствие видеть его высокопреосвященство, архиепископа Рязанского[53 - Феофилакт (Русанов).], который проедет чрез Ваш город для посещения своей епархии. Поспешите предстать сему знаменитому святителю и благодетелю Вашего сына» (Письма. 1882. С. 149. № 132).

13 июня. Назначение главой Московской епархии епископа (с 30 августа 1814 г. – архиепископа) Августина (Виноградова).

18 июня. Произнесение в Александро-Невской Лавре проповеди в неделю 4-ю по Пятидесятнице: «Правда Божия, слушатели, не имеет нужды в нашем оправдании. Но неправда наша должна быть обнажаема для нашего же от Бога оправдания. На сей конец, сообразно настоящему чтению из Апостола, откроем по возможности необходимый союз греха со смертию, оброцы греха смерть, и пагубному обольщению греховнаго состояния противоположим преимущества состояния благодатнаго: дарование Божие, живот вечный, о Христе Иисусе Господе нашем» (Сочинения. Т. 1. С. 10).

Из воспоминаний свт. Филарета: «…Митрополит предложил мне еще приготовить на какой-нибудь день проповедь, которую могли бы слушать и Голицын и Сперанский. Я написал: это была проповедь, помнится, на 4-е воскресенье по Пятидесятнице из текста: оброцы греха смерть. И вскоре после этого я был Высочайше награжден крестом с драгоценными камнями» (Воспоминания. С. 8).

19 июня. Предоставление в правление СПбДА программы по церковной истории и вопросов из церковной истории Ветхого Завета для испытания студентов академии (Мнения. Т. I. С. 33).

28 июня. Ревизия Спасо-Сенновского приходского училища: «1) Ревизором иеромонахом Филаретом произведено испытание учеников высшего класса во всех предметах, относящихся к приходскому училищу. 2) Рассматривано управление училища по части учебной и нравственной, и свидетельствовано училищное письмоводство» (Мнения. Т. I. С. 473).

30 июня. Завершение ревизии Спасо-Сенновского приходского училища.

• Иеромонах Филарет всемилостивейше пожалован за отличие в проповедании Слова Божия наперсным крестом с драгоценными камнями.

• Упразднение в Грузинской Православной Церкви сана католикоса-патриарха, образование Грузинского экзархата в составе Русской Православной Церкви во главе с митрополитом Мцхетским и Картлийским со званием экзарха Грузии и члена Святейшего Синода.

3–4 июля. Ревизия иеромонахом Филаретом Петропавловского уездного училища: «Сделано ревизором вместе с начальником училища, испытание учеников в знании катехизиса и начал греческого языка. Испытаны ученики в знании грамматики латинской, российской и славянской» (Мнения. Т. I. С. 466).

4 июля. Письмо отцу: «Государь удостоил и меня всемилостивейшего воззрения, пожаловав мне наперсный крест, который и возложен на меня преосвященнейшим митрополитом прошедшего июня 30-го дня. Случай к сему подали некоторые проповеди…» (Письма. 1882. С. 149. № 133)

5–6 июля. Продолжение ревизии Петропавловского уездного училища. «Происходило испытание в арифметике и в пении с уставом церковным» (Мнения. Т. I. С. 466).

7 июля. Составление разрядных списков учащихся Петропавловского уездного и приходского училищ, завершение ревизии (Мнения. Т. I. С. 466, 469).

8 июля. Иеромонах Филарет возведен в сан архимандрита.

10 июля. Ревизия Александровского при Александро-Невской Лавре уездного училища: «Рассматривано ревизором, архимандритом Филаретом, управление училища по части учебной и нравственной, и свидетельствовано училищное письмоводство» (Мнения. Т. I. С. 460).

11 июля. Испытание учеников высшего отделения Александровского училища в латыни, грамматике российской, греческом, славянской грамматике и катехизисе (Мнения. Т. I. С. 460).