Последний отзыв
Удивительная книга. Как никогда актуальна сегодня. Язык и стиль автора настолько тонок, лёгок и изыскан, что легко поведёт читателя в мир героев, кото...
Далее
По всем вопросам обращайтесь на: info@litportal.ru
(©) 2003-2024.
✖
Мужчина и женщина: бесконечные трансформации. Книга вторая
Автор
Год написания книги
2019
Настройки чтения
Размер шрифта
Высота строк
Поля
Муслим оттолкнул невесту.
– Если я ещё раз услышу!
– Если еще раз! Ещё раз!
И вдруг он навзрыд заплакал. И так, не переставая плакать, вышел из комнаты, перелез через забор, спустился в свой двор.
Но ещё долго не мог успокоиться.
Сколько лет прошло с того дня, а он до сих пор успокоиться не может.
Постарели мы, брат мой, постарели, и ты, Муслим постарел, и эта невеста постарела, и тутовое дерево постарело.
Эта женщина всех нас состарила!..
Муслим киши в прошлом году срезал тутовое дерево. Она стало совсем трухлявым.
От дяди осталось только это тутовое дерево, остальные деревья он посадил сам. Может быть, поэтому эта женщина сидела около стены, там, где когда-то росло тутовое дерево.
Каждый раз, когда Муслим киши тесал камень, она, волоча свои опухшие ноги, выходила из дома, садилась под окном, где когда-то было тутовое дерево, облокачивалась о стену.
И всё смотрела на Муслима.
Смотрела, смотрела.
Муслим киши взобрался на груду камней, которая лежала у каменного забора.
– Сестрица Чимназ!.. Сестрица Чимназ!
Тётушка Чимназ медленно вышла за порог, посмотрела из-за забора.
– Что случилось – спросила она.
Муслим киши очень тихо произнёс:
– Посмотри, что случилось с этой женщиной?!
Муслим киши не спустился с груды камней, только повернулся к дому.
Он не заметил, когда тётушка Чимназ вошла во двор, как она подошла к жене.
Он только услышал её крик и только тогда спустился с камней, вышел из дома и плача, пошёл по селу».
Послесловие с вопросами без ответов…
Повесть «Камень» – проза поэта. Нет дистанции отстранения. Всё впритык, рассказ и лирический комментарий переплетены.
Спокойное повествование и вдруг, отдельной строкой, «Закончилось», и сразу за этим «закончилось», снова отдельной строкой:
«Спасибо Господи, за твою милость».
То ли действительно покаяние, то ли дубинкой по голове.
Это поводу того, что жена Муслима, наконец, умерла.
Как отнестись к этому «закончилось»? Вопрос, не предполагающий ответа. Главное интонация, настрой, тональность, а куда приведёт читателя холодный разум, остаётся за правилами поэтической игры.
Почти вся повесть рассказывается от лица Муслима. «Почти» потому что, есть рассказ дяди Муслима, есть вставная новелла о Мяснике Газанфаре, цирюльнике Абиле и его жене, но и они не сами по себе.
Всё о том же, о судьбе Муслима.
В начале повести, Муслим киши, старый Муслим, потом узнаём о его детстве, потом Муслим юноша, Муслим взрослый мужчина, и вновь старый Муслим, Муслим киши.
Ключевое слово во всём этом повествовании «киши», мужчина. Не просто пол, не просто возраст, что-то другое, что и становится мерилом его судьбы.
Жена умерла, обрадовался, наконец. Жена умерла, боялся посмотреть на неё. Это в начале повести.
Жена умерла. Взобрался на груду камней у высокого каменного забора. Позвал соседку, невесту дядиного сына. Боялся посмотреть на неё. Услышал крик невестки. Понял то, о чём всегда знал. Заплакал. Спустился с груды камней. Пошёл по селу. Продолжая плакать.
Плакал о жене?
Плакал о себе?
Плакал и о ней, и о себе?
Ключевое слово «киши», мужчина, не просто пол, не просто возраст. Что-то другое, как дамоклов меч, как вечный бич. Приходиться следовать правилам, которые установили предки, стыдно не следовать, но ничего не получается.
Остаётся только горечь. Как итог всей жизни.
В повести «Камень» двое (трое?) настоящих мужчин, которых можно назвать «киши». В том значении, в каком понимают «киши» в селе.
Отец Муслима. Тот, кто мужчина, а не человек, волк, а не человек, «джанавар», а не человек. Захватчик, не знающий, что такое милость и сострадание. Мужчина.
И ещё мясник Газанфар, у которого постоянно в руках нож, потому что каждый день приходится разделывать тушу барана. Был мужчиной, а потом не стал. На него пришла похоронка, а он явился в село. Не следовало ему возвращаться, знал ведь, что происходило в селе.
Возвратился, поступил не как мужчина.
Есть ещё третий, цирюльник Абиль. Не был мужчиной. Точил, точил свою бритву, а для чего точил, так никто и не узнал. А потом стал мужчиной, понял для чего точил бритву.
Умер, но сохранил свою поруганную честь.
Допустим, что эти двое – или трое, мужчины, а остальные?
Они как незримый хор. Они постоянно на авансцене, даже если их не видно. Мы слышим их голоса, даже если они ничего не говорят.
Женщин нет. Вернее они существуют, как бы на двух уровнях. На одном уровне, они не сами по себе, они мерило мужской чести. На другом уровне, их повседневная жизнь, быт, хлопоты по дому. Они есть, и их нет.
То, что относится к смыслу жизни, к бытию, дело мужчин, остальное быт, дело женщин.
Другие электронные книги автора Рахман Бадалов
Последний отзыв
Удивительная книга. Как никогда актуальна сегодня. Язык и стиль автора настолько тонок, лёгок и изыскан, что легко поведёт читателя в мир героев, кото...
Далее